一、平和五寨林氏大宗

       林氏大宗位于平和县五寨乡埔坪村，始建于清顺治年间，1992年重修，祠坐北朝南，占地面积629平方米，主体建筑面积240平方米，由门楼前厅、两侧走廊和正堂组成。门楼前有大坪和戏台。门楼和正堂均为面阔3间加左右耳房，悬山顶，木构梁架。门楼进深1间，草架，明间为抬梁式，五架梁前对单步梁用三柱。两侧走廊为七檩卷棚式。正堂进深十七檩。明间梁架为悬山顶抬梁式，五梁架对前后三步梁前带二步廊用三柱，其檐柱、金柱、老檐柱均为八角菱形石柱。梁枋和瓜拱上残存众多精美的彩绘图画，梁架木雕精细。正堂和门楼前厅挂有同治二年“四代一品”、同治三年“太子少保”、雍正年间“文魁”等众多牌匾。前厅门窗以镂空图案组成。门楼两侧各有一只青石抱鼓，塑有人物浮雕。戏台左侧竖有两夹旗杆石。五寨林氏家庙1985年11月被公布为县级文物保护单位。

五寨林氏始祖林子慕于元末自漳浦鹭下迁居五寨埔坪村。清代中期已成为五寨旺族。有乾隆举人林长蕃；乾隆进士、抚威将军林永遇等。

      传裔孙十四世林石，于乾隆十九年渡台，居台中大里村。至今在台已传十一代，人口众多，成为全台有名的雾峰林家。在台湾建培远堂一座。十八世林文察官至福建陆路提督，其子林朝栋光绪十年（1884）于基隆大败法军，以战功钦加二品衔，后为抚垦局长。林朝栋第三子林祖密迁居厦门鼓浪屿。追随孙中山，任闽南军司令，陆军少将。大元帅府参军兼侍从武官，大本营参议等。

      近年来，台湾雾峰林家后代又曾多次到五寨祭祖省亲。其中有林祖密第六子林正利，台中林氏董事会会长林钦浓等，往来频繁，并捐修了林氏大宗。

       二、平和安厚林氏家庙

        安厚林氏家庙位于平和县安厚镇龙头村与美峰村之间的中心地段，坐东南向西北。始建于明嘉靖乙未年（1535），清代及民国多次重修。1999年由迁台裔孙林旺松出资重修，维修按旧址的平面格局，基本保存了清代石构件。

       宗祠坐东南向西北，占地面积约计3825平方米，建筑面积260平方米。家庙作四方形“四点金”格局，两进悬山顶燕尾脊式建筑。主体面阔三间，前厅为仪门作法，明间内凹，进深一间，主堂进深三间；中部为水泥面天井，两侧设过水廊房相连。山墙砖砌，墙裙制安素面花岗岩条石，内外墙面抹灰，绘于壁画。前厅前廊甬道条石铺地，宗祠室内铺设红砖。前厅前廊隔墙墙裙制安素面花岗岩条石，次间墙裙下置波纹剔雕硅脚石；明间为双开板门，大门两侧制安四扇木件彩绘隔扇窗，门前有门墩一对。前厅、主堂金柱均为花岗岩石柱墩接木柱，主堂金柱下置石柱础，雕工精细，为素面瓜楞形束腰圆柱础。梁架为穿斗抬梁混合式，梁为月梁，拱为扁束拱，坐斗为瓜斗，拱斗为方斗。前厅五檩两架梁，主堂架九檩，进深第二间两架梁；过水廊房七架檩；梁架间制安透雕或剔雕的人物、花草纹、香草龙纹花板和雀替装饰较为繁缛。前厅和主堂的内外檐装修均在襻间制安斗拱。屋面覆板瓦，檐口高且出挑较深，举折曲线柔和；正脊为燕尾脊，正脊脊堵内剪粘花草脊饰。正堂上悬乾隆、嘉庆、光绪年间和1986年及2000年的“长发其祥”、“进士”、“博士”等多方匾额。

