相对与山东泰山的峻伟、高大，徐州多的是平和、灵秀，并且凭借着独特、不俗的风景与深厚宗教历史文化积淀而蜚声海内外。徐州泰山，位于徐州南郊风景区，东临彭园，南望泉山，西靠云龙湖，北依云龙山，是淮海经济区久负盛名的旅游景点之一，也是重要的佛教开放场所。 徐州泰山与山东泰山齐名，自古就有“北岭泰山”，南有“徐州泰山”之说。 泰山海拔183米，整座山郁郁葱葱，远远望去，仿佛是一片绿色的世界。即便是撇过一眼，也是心动不已。山上奇花异草更是争奇斗艳，由于岁月的磨砺，山上的怪石嶙峋，植被丰富，景色秀丽。春季万物萌动，郁郁葱葱；夏季百花争艳，姹紫嫣红；秋季红叶满山，五彩缤纷；冬季银装素裹，白雪皑皑。平日里，登山人是络绎不绝。 沿着蜿蜒的盘山小路拾阶而上，曲径通幽。山路的两边密密麻麻林立着参天大树，每隔数十米，就有一座长方形的水泥平台，供人们休息、消遣，攀至山端，映入眼帘是，“泰山寺”三个苍穹有力的大字镌刻在庙门上端。经过庙门不远，就到了天王殿。天王殿是佛教寺院的{dy}殿堂，因供奉四大天王而得名，殿中端坐的是笑口常开的弥勒菩萨，佛经称其为继承佛祖释迦牟尼佛位的未来佛。弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。“弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，意思是“慈氏”。据说此佛常怀慈悲之心。弥勒菩萨的背后是身披盔甲，手持金刚杵的护法卫韦驮天将。左右两侧为威武刚强、高大雄壮、现怒目相的四大天王。左侧{dy}尊为东方持目天王多多罗吒；第二尊为南方增长天王，名毗楼勒迦；右侧{dy}尊西方广目天王，名毗琉博叉；第二尊为北方多闻天王，名毗沙门，民间俗称四大金刚。喻为风、调、雨、顺，寓五谷丰登，天下太平。继续前行，路的左侧是地藏菩萨的像，右侧则是观音洞，观音洞上端是座宽大的亭子。而正前方是规模宏大的大雄宝殿。登临山顶，极目远望，视野宽阔xx，景色十分壮丽。观日出、云海、晚霞，令人兴奋不已，徐州的美景尽在眼底，心旷神怡之情顿时油然而生，颇有会当凌绝顶，一览众山小的意境。而泰山寺的最顶端就是名闻遐迩的碧霞元君殿（民间也称泰山娘娘殿），大殿左右两边皆是规模不小的配殿。泰山奶奶殿前的香炉则是烟雾缭绕，一年四季，来此上香、叩拜的善男信女是络绎不绝。 据考证，泰山上的寺庙兴建于明朝嘉庆年间，当时叫“显济庙”，供奉的是碧霞元君。清朝乾隆四十三年即1778年，徐州知府永龄将其更名为碧霞宫，即俗称的“奶奶庙”。 说起“奶奶庙”的来由还有段动人的传说，据说，很久以前，徐州一带遭遇了一场严重的瘟疫，死了很多人。一些有钱有势的人，骑马坐轿的来到徐州六七百里地的东岳泰山，求东岳大帝为其保佑，而许多贫民百姓则没有盘缠钱只好在家坐以等死。而东岳大帝之女，心地十分善良碧霞元君，俗称“泰山奶奶”当时年仅十五六岁，得知这一情况，非常焦急，欲拯救处于水火中的灾民，决定自己独自前往徐州为更多的百姓消灾除害、解难。但家人考虑她年纪尚小且只身一人，放心不下，没能同意。这可急坏了小碧霞，此时曹舅爷知道后表示愿意护送泰山奶奶前往徐州。经过长途艰辛跋涉及一路上舅舅的悉心照料，二人终于来到了徐州并很快降服了瘟神，也为从四方赶来的百姓治病收灾。人们为了纪念泰山奶奶功德，特意为她建立了殿堂。同样，曹山舅不仅护驾有功，他也为人憨厚，性格耿直，乐善好施，疾恶如仇。人们也不会忘记曹山舅，娘娘殿建成后，人们又建了曹山亭，里面端坐的是曹山舅的塑像，从此常年在山下一条上山的路口守护，严防妖魔上山搞破坏，并向人们讲述“做善得福，做不善遭殃，因果报应的道理，劝化世人回心向善”。 