战国群雄纷争，一统天下势在必然。最终统{yt}下的，不是强大的楚国，也不是殷实的齐国，而是起初很不起眼的秦国。历史学者众口一词，但是却有意无意地疏忽了最重要的要素—人口。

　　战国初期的中国的秦国相似于后面欧洲的俄国，天文位置偏远，人口稀少，政治、经济、文化制度都比拟落后，被人看不起。
　　
　　俄国是东欧一个人口稀少、闭塞的小国，在欧洲历史上没有太多发言权，公元1500年人口只要600万。彼得大帝的改造使俄国走向强国之路，1815年人口到达4500万（其时法国、德国、英国人口分别约为3000万、2200万、1900万），跻身世界强国之列。1814年，沙皇亚历山大一世被推举为欧洲崇高同盟的盟主，俄罗斯成为欧洲事务的仲裁者。恩格斯曾这样指出：“惊惶的西欧，在伊凡统治之初还不晓得北方存在着一个莫斯科公国，如今由于看到一个硕大的帝国呈现在东部边境而呆若木鸡。”俄国后面更是崛起为人口2.89亿的世界超级大国苏联。
　　
　　秦孝公相当于俄国的彼得大帝。公元前361年，21岁的秦孝公登基。依据《史记》记载，当时，黄河、崤山以东有六个强国，齐威王、楚宣王、魏惠王、燕悼王、韩哀侯、赵成侯不相上下。淮河泗水之间有十余个小国。楚、魏和秦国界相接，魏筑有长城，从郑县开端，沿洛河北上，直抵上郡。楚地由汉中向南，包括巴蜀、黔中。周王朝衰微，诸侯都靠武力征伐，争相兼并。秦地处偏远的雍州，不能参与中原各国诸侯的结盟，不为各国注重，大家都用夷狄的态度看待秦国，还不时派兵侵夺其土地。秦孝公感到秦国外受强邻欺压，内有贵族专横，处境很是困难，愤然喊出：“国度内忧，未遑外事……诸侯卑秦，丑莫大焉”，决计发奋图强，改动国度落后的相貌。为了寻求政改贤才，秦孝公公布了“求贤令”：“宾客群臣，有能出奇计强秦者，吾尊其官而封之地。”在这种状况下，卫国人公孙鞅，即商鞅来到秦国，获得孝公信任。经过商鞅的两次有力的变革举措，使秦国走上了富国强兵之路。商鞅变法的主要内容如下：
　　1、废井田，开阡陌。
　　2、废弃世卿世禄制，树立军功爵制。
　　3、重农抑商，奖励耕织。
　　4、废弃分封制，推行县制。
　　5、变革户籍制度，实行连坐法。
　　6、统一度量衡。
　　7、“明法令”。声明“刑无等级”，并发布于众。
　　8、迁都咸阳，以顺应向东开展的需求。
　　
　　商鞅以为：“人众兵强，此帝王之大资也”，“国之所以重，王之所以尊者，力也”。商鞅认识到，人力资源是{dy}资源，人众兵强是国度强盛的基本。而在古代，农业是国民经济的支柱产业，只要开展农业才干取得足够的粮食，才干促进人口增加。因而，“力”之主要来源在于农业。土地等其他资源必需转变为人口资源才干成为国度实力。商鞅以为：“夫地大而不垦者，与无地者同；民众而不用者，与无民者同。”只要农业开展，粮食歉收，才干为国度强盛打下雄厚的人口和物质根底，也才干“兵出、粮给而财有余” ，假如“国不农，则与诸侯争权，不能自持也，则众力缺乏也”。所以商鞅以为：“国之所以兴者，农战也”，“国待农战而安，主待农战而尊”，国度的实力即经济实力和军事实力尽来自于农战。因而，商鞅变法的中心就是“农战”：对内让民众专注于农耕，对外让民众专心于作战。他梗塞民众从“农战”以外取得名利的一切途径。《商君书》说：“兴兵而伐，则武爵武任，必胜。按兵而农，粟爵粟任，则国富”。也就是说，获取秦爵的途径只要两种：作战时，一个人能够凭仗立下的战功获取爵位；休战时，爵位则能够依据农耕的业绩取得。即便最卑贱的奴隶也能够取得爵位。民众看见国度给人们的益处都是从农耕与作战发出，那么便会专心从事农耕和作战。如此这般，人们就会“喜农而乐战”了。
　　
　　商鞅的农战思想其实包含一套完好的与当时消费力程度相分歧的人口经济学思想。商鞅的变法十分有利于人口开展：
　　
　　{dy}、奖励耕织，为人口开展提供物质根底。
　　