       龙峰头林氏裔孙尤其以迁居台湾最多。明清时期，林氏裔孙便陆续向外寻求发展，不少人定居于东南亚各国，更有不少人移居台湾，在台湾垦荒辟土，林氏族谱有详细的记载：明嘉靖丙午年开始，第六世林君仕，七世元奎、完奎、芳春兄弟，第八世林五等，就不断入台定居，早期入台者主要居住在台湾淡水。十二世到十五世，则主要定居于宜兰的甲子兰。并由此而分衍台湾各地，建立了无数血缘聚落，成为台湾宜兰、南投、淡水、鸡笼、等地的林氏始祖，并以家乡祖祠模样建起了林氏祖祠。兼之二、三、四房迁台裔孙二百余人，总数五百人左右。现已繁衍了18000多人。人口甚至比祖地为多。近二十年来，其后裔林义杰、林树生、林旺松，曾二十多次回家乡寻根谒祖，来往不绝。此外，龙峰头林氏裔孙，原藉台湾宜兰，八十年代初回到大陆的xx的经济学家林毅夫，也多次回到龙峰头拜谒祖先。

        三、平和霄岭黄氏大宗

        霄岭黄氏大宗，又叫上公祖庙，位于平和县国强乡乾岭村，始建于顺治十四年。康熙十四年，族人黄黄降清，黄氏大宗被郑经部将毁于平地，康熙十六年清政府拨款重新修建。一九八八年，霄岭黄氏第十九世孙的台北市黄凤仪先生及霄岭宗亲共同捐资修建。同年十一月被平和县人民政府批准为文物保护单位。

        霄岭黄氏大宗，坐北朝南，占地面积650平方米，宽15米，纵深30米。由以门楼，中堂，后堂组成。北高南低，高差1，20米。大宗悬山项，燕尾脊，脊堵及规带上堆贴双龙抢珠，花卉剪瓷雕。外墙素面石墙裙，青砖精砌墙。门楼深一间，作凹窝式，柜台脚，麒麟堵，竖石窗，青石旋纹门鼓。门厅宽三间，深三柱，五架梁，中堂石柱雕凤凰牡丹，双柱之间悬“带励贞风”“天南屏捍”匾。后堂深四柱，前立高浮雕龙柱，作七架梁，四叠斗，卧狮和瓜形坐斗，通随束随全部蜍透雕，正堂两边悬有清顺治帝赐匾“太子太保”、“勋高九锡”二匾：大宗还按照风水的说法，在前面设有七口水塘，按七星布阵，名曰“七星坠地”。大宗正堂中设祖公龛，供奉霄岭开基祖均德和黄氏历代列祖列宗的神主位，其中包括黄歇、黄峭及三位夫人等。

        霄岭黄姓始祖为邵武黄峭公与吴夫人所生第四子化公这一支系，黄化传念八朗，念八朗的第二子，先是开基平和国强西洋，第三世才移居国强霄岭，霄岭黄姓十世黄梧，海澄公，太子太保，康熙间福建水师提督黄芳世，江南京口总兵黄芳泰、湖广福建水师提督加太子太保黄仕简，乾隆间江西狼山镇总兵黄秉淳，温州总兵黄嘉谟，德州总兵黄庆春等。十世黄梧原先是郑成功部下的一名抗清护明的将领。后归降大清，被顺治帝诏封为海澄公。

       根据霄岭黄氏族谱记载，霄岭黄姓一个支系从霄岭移居平和安厚大经，然后再移居台湾，居台北，宜兰，和故乡保持有联系，留居霄岭的黄氏再传至第十五世孙黄开懋，于光绪三年渡海到台湾，落籍于台中西屯区的牛埔仔埔。霄岭第十二世黄世集，世就，世暖三兄弟也移居台湾，定居台北，后裔也曾回乡寻根谒祖。

