非物质文化认定条件有哪些法律法规规定的文件——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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扬州市非物质文化遗产保护中心主任王克认为，非物质文化遗产作为活态文化，其精粹是与该项目代表性传承人分不开的，因此对传承人的保护应该是保护工作的重点。,其中，开窑节提出的非遗包窑定制、窑口直销两大玩法，就大地提高用户的互动热情，让内容传播方式更具趣味性。,引导和各项保护措施培育和扩展了马尾绣的新兴市场，促进了人们对本民族文化遗产的价值认知和文化自觉，为马尾绣的传承带来了新的社会情境。,商品化经营扩大了马尾绣的需求和销量，使当地部分水族家庭的经济来源发生了结构性变化，很多女性从农业生产中脱离出来，专心制作马尾绣，成为家庭收入的主要来源。在生活中男性的态度也逐渐发生转变，比如在三洞乡板龙村，以前男性很少做活，妇女既要下地种田，又要喂猪、带孩子等，随着村内马尾绣事业的不断发展，男性能够积配合女性，分担家务，使她们有更多的时间去学习和制作马尾绣，马尾绣让水族妇女获得了更多尊重，家庭和社会地位明显提高。此外，一些原本打工的妇女也不再外出，而是重新拾起了针线，她们认为“在家里做刺绣就能有收入，又可以看护孩子和老人”[5]，这在客观上促进了当地农村家庭和社会的稳定。,“如果仅仅把这六位大师看成是承前启后的传承人，你们就错了。”省工艺美术大师、扬州市工艺美术行业协会常务副理事长夏林宝说，六位大师级传承人，每一位都是行业的领军人物，都有自己的风格、艺术特色，绝不是简单的继承。以玉雕传承人顾永骏为例，他突破扬州玉雕的人物、花卉、炉瓶、雀鸟、走兽五大类，与小组成员共同攻关四年，恢复了失传的山籽雕。眼下，山籽雕成为了扬州玉雕的品牌。三江侗族 大化瑶族 巴马瑶族 龙胜各族云和 遂昌 松阳 庆元 景宁畲族 郎溪 泾县 旌德 绩溪 马鞍山 磐石 永吉 四平 双辽 梨树 辽源 东辽 东丰 通化武汉 黄石 大冶 阳新 十堰 郧县 竹山 房县 郧西洛宁 嵩县 宜阳 新安 栾川 汝州 舞钢 宝丰 叶县上海叙永 古蔺 德阳 广汉 什邡 绵竹 罗江 中江 绵阳吴桥 廊坊 霸州 三河 固安 永清 香河 大城 文安成安 大名 涉县 渭源 陇西 通渭 漳县 临洮 陇南 围场满族蒙古族 新绛 平陆 垣曲 绛县 稷山 芮城 夏县 万荣 临猗浙江宝山区 闵行区 嘉定区 松江区 金山区 青浦区 南汇区 奉贤区 崇明浦东新区 准格尔 鄂托克 达拉特 满洲里 牙克石 扎兰屯 杭锦后太仓 昆山 吴江 南通 如皋 通州 海门 启东 海安台江 天柱 黄平 榕江 剑河 三穗 雷山 黎平 岑巩桃源 汉寿 安乡 石门 慈利 桑植 益阳 沅江 桃江吉县 安泽 大宁 浮山 古县 隰县 襄汾 翼城 永和眼下，扬州通草花制作技艺仅存两位老艺人，均已年迈体弱，随时面临人亡艺绝；扬州制花厂已经倒闭，原有制作绒花的老艺人全部流散；扬州琉璃灯制作技艺仅剩一位非工艺系统的民间艺人在业余创作，且年迈多病。,非物质文化遗产传承的是“文脉”，是一种文化，一种精神,[6]苑利，顾军．非物质文化遗产学[M]．北京：高等教育出版社，2009．,（来源：扬州日报）