　　民以食为天，古代限制人口增长的最重要要素是粮食。商鞅积极开展农业，宣扬农业至上论，轻视其他一切职业。虽然他也以为“农、商、官三者，国之常食官也”，也即农民、商人和官员都是食客，但是他同时又以为，商人和官吏特别是那些以技艺为业、游说好辩为业、学诗书为业的人，都是一些不事消费的游食之人，这局部人多了，会影响农业消费的开展，“食口众者，败农者也”，形成国度的贫穷危弱，“农者寡，而游食者众，故其国贫危”。商鞅主张应尽量减少非农业人口的比例，以为农业人口与非农业人口的比例{zh0}是百比一，最多不超越十比一的主张。他以为：“百人农，一人居者（指非农业人口），王；十人农，一人居者，强；半农半居者，危”（假如一百人从事耕作，一个人闲着，这个国度就能称王天下；十个人从事农耕，一个人闲着，这个国度就会强大；有一半人从事农耕，有一半人闲着，这个国度就风险了）。战国时期消费力程度低下，需求90%的劳动力从事农业才干取得足够的粮食，需求抑止商业等行业；而如今消费力程度进步，只需求10%的劳动力从事粮食消费就能够养活全部的人口，需求开展其他产业。换句话说，战国时期“面粉”是{dy}位的，“制面包的技术”是第二位的，因而要保证“面粉”的供给；如今“面粉”理论上没有太大问题，因而“制面包的技术”成为{dy}位了，但是依然需求提防“面粉”的问题。我们要从历史角度，而不能从如今的产业构造对待商鞅变法。
　　
　　依据《商君书》等记载，商鞅不惜采取一切措施来增加农业人口、促进粮食消费：
　　1、废弃奴隶制土地制度（井田制），确立封建土地制度。并推行县制，有力地配合了“废井田、开阡陌”政策，用政治手腕保证了土地私有。稳固了中央集权的封建统治，削弱了豪门贵族在中央的权利。国度供认土地私有，允许自在买卖。“舍地而税人”，将秦国军赋从过去的“因地而税”（不利于开荒）改为按人口征收（等于是鼓舞人们拓荒），百姓承当的赋税公平，就会尽力从事农业消费不改做其它行业。原来奴隶制度下的奴隶转变为封建制度下的农民，社会位置得到极大的进步，消费积极性高涨，社会消费力得到了极大的开展。
　　
　　2、规则宗室贵戚中但凡没有立军功的人，不得列入宗室的属籍，废弃没有军功的旧贵族的特权，依军功大小定贵族身分之上下。又依据军功大小制定了尊卑爵秩的等级，军功越大，赐田宅也越多，官职也越高。军功爵的树立，打击了旧贵族封建领主的权力，扶植了一大批新兴的军功地主和自耕农，广阔农民成为这一制度的主要受益者。
　　
　　3、重农抑商。以农业为“本业”，以工商为“末业”。规则“耕织致粟帛多者，复其身；事末利而怠而贫者，举以为收孥”。消费粮食和布帛多的，可免除自己劳役。因弃本求末，或游手好闲而贫穷者，全家罚为官奴。农民不准卖粮食，那么懒散的人就会努力积极从事农业消费。商人不准买粮食，就不能靠买粮谋利来营生，只好转行务农。商鞅主张对农业以外的其他行业，特别是盈利率较高的商业征收重税，即“不农之税必多，市利之租必重”，“重关市之赋”。并依据商人家的人口数量向他们分摊徭役，而农民的徭役远比商人要少，即“农逸而商劳”。那么农民的担负就会轻，商人的担负就会重。这样，农民就会厌恶经商，商人就没有厚利可图而会转而务农。
　　
　　4、进步粮食价钱，减轻农民担负。“欲农富其国者，境内之食必贵”，“食贵则田者利，田者利则事者众”。经过进步粮食价钱来保证农民利益，进步农民种地的积极性；而非农人员买不起粮食，只好转行务农。制止官吏扰民。减少官吏的从员，让这些从员转行去务农。士大夫贵族的俸禄高并且收税多，吃闲饭的人也众多，这是危害农业消费的事，就要凭他们吃闲饭的人数收税，从重役使他们。那么这些邪僻、xx、四处游说、懒散的人就没处混饭吃，就只能务农。士大夫贵族也没有方法多收容食客。商鞅反对大兴徭役，以为“农逸则良田不荒”，“征不烦，民不劳，则农多日。农多日，征不烦，业不败，则草必垦矣”，农业就能得到开展。商鞅变法还规则，把100方步为一亩的周代亩制，改为240方步为一亩，并依照新的亩制征税，但税率不变。这样，农民的征税担负实践上就减轻了一大半，自然会鼓励农业消费。