        四、平和九峰杨氏追来堂、

       杨氏宗祠——追来堂，坐落于平和县九峰镇杨厝坪，供奉杨厝坪杨氏始祖念三公及其下三世神位。祠始建于明嘉靖年间，扩建于清雍正戊申年（1728）。历史上经清雍正戊申年（1728）扩建，乾隆壬戍年（1742）、光绪年间（约1880）、1985年和2000年等五次维修，现存建筑法式保持清代风格。

        宗祠坐东北向西南。占地面积约计1876平方米。建筑面积458平方米，前为半圆形水池和宽阔的庭埕，埕以鹅卵石铺地。山墙砖砌，墙裙制安素面条石，下置卷草纹硅脚石。明间为双开板门，大门两侧青砖砌墙，成网格图纹，上制安透雕石窗花和石栅栏窗。门前有人物、动物、花草浮雕集一身的抱鼓石一对。门楣上方书写“杨氏宗祠”，两侧各镶嵌乾隆年间的“龙凤呈祥”景德镇彩瓷一幅。内墙面抹灰。主体建筑面阔三间，大门外观如六柱三楼式牌坊，次间，稍间均以青砖精砌几何连续图案，青石雌虎窗，青石高浮雕旋纹门鼓，内侧为三开间门厅，进深一间；六方形石廊柱，四架檩，卷棚顶，天井墁花岗岩石板。前厅进深二间；主堂进深三间。前厅九檩三架梁，主堂架十五檩，进深第二间三架梁；过水廊道五架檩；梁架间制安透雕或剔雕的花草纹、香草龙纹花板，保留梁架彩画，色彩鲜艳，装饰较为繁缛。主堂金柱均为花岗岩石柱墩接木柱，下置石柱础；柱础雕工精细，有剔雕花鸟纹束腰方形柱础、浮雕杂宝走兽纹束腰八角形柱础和素面瓜楞形束腰圆柱础等形制。梁架为穿斗抬梁混合式，梁为月梁，拱为肥束拱，坐斗有花篮斗、瓜斗上为莲花方形雕花斗等形制，方斗开海棠线，是为梅花斗；前厅和主堂的内外檐装修均在襻间制安斗拱。宗祠屋面覆板瓦，檐口高且出挑较深，举折曲线柔和；正脊为燕尾脊，正脊脊堵内剪粘花草脊饰，工艺也较为细腻。天井均以花岗岩条石铺墁，室内铺墁八角菱形红砖及方形红砖。主堂天井两侧设过水廊坊相连。宗祠前厅铺以，主堂铺以方形红砖。祠中还保存有清乾隆年间重修碑记等。

      杨氏始祖念三公，于明朝洪武年间（约1390）从福建省宁化县石壁村腾龙至此。以为福地，遂筑宅。明嘉靖年间改建为“福山祠”。清雍正戊申年（1728），扩建定名为“追来堂”。清乾隆壬戍年（1742）升高门楼，成三落龙岽双龙抢珠，为两落一门楼、二天井、两厢护厝，前大埕、半圆形水池，后花台、半圆形围厝。护厝左右各有两个四角形小埕。太平天国后期，前厅、主堂毁于大火，唯门楼幸存。清光绪年间（约1880），杨氏先祖按原貌重建前厅、主堂。

         追来堂自杨氏始祖念三公至此开基，至今已传23代，居本地者约有7000余人。自清康熙、乾隆至民国年间，有约计39人迁徙台湾，现有裔孙4000余人，主要居住于台湾省台北、高雄、台中、屏东、云林、台南等县市。现有联系及回乡谒祖者近百人，并为各项公益事业建设捐助款，包括资助修缮追来堂宗祠等。

