非物质文化认定条件是什么意思啊英语怎么说——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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摘要：非物质文化遗产保护的推进，深刻影响了我国众多手工技艺的传承和发展。在参与其中的各利益相关方中，地方的角色和作用尤为显著。以三都水族马尾绣为例，在其成为级非物质文化遗产项目后，在当地组织领导下建立了保障机构，施行了相关政策，并举办马尾绣培训班，提升艺人的地位和影响，扩大马尾绣的社会认知度和需求，显示了地方的重要推动作用。“非遗”为传统手工技艺的传承创造出新的情境，技艺传承渠道、制品内容、形式功能等都发生着变化。这一方面拓展了技艺的生存空间，同时也使得马尾绣所蕴含的历史价值和文化价值被削弱。但我们不应该夸大这种削弱的消意义，而应该将其视为一种积的传承状态。,胡萍．水族服饰中的吉祥文化[J]．黔南民族师范学院学报,2002，（5）．,5.传统手工艺；青冈 庆安 望奎 呼玛 塔河 涡阳 蒙城 池州 东至 石台 青阳 宣城 宁国 广德鸡泽 邱县 广平 肥乡 临漳 磁县内蒙古南雄 仁化 始兴 翁源 新丰 佛山 江门 台山 开平江苏青龙满族 丰宁满族 宽城满族 孟村回族嫩江 孙吴 绥化 安达 肇东 海伦 绥棱 兰西 明水金川 松潘 壤塘 茂县 康定 丹巴 炉霍 九龙 甘孜桂东 永兴 桂阳 永州 祁阳 蓝山 宁远 新田 东安阿城 尚志 双城 五常 方正 宾县 依兰 巴彦 通河厦门 莆田 仙游 三明 永安 明溪 将乐 大田 宁化贵阳 清镇 开阳 修文 息烽 水城 盘县 遵义 赤水富县 延长 甘泉 宜川 志丹 黄龙 吴 汉中 留坝街道镇乡黄山 休宁 歙县 祁门 黟县 滁州 天长 明光 全椒灯塔 辽阳 盘锦 盘山 大洼 铁岭 开原 铁岭 昌图峨山彝族 屏边苗族 澜沧拉祜族 兰坪白族普米族 南宁 武鸣 隆安 马山 上林 宾阳 横县 柳州 柳江岳普湖 麦盖提 英吉沙 阿图什 阿合奇 阿克陶 库尔勒“‘非遗"，只可意会，不可言传。”扬州市非物质文化遗产保护中心副主任管世俊引用温家宝总理的话说，非物质文化遗产为什么能历经千百年而不绝？就在于其有灵魂、有精神。一脉文心传万代，千户不绝是真魂。今天，保护非物质文化遗产，就是传承民族文化的文脉。这一点，对于有着千年文化底蕴的扬州来说，有着尤为特殊的意义。扬州的雕版印刷，一个版片，既有文物价值，又有收藏价值，既有工艺价值，又有版本价值，但总的来说，都是文化价值，如果自毁家门，用机器压制版片，那么可以想象，“非遗”的保护也就失去了意义。因此，传承非物质文化遗产，不仅是一种文化教育，也是一种精神教育。,[4]中华人民共和国非物质文化遗产法[S]?钡谌?十二条/第三十条/第三十七条,传统的马尾绣是水族人服饰及生活用品的一个组成部分，主要以自家生产制作，亲友间互相赠送为主，少量的作品在集市上销售给本地人。而今，大量马尾绣制品进入市场，进行商品化经营。三都的马尾绣销售主要形式有“马尾绣协会为大家找销路（三都现有两个马尾绣协会，分别在中和镇和三洞乡板龙村）；专门从事马尾绣收购加工的经纪人和马尾绣专卖店；城镇人、外来旅游者零散购买纪念品、礼品；本地人的购买需求”⑥等几个方面。,当流芳千年的青花瓷写进了歌曲，当春秋时期便普及的苏绣绣进了表盘，当敦煌壁画元素作为印花出现在运动鞋上成为“爆款”……以上种种现象表明，在时光里蒙了些许微尘的非物质文化遗产正焕发出全新的光彩。