　　
　　5、“无以外权任爵与官”，这样百姓就不会看重学问，也不会轻视农业，就会尽力从事农业消费不偷懒了。
　　
　　6、不准雇用佣工，那么卿、大夫、族长们就没有方法大兴土木，他们那些养尊处优的儿女就无法不劳动吃闲饭，懒散的人也不能偷懒，那些靠给人作佣工生活的人就没有中央混饭吃，这样他们就一定去务农。
　　
　　7、国度统一管理山林、湖泽，那么厌恶务农、怠慢懒散、十分贪心的人就没有吃饭的中央，那么一定会去务农。
　　
　　8、减少旅馆，那么奸邪伪诈、不安心本职、私自交游、对从事农业消费踌躇不定的人就不会外出四处周游，而且那些开旅馆的人就没有方法营生，那么他们一定会去务农。
　　
　　9、不准糜费粮食，制止粮食走私，进步粮食运转效率。抬高酒肉等朴素品的价钱，那么国度就不会糜费粮食。命令运送粮食的人不能花钱雇他人的车，更不准运粮车辆在返回时揽载私人货物。假如这样的话，那么运粮车就会去得疾速回来得也快，运粮的事就不会危害农业消费。
　　
　　第二、营造有利于生育的社会环境。
　　
　　1、树立清纯的民风。规则供人吃苦的音乐和奇特的服装不准在各郡县盛行。商鞅以为：“民朴则不淫。民不偷淫则多力，多力则国强”，“乐则淫，淫则生佚”，“淫则越志”，“民贫则弱，国富则淫。故贫者益之以刑，则富；富者损之以赏，则贫。治国之举，贵令贫者富，富者贫，国强”。让受过刑的人在社会上没有位置，犯过罪的人在朝廷上没有官做。
　　
　　2、制止私斗，实行连坐制，增强社会治安。商鞅下令“有军功者，各以率受上爵，为私斗争，各以轻重被刑”，以奖励军功而制止私斗。居民以五家为“伍”、十家为“什”，责令相互监视。一家有罪，九家必需连举揭发，若不揭发，则十家同罪连坐。不准许立功的人向官吏求情并且给他们送饭吃，那么奸民就没有了依托。做坏事的人没有靠山，那么农民就不会遭到危害。
　　
　　3、推行小家庭政策，养精蓄锐，鼓舞生育。商鞅以为，民众努力从事农业消费，资本就会增加；作战积极，邻国就会风险。民众资本多就不容易带着出逃，邻国风险就不会去投靠。为鼓舞小农经济，还规则凡一户有两个儿子，到成人年龄必需结婚分家，独立营生，否则要出双倍赋税。商鞅让90%的民众依附于土地，不能随意搬迁，并且让耕者有其田，农民位置高，还能够经过农战取得名利，这样就会安居乐业，心理平安度高。
　　
　　这种农耕环境是最合适繁衍人口的。而游牧民族由于四处飘荡，人口很难增加，古代很多游牧民族由于人口减少而消亡；如今兴旺国度生育率低，一个重要缘由就是活动性大，就业压力等招致心理不平安，心理在游荡（古代游牧民族是身体在游荡）。
　　
　　第三、开疆辟土，鼓舞移民。
　　
　　商鞅提出了“人地比例”观念。他以为，一个国度不管停止农和战都需求一定数量的人力，而人口数量又必需和土地数量坚持恰当的比例：“地狭而民众者，民胜其地；地广而民少者，地胜其民”。假如人与地的比例不合，则应当“民胜地务开，地胜其民者事徕”，换言之，人口多土地少的时分就应当拓荒、辟土，而土地多而人口少的时分就应当移民。因而，商鞅以为一方面需求进步土天时用率（拓荒、灌溉），一方面经过“战”获取土地，另一方面需求“徕民”（引进外国移民）以增加人口。“敌国兵力弱了，我们兵力就强了。”就是说我们没有失掉进攻的条件，敌人就失掉自卫的条件。商鞅总结以为，秦国以前固然从其他国度取得一些土地，但是本人并没有取得什么益处，对方也还不屈从，就是由于秦国仅能获得他们的土地，而不能夺去他们的人民，而人口远比土地更为重要。商鞅倡议秦孝公发布大的优惠政策，但凡各诸侯国来归附的人，立即免除他们三代的徭役，不用参与作战。秦国四界之内，岭坡、土山、洼湿的土地，十年不收赋税，并把这些都写在法律中，足够招来上百万从事农业消费的人。