         五、平和大溪壶嗣吴氏宗祠报本堂     

         平和大溪嘉壶嗣吴氏始祖文应公原住居漳浦沿海，兄弟三人（文科、文举）带小麦种，各择地而居。明洪武四年（1371），文应几经周折，游移至后徐（今壶嗣村）择地定居，现已繁衍成拥有五万多人的大族。

          吴氏宗祠报本堂在平和县大溪镇后时（壶嗣）村东面，坐西北向东南，背倚村落，面向田野视野开阔，环境优美。宗祠建于清代乾隆年间，奉祀吴氏始祖吴文应及其下五世神位，主堂次间供奉第十三世孙“阿里山神”吴凤。宗祠经民国十六年（1927）和1986年、1995年三次维修，现存建筑法式保持清代风格。

           宗祠建筑面积230平方米，占地面积约计1200平方米。两进悬山顶燕尾脊式建筑。主体建筑面阔三间，前厅为仪门作法，明间内凹，进深一间，主堂进深三间；主体建筑中部为天井，以花岗岩条石铺墁，两侧设过水廊房相连。宗祠前有大埕和照壁，大埕同样以花岗岩条石铺地。山墙砖砌，墙裙制安素面花岗岩条石，墙身以青砖贴面，内墙面抹灰。前厅前廊甬道条石铺地，宗祠室内铺设红砖。前厅前廊墙裙制安素面条石，下置卷草纹柜台脚；明间为双开板门，大门两侧制安透雕香草龙纹圆窗，门前有抱鼓石一对。前厅、主堂金柱均为花岗岩石柱墩接木柱，下置石柱础；柱础雕工精细，有剔雕花鸟纹束腰圆鼓式柱础、浮雕杂宝走兽纹束腰八角形柱础和素面瓜楞形束腰圆柱础等形制。梁架为穿斗抬梁混合式，梁为月梁，拱为肥束拱，坐斗有狮象斗、花篮斗、瓜斗上为莲花方形雕花斗等形制，方斗开海棠线，是为梅花斗；前厅九檩两架梁，主堂架十三檩，进深第二间两架梁；过水廊房四架檩，为卷棚式作法；梁架间制安透雕或剔雕的花草纹、香草龙纹花板，保留梁架彩画，色彩鲜艳，装饰较为繁缛。前厅前廊明间做四组垂柱，柱头为莲花状；前厅和主堂的内外檐装修均在襻间制安斗拱。宗祠屋面覆板瓦，檐口高且出挑较深，举折曲线柔和；正脊为燕尾脊，正脊脊堵内剪粘花草脊饰，工艺也较为细腻。祠中庑廊中立有清乾隆间“育才社碑记”。报本堂主殿次间供奉吴文应第十三代孙吴凤的神位和画像。宗祠左前方辟有“吴凤史迹陈列馆”。

        吴凤，字元辉，清康熙三十八年（1699）正月十八日出生于平和县乌石社（今大溪镇壶嗣村）。清康熙四十二年（1703）随父吴珠迁台，后任理蕃通事48年，他一生致力于民族大团结，深受人民的爱戴，更为台湾人民所敬仰。为协和民族，革除台湾同胞相传数千年xx祭神的恶习，舍生取义，殉职成仁。台湾同胞尊他为“阿里山神”，兴立“吴凤庙”，又称“阿里山忠王祠”，建庙奉祀。1953年“吴凤庙”重修时，蒋介石先生特颁“舍生取义”横匾。1982年兴建嘉义“吴凤纪念园”。每年农历三月初三，壶嗣吴氏举行祭祖仪式；农历八月初十日要举行纪念吴凤活动。台湾也在这两个日子举行相似的传统风俗文化活动纪念先辈英贤。

          根据《台湾省通志》记载，早期移居台湾的吴氏有53人，如今在台湾的壶嗣吴氏后裔已达三万余众。清康熙、乾隆年间，吴文应第十九世也有裔孙179人移徙台湾，其中吴凤的裔孙在台湾已传了十二世。

