非物质文化认定条件包括哪些要素组成的部分内容——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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然而，20世纪80年代末，随着外来文化思想和价值观念的输入，人们的价值取向逐渐发生变化，大量青年外出务工。“在传统社会向现代社会转型的过程中，不仅商品大的丰富改变了人们的生活方式，人们的思想观念也在发生变化，传统工艺所赖以存在的物质基础和文化基础受到了大的动摇”[3]，自制的民族服饰渐渐被方便购买且价廉的成衣替代，女性不再把学习马尾绣技艺当作必然，和许多古老的工艺一样，马尾绣的需求减少，原本有限的本地市场进一步缩小，随着老艺人的辞世，制作技艺曾一度出现了断层，马尾绣的自然传承严重衰落。,非遗档案一般由非物质文化遗产本体档案、非遗申报与保护档案、传承人档案组成；非遗档案与非物质文化遗产是一个不可分割的组成，非遗档案是保存和传承非物质文化遗产的载体，是文化传承的重要途径。,（编辑：王路）,注释：鹤山 恩平 湛江 廉江 雷州 吴川 南漳 谷城 保康 鄂州 荆门 钟祥 京山 沙洋 孝感驻马店 成都 彭州 邛崃 崇州 金堂 郫县 新津 双流 蒲江江华瑶族 芷江侗族 新晃侗族 通道侗族封开 怀集 惠州 惠东 博罗 龙门 梅州 兴宁 梅县阿城 尚志 双城 五常 方正 宾县 依兰 巴彦 通河遂溪 徐闻 茂名张家川回族 天祝藏族 肃南裕固族武平 上杭 永定 连城 宁德 福安 福鼎 寿宁 霞浦澄江 易门 通海 江川 保山 施甸 昌宁 龙陵 腾冲阿勒泰 乌鲁木齐 乌鲁木齐 克拉玛依 图木舒克 吉木萨尔 靖州苗族侗族 麻阳苗族 湘西土家族苗族 公主岭 梅河口 伊通满 新疆维吾尔隆子 定结 萨迦 江孜 拉孜 定日 康马 吉隆 亚东井冈山 景德镇 鹤山 恩平 湛江 廉江 雷州 吴川 金秀瑶族 融水苗族 隆林各族 恭城瑶族盟非物质文化遗产档案是指围绕非物质文化遗产的产生、发展与保护而形成的各种形式和载体的档案资料；它是用文字、录音、录像、数字多媒体等多样化手段针对非物质文化遗产形成的一种真实、系统、的历史记录。,商品化经营扩大了马尾绣的需求和销量，使当地部分水族家庭的经济来源发生了结构性变化，很多女性从农业生产中脱离出来，专心制作马尾绣，成为家庭收入的主要来源。在生活中男性的态度也逐渐发生转变，比如在三洞乡板龙村，以前男性很少做活，妇女既要下地种田，又要喂猪、带孩子等，随着村内马尾绣事业的不断发展，男性能够积配合女性，分担家务，使她们有更多的时间去学习和制作马尾绣，马尾绣让水族妇女获得了更多尊重，家庭和社会地位明显提高。此外，一些原本打工的妇女也不再外出，而是重新拾起了针线，她们认为“在家里做刺绣就能有收入，又可以看护孩子和老人”[5]，这在客观上促进了当地农村家庭和社会的稳定。,四、马尾绣制品自身的变化,随着直播电商大浪潮袭来，千年瓷都景德镇也跟上了这一波趋势。