秦让原有的民众对付敌国的xx，而让新招来的民众从事农业消费，xx固然住在国外上百天，国境内也不会耽搁一点农时，既富国又强兵。大王用xx在春天包围敌国的农田，夏天去吃他们贮藏的粮食，秋天攫取他们曾经收割的粮食，冬天挖出他们藏好的粮食，用强大的武力动摇他们的国本，他们的人口就无法繁衍起来；我们同时用宽厚的文德吸收他们的人口、安抚他们的后代，我们人口却不时增加。这样对敌国是双重打击。商鞅的这一观念与管子的观念相似，管子以为“夫争天下者，必先争人。明大数者得人；审小计者，失人。得天下之众者王，得其半者霸。”秦国在其后的征伐中，“今日割五城，明日割十城”，不光是取得土地，而且还取得人口。商鞅的移民政策不但使得秦国人口增加，而且吸收了很多外国人才，如张仪、范雎、李斯等人都是外来移民。
　　
　　第四、注重控制xx的人口统计数据。
　　
　　户籍法规则“四境之内，丈夫女子，皆有名于上”，“举民众口数，生者著，死者削”。商鞅以为强国要晓得十三个数目：境内粮仓数、金库数、壮年男女人数；老人、体弱者数目，官吏、士人的数目，靠游说吃饭的人数，商人的数目，马、牛、喂牲口饲料的数目。不晓得国度的这十三个数目，土地即便肥美，人民固然众多，国度也难免越来越弱，直到被别国分割。
　　
　　在文化水平相近的状况下，综合国力取决于人口数量。目前兴旺国度中人口最多的三个国度分别是美国、日本、德国，而依据美国2008年《全球综合国力排名》，综合国力最强三个国度也是美国、日本、德国。中国固然仍是开展中国度，但是由于人口数量优势，如今综合国力却能排世界第四位。战国后期，各国的文化的差异水平就与如今的兴旺国度之间文化的差异水平相似。人口的增加意味着国力的增加。
　　
　　商鞅的变法获得了宏大的胜利。由于注重农耕，粮食和人口大为增加；由于推崇战功，秦国xx的战役力大大加强。商鞅变法使秦走上日益强大的道路，为秦后来翦灭群雄统一中国奠定了制度根底。据《史记》记载，商鞅在秦国推行变革十年之后，“秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。按照李斯《谏逐客》的说法：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。”
　　
　　公元前338年秦孝公逝世，太子即位，这就是秦惠文王。惠文王为太子时犯法，商鞅掌刑法，曾黥（在面上刺字）其师以辱之。故孝公一死，惠文王即位，就将商鞅车裂。但是“商鞅虽死，而秦卒行其法”，商鞅的新法未废。
　　
　　秦惠王用魏国人张仪之计，“拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦。”（李斯《谏逐客》）。
　　
　　司马迁在《史记·货殖列传》中写道：“故关中之地，于天下三分之一；而人众不过什三；然量其富，什居其六”。
　　
　　到公元前313年的时分， “秦地半天下，兵敌四国，被险带河，四塞以为固。虎贲之士百馀万，车千乘，骑万匹，积粟如丘山。”（《史记.张仪列传》）
　　
　　公元前266年，秦昭襄王拜魏国人范睢为相，改行远交近攻的战略，又在长平大胜赵军。占领和蚕食东方六国大片疆土，使楚国疆土减少一半，魏国、韩国疆土减少2/3，赵国减少1/3公元，并不时离间六国关系，又在 前256年沦亡东周。秦昭襄王后期秦国实践控制疆土曾经超越东方六国总和。秦国的土地和人口不时增加，而六国的土地和人口不时减少。
　　
　　活动在秦昭襄王同时期的大思想家荀况调查过秦国社会情况。他对秦国吏治民风等给予很高评价。《荀子·强国》有如下一段对话：