        六、平和大溪江姓济阳堂

        平和县大溪镇的江寨，位于平和县南部，与诏安县、云霄县相毗鄰，是江氏的聚居地，大溪江氏宗亲现在有7000多人，主要分布在江寨、赤坑和溪口三个村，其中江寨村就有5000人，都属客家人。宋末，江氏{dy}百一十世孙万里、万载、万倾三兄弟入闽。明初万倾第四世孙百十三郎开基平和。百十三郎生五子，分衍平和、南靖，其中第五子肇元开基平和大溪江寨。之后瓜瓞连绵，江万三(敦敏公)传衍成为元昌支派、江万四(毓敏公)传衍济昌支派。济昌龙派较早发达，始于康熙甲寅年（公元1674）在榕林村建造济阳堂；万昌一脉亦于康熙乙酉年（公元1705）在淮阳楼建造了泰堂。到了民国二十八年（公元1939），聚居江寨的江肇元千五公后裔再联合建造了公祠梦笔堂”，俗称大宗。

      江寨三座祠堂中，年代最早的济阳堂，供奉江寨江氏开基始祖江肇元及其下世列祖神位。自康熙始建后，历史上又有三次维修，至1967年坍塌损毁，1992年在原址上按当地传统做法重建。

      宗祠坐西向东，始建于清代康熙年间，历史上有三次维修，1967年坍塌损毁，1992年在原址上按当地传统做法重建，现宗祠保存有清代柱础，梁架法式仿清代风格。宗祠占地面积约计1289平方米。建筑面积286平方米，为两进悬山顶燕尾脊式建筑。主体建筑面阔三间，前厅为仪门作法，明间内凹，进深一间，主堂进深三间；主体建筑中部为天井，以花岗岩条石铺墁，两侧设过水廊房相连。宗祠前有大埕，以卵石铺地，下埕保留石旗杆三座。山墙砖砌，墙裙制安素面花岗岩条石，内外墙面抹灰。前厅前廊甬道条石铺地，宗祠室内铺墁水磨地砖。前厅前廊隔墙墙裙制安素面条石，下置卷草纹硅脚石；明间为双开板门，大门两侧制安四抹头隔扇窗，门前有门墩一对。前厅、主堂金柱均为木柱，下置石柱础。梁架为穿斗抬梁混合式，梁为月梁，拱为扁束拱，坐斗为瓜斗，方斗开海棠线，是为梅花斗；前厅九檩两架梁，主堂架十三檩，进深第二间两架梁；过水廊房四架檩；梁架间制安透雕或剔雕的花草纹、香草龙纹花板和雀替装饰较为繁缛。前厅前廊明间做四组垂柱，柱头为莲花状；前厅和主堂的内外檐装修均在襻间制安斗拱。宗祠屋面覆板瓦，檐口高且出挑较深，举折曲线柔和；正脊为燕尾脊，正脊脊堵内剪粘花草脊饰。

      据传，明末清初，济阳堂先后有文魁、进士、举人出现，受皇恩、赐军田。济阳堂功名多以文爵为主，故以“文、仁、礼”存留后世。宗祠内对联就有“大启千门惠泽仁风容驷马，广储业案宏词博学赐金鱼”；“唯唯诺诺一门联圭组缨，郁郁斌斌千载汇文章礼乐”；“北承帝阙”、“南斗文光”等。

