非物质文化认定办法是什么性质的文献呢综述论文提纲——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
专注于辅导申请非物质文化遗产，与全国各地相关门有着长期的战略合作关系。教育现有的的申报人员为您提供系统的辅导工作，参与非物质文化遗产保护、策划会议及展览服务、规划设计品牌管理、视频摄制等业务。

商品化经营扩大了马尾绣的需求和销量，使当地部分水族家庭的经济来源发生了结构性变化，很多女性从农业生产中脱离出来，专心制作马尾绣，成为家庭收入的主要来源。在生活中男性的态度也逐渐发生转变，比如在三洞乡板龙村，以前男性很少做活，妇女既要下地种田，又要喂猪、带孩子等，随着村内马尾绣事业的不断发展，男性能够积配合女性，分担家务，使她们有更多的时间去学习和制作马尾绣，马尾绣让水族妇女获得了更多尊重，家庭和社会地位明显提高。此外，一些原本打工的妇女也不再外出，而是重新拾起了针线，她们认为“在家里做刺绣就能有收入，又可以看护孩子和老人”[5]，这在客观上促进了当地农村家庭和社会的稳定。,咸咸的市集之旅，浓浓的西溪味道。11月11日-13日，“大爱西溪，非遗‘盐’集”盐城市非遗购物节活动将在东台西溪举办。“匠心”、“国韵”、“寻味”为主题的活动，将给广大市民朋友带来一场绚烂多彩的非遗盛宴。,从需求端来看，一方面，随着人民文化自信程度的提高，非遗的社会认知度和影响力正逐步提高；另一方面，非遗开始融入大众生活，人们越来越接受和喜爱具有文化内涵的消费品。,非物质文化遗产传承的是“文脉”，是一种文化，一种精神铜梁 梁平 城口 垫江 武隆 丰都金川 松潘 壤塘 茂县 康定 丹巴 炉霍 九龙 甘孜陆良 会泽 富源 罗平 马龙 师宗 沾益 玉溪 华宁五大连池 杜尔伯特蒙古族 泰州 泰兴 姜堰 靖江 兴化 宿迁 沭阳 泗阳 泗洪合阳 富平 大荔 延安 安塞 洛川 子长 黄陵 延川红安 罗田 浠水 蕲春 黄梅 英山 团风 咸宁 赤壁建阳 松溪 光泽 顺昌 浦城 政和 龙岩 漳平 长汀夏河 嘉峪关 东乡族 阿克塞哈萨克族 肃北蒙古族巴里坤哈萨克 塔什库尔干塔吉克 焉耆回族 布拖 雷波 普格 宁南 喜德 会东 越西 会理 盐源西藏西宁 湟源 湟中 平安 乐都 海晏 祁连 刚察 同仁富县 延长 甘泉 宜川 志丹 黄龙 吴 汉中 留坝和静 尉犁 和硕 且末 博湖 轮台 若羌 昌吉 阜康济南 章丘 平阴 济阳 商河 青岛 胶南 胶州 平度会宁 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪南漳 谷城 保康 鄂州 荆门 钟祥 京山 沙洋 孝感高州 化州 信宜 电白 肇庆 高要 四会 广宁 德庆东丽区 西青区 北辰区 津南区 武清区 宝坻区 静海 宁河 蓟县4、性(特别是技能、技术和知识的传承)，突出了人的因素、人的创造性和人的主体地位。非物质文化遗产所涵盖的范围包括：(1)口头传统，包括作为文化载体的语言；(2)传统表演艺术；(3)风俗活动、礼仪、节庆；(4)有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；(5)传统手工艺技能；(6)与上述表现形式相关的文化空间。其他人类遗产包括：自然遗产、世界文化遗产、传统民族民间文化遗产、文化景观遗产。自然遗产与非物质文化遗产的主要区别在于：1自然遗产是通过自然力量的作用形成的，由于从审美或科学的角度看，具有普世价值，所以才需要保护，其形成的动因和过程都是大自然自身的变化，并没有主观的人的因素的参与；而非物质文化遗产,兼容并蓄才能厚积而薄发。西溪草市街汇聚来自天南海北的128种各色小吃，不但有东台本土的后港茶干、富安酥儿饼、许河猪头肉等地方非遗产品，还吸引了南京鸭血粉丝、灵宝肉夹馍、桂花酸梅汤、上海生煎等20多个外地非遗美食入驻。来到古镇西溪，不经历一番舌尖上的非遗之旅可不行。,[1]张道一．张道一选集[M]．南京：东南大学出版社，2009．,传承人对马尾绣的热爱与坚持，不仅改变了自身的生活，在扩大经营的过程中还吸纳了一批水族姐妹跟随她们学习、制作马尾绣，促进了马尾绣在当地的群体传承。