　　应侯问荀卿子曰：“入秦何见?” 荀卿子曰：“其固塞险，形势便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。入境，观其习俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭敦敬忠信而不楛，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也。不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。故四世有胜，非幸也，数也。是所见也。故曰：佚而治，约而详，不烦而功，治之至也，秦类之矣。”
　　
　　依据司马迁的记载，秦军的数量超越了100万。公元前260年秦赵长平之战，秦军曾经投入了60万左右的兵力。长平离秦国的都城咸阳将近500公里。60万的xx，远离疆土，连续作战达三年之久，可见秦国兵力和人口之众和后勤保证之有力。而赵国在外乡作战，还被断粮四十六天，四十万兵士全部被坑杀。
　　
　　至公元前246年秦王政（秦始皇）即位时，秦国版图已北抵秦昭襄王所建长城（由今甘肃临洮经陕北吴旗、靖边、神木等县，至内蒙古准格尔旗之十二连城），南包巴、蜀，东逾函谷关。也就是占有黄土高原与四川盆地两个天文单元之大部及其东缘局部区域。
　　
　　商鞅以为：“夫地大而不垦者，与无地者同。”因而秦国在继续开疆辟土的同时，也积极修建水利工程以充沛应用已有的土地资源。公元前256年秦昭襄王派蜀郡太守李冰掌管修建都江堰水利工程。都江堰未修以前，岷江是一条经常发作洪水的河流，洪水暴跌，吞没农田、房屋无数，洪水一退，大片平原又因缺乏灌溉用水而经常干旱。自都江堰建成后，成都平原“水旱从人，不知饥馑。时无荒年，天下谓之天府”。
　　
　　公元前 246 年（秦王政元年）秦王采用韩国人郑国的倡议，并由郑国掌管兴修大型灌溉渠，西引泾水东注洛水，长达 300 余里。郑国的真实目的是经过这项大型工程来耗竭秦国实力以延缓攻打韩国的时间。修建过程中，郑国的特务身份暴露。郑国辩白说：“臣为韩国延数岁之命，而为秦建万世之功”。秦始皇以为郑国说的有理，继续要郑国掌管水渠工程。渠建成后，经济、政治效益显著，《史记》、《汉书》都说：“渠就，用注填阏之水，溉舄卤之地四万余顷，收皆亩一钟，于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯，因名曰郑国渠。”
　　
　　都江堰和郑国渠的修建，使得关中平原和成都平原成为秦国的粮仓，对秦国之统一事业奠定了人口和物质根底。公元前230年，秦始皇发起统一战争的时分，秦疆土地和人口曾经超越全国的一半。在楚国人李斯的辅佐下，于公元前221年终于统一中国。
　　
　　而同为法家的韩非子却不但不能为秦始皇重用，反而被杀。很多人为韩非子抱屈。其实秦始皇不重用韩非子是有其道理的。韩非子的人口思想与商鞅和李斯刚好相反。商鞅以为“人众兵强，此帝王之大资也”，“夫地大而不垦者，与无地者同；民众而不用者，与无民者同”，“民胜地务开，地胜其民者事徕”，请求积极开展人口，充沛应用土地和人口资源。李斯也继承了商鞅的人口思想，提出“地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。是以泰山不让士壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；{wz}不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以{wd}也。士夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。”而韩非子却以为，人口饱和将招致社会次序紊乱。韩非子在《五蠹》中说：“古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财货有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙，是以人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而难免于乱”。韩非子的人口思想与两千多年之后的欧洲的马尔萨斯十分相近。韩非子只见树木，而商鞅和李斯却看见森林。所幸的是，中国两千多年来不断将《韩非子》视为邪说而不加采用，否则，中华民族早已沦落为默默无闻的小民族了。