泰山奶奶殿坐落在山顶，规模宏伟，气势不凡。大殿正前是香炉等设施，平日里是烟雾缭绕，香火鼎盛。大殿前端左右两方皆是配殿，大殿的屋顶全部盖孔雀蓝琉璃瓦，正脊、垂脊和戗脊等以黄、绿两色为主楼空雕花，装饰丰富多彩、华丽气派，殿内的正方是三尊与真人大小相当的泰山奶奶的金色坐像，披着红色披风，挽着发髻，面目慈祥，和蔼可亲。泰山奶奶很灵验，人们也赋予了很多的美好传说，泰山奶奶心地很善良、富有同情心，只要你是诚心向她老人家祈祷、许愿，泰山奶奶多会帮你排忧解难，但是许愿后要是应验，不要忘记给泰山奶奶还愿。泰山奶奶喜欢美，还愿时除了要给老人献上五色水果，还要再给奶奶买束鲜花。 泰山的庙、院、亭、阁、皆依山势而建，泰山脚下是尼姑庵，尼姑庵的对面是曹山亭。两者隔路相望，颇有情趣。 按照有庙就有庙会的常理，可以推断泰山庙会的形成应在奶奶庙建成之后。每年农历四月十五日为泰山庙会，也是庙会的正会，其后两天是偏会。这也是一年中最热闹的几天。四邻八乡的善男信女都云集于此给泰山奶奶敬香磕头，乞求平安。而民间依然流传着“上山不拜曹山亭，泰山奶奶不知情”的说法。所以，来泰山要先拜山脚下的曹山亭。这也是徐州泰山文化的一大亮点。四面八方的敬香者纷纷来到泰山庙，朝拜“泰山奶奶”，以求多子、多福。逢会期间，敬香者不仅涉及所属六县（市）、五区，而且鲁南、豫东、皖北一带的善男信女都来此朝拜。这充分体现了佛教文化的“诸恶莫作、众善奉行、大慈大悲、普渡众生”的精髓的深入人心，也反映了人民群众对平安幸福生活的向往和渴求。 泰山庙会场面很大，山上山下，庙内庙外，方圆数公里。其主要内容是朝山烧香磕头拜佛、民间工艺美术大展示、民间文艺表演及企业商家赶庙会等。因年年盛会，各种摊点已形成格局。 从山脚到山顶，蜿蜒的盘山小路的两边涌满了出售各色商品的小贩，但多是民间工艺品以及很有特色的小玩意，不仅引的孩子们流连忘返，缠着父母要买，就连经历了风雨沧桑的老人们也是流连驻足~~~~~小贩们的吆喝声以及以及整个热闹的场面，构成了一副热火朝天的场面。远乡的人更是推车挑担‘携家带眷，争先恐后赶来。沿路两侧，各种零食摊点。紧紧相连，山脚下的松林布满帐篷，南北形成数条小巷，烟酒饭店，刀案相碰，乒乓作响，吆三喝四招徕顾客。松林处还有说书唱戏的，扬琴、大鼓、渔鼓、评词、说武老二（快书）、说相声、坠子等，各自使出看家本领，争相吸引观众。赶庙会的不仅仅是平日里的善男信女，就连其他地区的很多人也都蜂拥而来。 山上山下香客拥挤，人头攒动。进香拜佛，信众虔诚，十分壮观，再加上民间手工艺品的推动，商贾云集，形成了远近闻名热闹非凡的泰山庙会。 泰山庙会的盛况，民国初年徐州宿儒杨维周老先生，在其《泰山竹词》中，表现得淋漓尽致： 纷纷俱作泰山行, 绿女红男尽出城。 更有何人夸远足，莘莘学子气峥嵘。 云龙山过人丛丛，泰岳危峰指顾中。 满路儿童齐拍手，欢然共说碧霞宫。 翩翩车马侈豪华，仆从追随说大家。 旷野苦无休息处，松林张幕试新茶。 扰扰纷纷闹市多，居然闹市在山坡。 更与空地人从居，男试其能女唱歌。 没有泰山奶奶解救处于危难中的徐州人民，就不会有娘娘殿，也就不会有泰山寺，也就更没有今天的泰山庙会与泰山文化。徐州泰山的物华天宝又兼具人杰地灵的特质给世人留下极大的想像空间。作为中华民族大好河山的一块瑰宝，徐州泰山令世人神往不已；当我们们走进钟灵毓秀、自然天成的泰山，去感悟她的玄妙、空灵和神韵，品味泰山文化给我们带来的欢乐与充实的时同时，千万别忘记来到泰山奶奶上香跪拜，忆起她老人家拯救了数以万计的徐州的人民，给徐州立下了奇功，我们的感激之情是油然而生。子子孙孙永远铭记！永存善心、救人于危难之中，这也不是我们炎黄子孙{zyx}文化的传承吗？ |