        据江氏族谱记载：乾隆初年，江肇元的第十四世孙巽、湘，相携迁台湾彰化县燕务下堡即今彰化大村乡、员林镇一带。巽取号巽王，湘取号子澄。因此，有些族谱称他们为为“巽王公”、“子澄公”也有称“江雄公”、“江潜公”。巽卒于乾隆二十六年，灵柩从基隆港上船运回平和大溪安葬。一九四九年前，江巽的后裔常派人回祖家祭祖谒灵。除此以外，乾隆中期从江寨迁台的还有：士印、士香、士根三兄弟，开基桃园县大溪溪畔。当时在桃园大溪一带开垦的漳州府平和县人士很多，后来成为平和移民最集中的一个乡村。在这之后，江寨裔孙调、欣、艾、劲、星、创、朝雪等也先后迁台，开基于台北板桥、台中西屯等地。海峡两岸的江肇元派下裔孙，都以济阳为堂号，共祀江肇元始祖。把江肇元当年在大溪的发祥地，称为鸿江，他居住的楼寨，称鸿江寨，后人简称江寨。江寨江姓在台湾彰化等传衍的后裔子孙，也以鸿江为荣，称鸿溪衍派江氏。1992年，台湾彰化宗亲江荣基、江世凯捐修了祖祠济阳堂，使其重新恢复了历史原貌。2006年5月22日，中国国民党副主席江丙坤也专程回到了大溪江寨村寻根谒祖。

       七、平和九峰曾氏廟雍睦堂

       平和曾氏家廟，堂号“雍睦堂”，地处省级文化古镇——平和县九峰镇中心西大街，背靠文廟左侧，面向大尖山，坐南向北。家庙始建于明朝中叶，历代亦有重修。1993年，由平和曾氏渊源研究会以及旅居香港，台湾的宗亲再次筹资重修。

        曾氏祖廟建筑总面积300平方米。石砖木结构。全建筑以门厅，庑廊，正堂组成。家廟硬山顶，燕尾脊，脊顶，脊堵，规带饰双龙，戏文剪瓷雕。外墙素面石墙裙。腰堵以上青砖精砌，正面明间内收，作凹窝式，两旁各有一侧门，大门两边青石抱鼓石，石枋木头斗挑檐，前檐悬木透雕倒吊莲花柱。门厅深一柱，三架梁。庑廊宽二柱，两侧挂石刻修建祖廟捐资芳名榜和历代宗贤名人画像。正堂深正堂深四柱，石柱承重，五架梁，两根石柱刻联：“沂水千年远贯通道经宗风依然可接；金钗一脉真分支衍派和气自此生光”。明间正中设祖公龛。龛顶悬挂还有平和置县治{dy}位举人曾万选公的“邑捷开先”匾，民国时期的曾力民中将；曾祥庭少将，曾国光少将、曾梦华少将的“将军匾”，以及“文武世家”三进士金匾，“五代同堂”、“文魁”、“武魁”、“亚魁”，等十多方牌匾。

        九峰为平和曾氏的主要聚居地，也与台湾众多曾氏一脉相传。康熙间有曾天井、曾天岭移居台湾淡水，后迁南港，新店，宜兰。康熙年间曾可试，日旺，日寿，日柱、世怀、光齐等迁徙台湾嘉义，并曾建有曾氏祠堂。之后众多曾氏子孙不同时期迁居台湾各地定居，乾隆年间又有曾文读，文凿兄弟、曾渊生、毓铁、文回、仲兴等入台垦殖。至今在台湾的平和曾氏后裔有上万人之多，遍布台湾全省各地。他们世代不忘桑梓乡亲之情，经常回乡，为家乡的建设和发展做出贡献。

      八、平和马堂张氏家庙

      平和马堂张氏家庙，位于漳州市平和县安厚镇双马村。马堂张氏家庙，始建于明万历二十九年（1601年），五、六年后才告落成。家庙占地面积960平方米，以家庙及左右厢房组成，家庙以门厅，前厅、左右庑廊，正堂组成。厢房面阔五间。家庙墙脚板石精凿，墙面全部青砖砌筑，悬山项，燕尾脊。正堂上悬有“会魁张一栋”和四个进士牌、竖匾“翰林张作舟”，横匾“慈晖衍庆”。