　　
　　秦国人口思想对当代的启示
　　
　　1、政策需求轻重缓急。商鞅认识到人众兵强是国度强盛的基本。而当时限制人口开展的是粮食。但是由于农活是苦活，而战争由是风险的，假如任凭人们自在选择获取名利的途径（例如经商、游说），人们自然不愿选择“农战”。他梗塞民众取得名利的其他一切途径，只许“利出于地”、“名出于战”，即只允许从农业耕作中取得利润，从战争中取得名声（军功章）。
　　
　　如今为国度奉献{zd0}的人群却是报酬{zd1}的人群，而为国度奉献小的人群却是暴富的一族，这是十分风险的。目前兴旺国度也同样面临人口危机，人口减少将动摇国度的基本。如今限制人口开展的不再是粮食，而是就业形式、哺育本钱以及民生需求（住房、教育、医疗等）。哺育孩子自身就曾经是很辛劳的了，而如今妇女不但不能从生育中获利，反而会由于生育而形成经济损失。假如任凭人们自在选择的话，越来越多的人不愿意多生孩子，生育率将不时降低。政府就需求彻底改动现有的分配制度、税收政策、就业形式，让生育取得名利，这样才干有效提升生育率。
　　
　　2、人力资本的报酬是递增的。商鞅以为：“有了金子，粮食就没有了；粮食有了，金钱才干有。粮食价钱低贱，钱就值钱，农民穷而商人富，假如这样兵力就弱，国度的实力一定会被削弱直到沦亡。一两黄金输入到国境内，十二石的粮食就会运到国境外；十二石粮食输入到国境内，黄金一两运到国境外。国度喜欢在境内积聚黄金，那么黄金和粮食都会丧失，粮仓和金库都会空虚，国度会弱小；国度喜欢在境内囤积粮食，那么粮食和黄金都能产生，粮仓、金库都会充实，国度就强大。”商鞅的这种观念其实十分契合现代人力资本理论：由于当时粮食是限制人口和经济的最主要要素，粮食能够养活更多的人口，转变为人力资本，而人力资本是递增的；而黄金是物质资本，难以增值。因而要注重积聚实物而不是金钱，投资人口（经过粮食等实物）是{zd0}的投资。如今中国很多经济学家还达不到商鞅的学术境地，还在鼓舞出口实物以换取外汇储藏，外汇储藏不时增加，同时民生压力却也在不时增加，老百姓养不起孩子了，中国生育率从1990年的2.2左右降落到1995年之后的1.2、1.3左右。假如用这些外汇投资于人口，今后的收益将是宏大的。
　　
　　3、自然资源的国际观。李斯在《谏逐客书》中说：“往常陛下得到昆山的美玉，具有随侯珠、和氏壁之类废物，悬挂明月珠，佩带太阿剑，驾乘纤离马，建置翠凤旗，树立灵鼍鼓。这么多的宝贝，秦国不出产一样，而陛下却喜欢它们。假使一定要秦国出产的东西才能够用，那么就该是夜光玉壁不能装饰宫廷，犀角、象牙制成的用具不能作为玩物，而駃騠好马不能充实宫外的马圈，江南的金锡不能运用，西蜀的丹青不能绘画。因而，物品中不出产在秦国，而可值得珍贵的很多。”就是说，即便像秦国这样资源丰厚的国度，也有很多东西不能自足，需求经过贸易等途径从其他六国取得。如今美国人均资源十分丰厚，但是很多资源依然依赖进口。而如今中国很多人口学家却以资源缺乏为理由而请求减少人口。
　　
　　4、积极应对人口与自然资源的矛盾。商鞅留意到了“人地矛盾”，但是他采取积极的态度处理这一矛盾。他以为，“民胜地务开”。就是说，人口多土地少的时分就应当“开”以提供足够的粮食。这里的“开”有多种方式，比方秦国修建都江堰和郑国渠，使得关中平原和成都平原成为秦国的粮仓。其中郑国渠“收皆亩一钟”。一钟为六石四斗，比当时黄河中游普通亩产一石半，要高许多倍。而中国一些人口学家却主张采取用“减少人口”的消极的办法来应对人口与自然资源之间的矛盾，而不是经过科技进步来进步土地对人口的承载才能。
　　
