非物质文化认定办法是什么性质的文献资料——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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非物质文化遗产又称无形文化遗产，其大的特点就是“活态流变”，强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，是以人为本的活态文化遗产，它依托于人而存在，以声音、形象和技艺为表现形式，并多以身口相传作为文化链而得以延续，因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，传承人显得尤为重要。,商品化经营扩大了马尾绣的需求和销量，使当地部分水族家庭的经济来源发生了结构性变化，很多女性从农业生产中脱离出来，专心制作马尾绣，成为家庭收入的主要来源。在生活中男性的态度也逐渐发生转变，比如在三洞乡板龙村，以前男性很少做活，妇女既要下地种田，又要喂猪、带孩子等，随着村内马尾绣事业的不断发展，男性能够积配合女性，分担家务，使她们有更多的时间去学习和制作马尾绣，马尾绣让水族妇女获得了更多尊重，家庭和社会地位明显提高。此外，一些原本打工的妇女也不再外出，而是重新拾起了针线，她们认为“在家里做刺绣就能有收入，又可以看护孩子和老人”[5]，这在客观上促进了当地农村家庭和社会的稳定。,11月11日，城墙广场将会举办“大爱西溪，非遗‘盐’集”盐城市非遗购物节开幕式，届时将有非遗特色节目《渔鼓道情》、淮剧演唱《牙痕迹选段》、舞蹈《发绣》等精彩非遗节目登场。,它包括以下几个方面：青冈 庆安 望奎 呼玛 塔河 资源 永福 梧州 岑溪 苍梧 藤县 蒙山 北海 合浦广河 和政 合作 临潭 卓尼 舟曲 迭部 玛曲 碌曲南雄 仁化 始兴 翁源 新丰 佛山 江门 台山 开平隆子 定结 萨迦 江孜 拉孜 定日 康马 吉隆 亚东贡觉 八宿 左贡 边坝 洛隆 江达 丁青 察雅 乃东济南 章丘 平阴 济阳 商河 青岛 胶南 胶州 平度修水 湖口 德安 都昌 新余 分宜 鹰潭 贵溪 余江西藏北流 容县 陆川 博白 兴业 百色 凌云 平果 西林景东彝族 沧源佤族 巍山彝族回族 景谷彝族傣族 云和 遂昌 松阳 庆元 景宁畲族 天全 荥经 宝兴 汉源 巴中 南江 平昌 通江 资阳达县 渠县 宣汉 开江 大竹 雅安 芦山 石棉 名山定南 上犹 于都 龙南 崇义 信丰 全南 大余 会昌奉化 宁海 象山 温州 瑞安 乐清 永嘉 洞头 平阳阳高 左云 广灵 浑源 阳泉 平定 盂县 长治 潞城鹿邑 西华 扶沟 沈丘 郸城 确山 新蔡 上蔡 西平丹寨 都匀 福泉 贵定 惠水 罗甸 瓮安 荔波 龙里都安瑶族 富川瑶族 环江毛南族 罗城仫佬族我国非遗资源十分丰富。截至2020年12月，中国入选联合国教科文组织非遗名录的项目共计42项，是目前世界上拥有世界非物质文化遗产数量多的。在级非物质文化遗产方面，共包含1372个级项目。,扬州新闻网讯（记者肖固陈跃晔敏）近期，本报对扬州批6位级“非遗”传承人进行了报道，不少读者打来电话表示，看得过瘾！希望站在更高的层次上了解扬州的“非遗”、“非遗”保护与经济、继承与等方面的情况。,非遗档案一般由非物质文化遗产本体档案、非遗申报与保护档案、传承人档案组成；非遗档案与非物质文化遗产是一个不可分割的组成，非遗档案是保存和传承非物质文化遗产的载体，是文化传承的重要途径。,（二）形制在生活中流变,4、性(特别是技能、技术和知识的传承)，突出了人的因素、人的创造性和人的主体地位。非物质文化遗产所涵盖的范围包括：(1)口头传统，包括作为文化载体的语言；(2)传统表演艺术；(3)风俗活动、礼仪、节庆；(4)有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；(5)传统手工艺技能；(6)与上述表现形式相关的文化空间。其他人类遗产包括：自然遗产、世界文化遗产、传统民族民间文化遗产、文化景观遗产。自然遗产与非物质文化遗产的主要区别在于：1自然遗产是通过自然力量的作用形成的，由于从审美或科学的角度看，具有普世价值，所以才需要保护，其形成的动因和过程都是大自然自身的变化，并没有主观的人的因素的参与；而非物质文化遗产