      马堂开基祖张文通，原居系汀洲府宁化县石壁村。明洪武廿七年（1394年）迁平和马堂山铁寮窠。六百多年来，传下二十六代。繁衍双马、龙陂、顶新楼、山美、将军径、井下等18个村近四万人。明清朝代，马堂张姓后裔部分迁入广东、广西、浙江和台湾，其中渡台的有七世茂公迁台北。八世应标定居台湾粪箕湖，九世士发三兄弟定居台湾鸡笼山，廷显移居南投坑仔尾。第十世荫迁居高雄大社乡。第十一世郡迁南投，潮、层先入南投后迁基隆市，玉棕迁南投，鸿章先迁南投后住台中，世吉、世选二兄弟迁基隆市剌竹城。第十二世火迁入下七张犁在。第十三世涉移居云林，朴信公、享至台中大雅。第十四义直、利川先到南投开基，利川后迁台中大雅，指到七张犁垦荒，四静、腾迁南投，松仔迁台北县。第十五世大连先入淡水县，后分居宜兰、桃园，宗乾居台中县大雅，还有先祖到屏东县的等等。定居在台湾的张氏族人利川派下，在台中大雅有创建“裕昆堂”。南投县有建“乾亮公祖祠”，南投县平山里彰南路建有“郡公祖庙”张氏祠堂等家族祠堂。值得一提的是，原全国政协副主席张克辉，1928年出生在彰化，其祖籍也是平和马堂人。近年来，很多祖藉马堂的台湾张氏族人，纷纷回乡寻根祭祖，参与维修祖祠，资助公益事业。

        九、平和朱氏大宗祠堂

       平和朱氏大宗祠堂，又称紫阳大宗，祠堂位于平和县九峰镇旧县府的后龙顶上。坐东向西，背靠龙顶山，面向九峰双塔山。祠堂前后有九峰八景：双髦升曦、九峰返照、东郊春雨、西岭暮霞、天马青烟、石潭秋月、笔山侵汉、碧水澄波尽收眼帘，因此有“升烟冠邑”之称。

        大宗祠堂始建于明朝正德戌寅年（1518年），其时正值王文成公（阳明）初置平和县治。又历明崇祯九年（1636年）扩建，清乾隆十六年（1751年）重修，嘉庆廿四年（1819年）再修，近年又做了一次整修。朱氏大宗建筑总面积554平方米，面阔五开间，沿中轴线依次为门楼、前厅、天井、正堂。门楼为重檐顶，燕尾屋脊，雕龙刻凤飞禽走兽，古朴壮观，面阔五间，设有五门，正门居中，凹斗式大门，两扇黑漆大门，彩绘门神，画工精堪，门前有一对喜鹊登枝纹青石抱鼓，为明代祠堂始建原物，两侧偏门，横向相对。几扇石窗、均为透镂窗棂，建造精美。前厅连接门楼，宽13.63米，进深4.05米，门厅有两根方形石柱，两根菱形石柱，天井宽5.12米，深3.16米。天井两侧有庑廊相通，庑廊做卷棚式。正堂面阔五间，宽16.67米，进深8.97米。四根圆石柱承重，抬梁式与穿斗式梁架并用，正堂明间与次间无隔墙，大厅宽畅通透。檐枋上和穿插枋上悬挂“升堙冠邑”、“进士”、“家正传声”、“源远流长”等牌匾。堂内设有神龛，奉祀平和朱氏始祖及列祖宗牌位。

         祠堂祠前建有大埕，照壁。大埕两侧分别建“景贤”、“仰德”两亭，亭六角六柱式，攒类顶，翘角飞檐，与朱氏大宗互为呼应。

           平和朱氏自列祖列宗至今日宗亲一贯遵循祖训教导，重教兴学，朱氏家族历代人材辈出，元朝有三进士、五举人；明朝有两进士、六举人；xx的有明代礼部尚书朱海公，清永州知府朱玉造，镇国大将军朱武公，民国时期有少将朱志和、有打响福建农民起义{dy}枪的中共平和县委书记朱积垒，渡台的有朱尚威中将等。