　　5、充沛应用土地和人口资源。商鞅以为：“夫地大而不垦者，与无地者同；民众而不用者，与无民者同。”因而商鞅鼓舞人们耕种，一方面应用了土地资源，一方面应用了人口资源，经过人的劳动，将土地和人口资源都变为国力。商鞅的这一观念与管子、墨子的观念分歧。管子以为，“地大而不为，命曰土满；人众而不治，命曰人满；兵威而不正，命日武满。三满而不止，国非其国也”（地大而不耕，叫作“地满”；人多而不加应用，叫作“人满”；兵威而不正，叫作“武满” 。不遏止这“三满”，国度也就不能保有了）。墨子以为，短少人口耕种的土地，只是一种得不到收获的“虚地”，要消费出足够的衣食必需用“力”（劳动），而“力”则来自劳动人口。所以，贤明的统治者应当使国度富、人口多，“人民寡则从事乎众之”（《墨子·节葬下》）。如今中国很多学者却反其道而行之，看到中国“人多”，不积极应用人口资源，而以为是“人满为患”，希望减少人口。中国如今人口和土地都没有得到充沛应用，一方面是“人满”，一方面是“地满”（土地无人耕种，工厂缺人干活，呈现民工荒）。
　　
　　5、人口活动意味着实力的活动。商鞅说：“地胜其民者事徕”。商鞅以为，移民可加强我方的实力而削弱敌方的实力，因而鼓舞移民。商鞅的这一观念应该是受孔子的观念的影响。孔子以为：“地有余而民缺乏，君子耻之”。而如今北京、上海、广州的一些学者、人大代表、政协委员却提议要限制人口流入；他们却不晓得，北京、上海等地生育率只要0.7，不到世代更替程度的1/3，假如不移民的话，这些地域的经济不用20年就会解体。湖南、四川、重庆等人指导则是鼓舞民众到沿海打工；他们却不晓得，如今人口活动简直是有去无回，今后谁来建立湖南、四川、重庆？
　　
　　6、减少贫富差异。商鞅以为，“治国之举，贵令贫者富，富者贫。贫者富，富者贫，国强。”减少贫富差异有利于理顺消费和消费的关系，有利于社会治安的稳定，更有利于普通百姓生儿育女。假如贫富差异过大，富人不愿意生孩子（这是人口学规律），穷人养不起孩子。
　　
　　7、消费要适度，避免超前。商鞅提出要“贵酒肉之价，重其租，令十倍其朴”，使其价钱上涨到原先的十倍，这样商贾之人就会减少，农民就不会过度地饮酒作乐，官吏们也不会陶醉于吃喝玩乐之中。当时酒肉是朴素品，需求消耗大量粮食。假如大量消费酒肉的话，会影响很多人的口粮，人口无法增殖。如今，主流家庭哺育三个孩子才干维持人口可持续开展，这是{dy}消费。必需在保证这个{dy}消费前提下才开展其他的消费。无序的其他需求挤压了对人口再消费的投入，比方以2008年的消费才能假如追求2050年的消费，必然降低哺育孩子的才能。
　　
　　8、百花怒放。凡事都有个度，过犹不及。商鞅的战时经济学在135年之内将弱秦变为强国并最终统一中国，但其不讲以德服人而以严刑酷法维系其统治的思绪又播下了得天下后“二世而亡”的种子。秦国过火崇尚行政权利、军事降服，“仁义不施”，方式粗暴，强硬推行，刚性有余，弹性缺乏。商鞅自己也是其变法的受害者，商鞅以峻法严刑积怨甚多，其靠山秦孝公一死，秦惠文王派人去拘捕他，他被迫逃窜，想住旅店，但旅店的主人不敢让他住店，由于这是商鞅自己的命令，由于无人敢收容他，{zh1}落得个五马分尸的下场。大雨使陈胜、吴广在内的900名戍边的壮丁耽搁了行期，依照秦法，误期当斩，无法之下，揭开了反秦的序幕。春秋战国是思想和文化最为辉煌绚烂、群星闪烁的时期。但是秦国统一中国之后，法家独强，焚书坑儒，“废先王之道，焚百家之言”，钳制了人们的思想、阻碍了文化的开展。汉朝再度完成统一后，继承了秦政中有益局部，又以道、法并用，霸道、霸道兼行，才博得一段稳定开展期。但是公元前134年，汉武帝采用董仲舒的倡议，“免除百家，独尊儒术”，文化大倒退。中国至今没有恢复春秋战国时期的思想繁荣。假如秦始皇统一中国之后，用法家立柱，道家盖顶，儒家砌墙，墨家等装修，那么其后两千多年的中国历史必将愈加辉煌。