朱氏是历史上大陆通台的先行者，早在公元667年，隋羽骑尉朱宽便奉隋炀帝之令赴台了解情况。平和朱氏族人表明末开始入台，1949年亦有一批入台定居者，现在朱氏在台族人达十三万之众，九峰朱氏和台湾朱氏一脉相传，近年来，台胞组团返大陆寻根祭祖达十多次。并经常慷慨解囊，支持家乡的经济建设和公益事业。

      十、平和中湖曾姓宗祠

        平和县曾姓大宗祠称中湖宗祠，坐落于九峰镇大洋陂，祠始建于明弘治壬子年（1492），至今已有500多年历史。明、清两朝有过重修，{zh1}一次维修在民国十九年（1930）。

      中湖宗祠为两进硬山顶穿斗抬梁式建筑，规模宏大，典雅精美，梁架用材硕大，雕刻精细，具有明代太庙明堂型建筑特点，现保存清代早期古建筑风格，在闽南地区祖祠家庙古建中有一定的代表性。坐东北向西南。宗祠前有大埕和照壁，大埕以花岗岩条石铺地；两侧各有护厝五开间，背为卵石砌成后花台；整体建筑规模宏大，典雅精美。

       中湖宗祠占地面积约1500平方米，建筑面积450平方米。为大宗建制，系两进硬山顶穿斗抬梁式建筑。主体建筑面阔三间，前厅为仪门作法，明间内凹，进深一间，主堂进深三间；主体建筑中部为天井，以花岗岩条石铺墁，两侧设过水廊房相连。中湖宗祠主体建筑面阔三间，前厅为仪门作法，明间内凹，进深一间，主堂进深三间；主体建筑中部为天井，以花岗岩条石铺墁，天井中间铺设花岗岩条石甬道，两侧设过水廊房相连。山墙青砖砖砌，墙裙制安素面花岗岩条石，墙身内外均以青砖贴面。前厅前廊甬道条石铺地，宗祠室内铺设红砖。前厅前廊隔墙墙裙制安素面条石，下置卷草纹硅脚石；明间为双开板门，大门两侧红条砖所砌，门前有青石浮雕花卉抱鼓石一对。前厅、主堂金柱均为花岗岩石柱墩接木柱，下置石柱础；主堂金柱为梭柱，前厅为八棱柱，过水廊房为方柱。柱础雕工精细，有剔雕束腰八角形莲花座式柱础、有剔雕束腰莲花四角形柱础等形制。梁架为穿斗抬梁混合式，梁为月梁，拱为肥束拱，坐斗有狮象斗、花篮斗、瓜斗上为莲花方形雕花斗等形制，方斗开海棠线，是为梅花斗；前厅九檩两架梁，主堂架十五檩，进深第二间三架梁；过水廊房四架檩，为卷棚式作法；梁架间制安透雕或剔雕的花草花板，梁架彩绘褪彩，装饰较为朴素。前厅和主堂的内外檐装修均在襻间制安斗拱。宗祠屋面覆板瓦，主堂正脊为观音兜和尚头，前厅脊挑出墙燕尾脊，工艺也较为细腻。祠中保存有乾隆年间“勅命”匾额，“邑捷开先”匾额等。

       中湖宗祠还在后花台外建了一列半圆形平房式公屋，供裔孙习文应考之用。是曾氏家族注重教育，兴学育才，教化激励裔孙上进的体现。

        中湖宗祠的族裔有一万余人，聚居在本县的九峰镇的九峰、长乐乡、小溪镇、山格、国强等乡镇。根统计迁居台湾的有二千多人，其中中湖宗祠曾氏第六世祖楼公、兴欣公于乾隆年间移居入台，至今已传十二代，主要定居于高雄、台北，从上世纪六十年xx始，迁居台湾的曾氏族人就多次回乡寻根谒祖，或捐资修缮祖墓、学校、道路、和宗祠。