解读《西游记》需要掌握的一些基本概念
[原创 2010-05-19 16:36:50]
精气神也有先天与后天之分。先天之精称元精，后天之精称浊精或交感之精；先天之气称元气，后天之气称呼吸之气；先天之神称元神，后天之神称识神。精气神，先天本是一，后天分为三。冲虚子曰：“仙道以精气神三元为正药，以炼三合一喻为炼药”。道家将性命双修的主要过程，依据精气神分为四个阶段，即炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。后学者又增加了一个“炼形化津”，或“炼津化精”，或“炼形化精”的过程。由此可见，性命与精气神的关系。
一、精。精是构成形体（身）的基本物质形式，是生命活动（命）的物质基础。相对于身心与性命而言，精偏向于物质形式﹝身﹞，气偏向于生命活动﹝命﹞。身与命的概念局限于生命体或人体自身，而精的概念则扩展到自然界，即融通了生命体与外在自然的关系，具有更加广泛和普遍的意义。自然界物质的存在可以分为凝聚态（包括由原子、分子、离子集聚起来的，以固态或液态形式存在的物质）、气态、等离子态、中子态等状态。在一定条件下，物质状态可以相互转化，如一个大气压下的水，在0℃及以下，结冰为固态；在0℃至100℃之间，主要为液态；在100℃以上，化为气态，俗称水蒸汽。
精相当于自然界﹝包括生命体﹞中以凝聚态存在的物质状态。自然界中的凝聚态物质形式，如硅酸盐、碳水化合物、橡胶等。与人体生命有交换关系的凝聚态物质，有水、矿物质、脂肪、糖类、核酸、蛋白质等，我们称之为食物（或营养物质）和水，它们主要通过口腔进入人体，再经过小肠（位于下丹田的部位）吸收，然后又通过肝脏，经心脏和血液输送到全身（细胞），为人所用，是人体生命物质的来源，也是人体生命活动的物质基础。《黄帝内经·素问·金匱真言论篇第四》曰：“夫精者，身之本也”。
精可分为先天之精和后天之精。先天之精，又称元精，真精，禀受于父母，藏于肾（左肾），是构成人体的原始物质。《黄帝内经·灵枢·经脉第十》曰：“人始生，先成精，精成而脑髓生”。有的人将生殖之精理解为先天之精，但必须指出，未发的生殖之精为先天之精。后天之精包括两种情况：一是水谷之精，又称脏腑之精，即来源于食物，经过消化系统吸收，进入人体血液，营养五脏，灌溉六腑，构成人体结构﹝身﹞和维持人体生命活动﹝命﹞。二是交感之精，又称浊精，由性欲而起，从先天之精﹝未发的生殖之精﹞所发，是已发的生殖之精，称为后天之精，可以生人。此外，如血液和津液（包括唾液、胃液、肠液、泪、汗、涕、尿等），来源于水谷之精，属于后天之精的范畴。对人体而言，先天之精与后天之精是相互依存、相互转化的。
二、气。气是构成人体的物质形式之一，是人体生命活动的基本动力。相对于身心与性命而言，气相当于身命的命。从自然界物质的存在状态来讲，气相当于以气态（如氧气、二氧化碳等）、等离子态以及能量场（如热能、光能、电磁能、化学能、生物能、原子核能及引力场、电磁场、弱力场、强力场等）等物质形式。自然界中的气态物质，如大气、甲烷、二氧化碳等。与人体生命有交换关系的气态物质如氧气、二氧化碳等，我们称之为空气，它们主要通过鼻腔进入人体，再经过肺（中丹田）交换（吸收氧，排放二氧化碳），然后通过心脏和血液输送到全身（细胞），为人所用。
气可分为先天之气和后天之气。先天之气，又称元气，真气，发源于命门（右肾），由先天之精（元精）所化，是人体生命的原动力。《难经·三十六难》曰：“命门（右肾）者，诸神精之所舍，原（元）气之所系也”。后天之气，有多种称谓，如脏腑之气、经络之气、宗气、营气、卫气等，简单地概括为两种情况：一是精微之气，即水谷之精所化之气。运行于血脉中的，称营气，是血液的组成部分；运行在血脉之外的，称卫气。二是呼吸之气，会聚于肺，是精微之气与吸入的空气（或氧气）结合的产物，又称宗气，包括脏腑之气，如肺气、肝气、脾气、心气、肾气等。《难经·三十七难》曰：“故肺气通于鼻，…肝气通于目，…脾气通于口，…心气通于舌，…肾气用于耳”。对人体而言，先天之气与后天之气是相互依存、相互转化的。
三、神。神是一种超态性的物质状态，具有觉知性或灵性，相对于身心与性命而言，神相当于心性。从物质的角度讲，神相当于自然界的物质运动规律，如力、电、光、热、化、波、磁、场能等运动、变化和反应规律，与人的神经系统发生关联的形式，如感觉、知觉、表象、意识、思维等，主要是通过感觉器官（如眼、耳、鼻、舌、皮肤）接收信息，再经过神经系统的脑（上丹田）综合，然后又通过神经系统，传导全身（神经细胞），调节人体机能。神是支配和调节人体生命活动的中枢，是精气之主（内分泌系统对人体也具有一定的调节作用，但也受神经系统的调控）。
神可分为先天之神和后天之神。先天之神，又称元神，元性，真心，由元气所化生。后天之神，简单地概括为两种情况：一是识神，又称识性，即由神经细胞、神经组织和感觉器官等形成的感觉和知觉之神，包括听觉、嗅觉、味觉、视觉、触觉、知觉、意识等。《难经·三十四难》曰：“五藏有七神，…故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也”。二是欲神，又称思虑之神，即由脑综合形成的思维之神，包括意念、思维、意志等。对人而言，先天之神与后天之神是相互依存、相互转化的。
精、气、神是相互依存、相互转化的。从生物化学的角度讲，如水﹝精﹞与二氧化碳（气）的结合，可以生成碳水化合物（精）；碳水化合物（精）也可以分解为二氧化碳（气）和水﹝精﹞。从人体生命运化角度讲，精的形成和化生以下丹田（小肠）为中心，元精源于精微之精，藏于肾﹝左肾﹞；气的形成与化生以中丹田（肺）为中心，元气源于元精，藏于命门﹝右肾﹞；精与气的化合以中丹田（心脏）为中心，呼吸之气聚于肺。神的形成与化生以上丹田（脑）为中心，元神源于元气，藏于神室泥丸。
元精藏于肾（左肾），元气藏于命门（右肾），元神藏于神室泥丸，炁藏于玄牝窍。三元归一合炁的修炼过程，从先天无形的角度讲，修炼的是元精、元气、元神；从后天有形的角度讲，修炼的是肾﹝下丹田﹞、脊髓﹝中丹田﹞和脑髓﹝上丹田﹞。为了继续深化对修炼过程的认识，下面引入炁和丹的概念。
一、炁。对一般人来讲，这是一个十分陌生而晦涩难懂的概念。不仅如此，恐怕对大多数人来讲，还是一个不认识的字，炁所表示的意义是什么，就更不清楚了。现在通常将炁与“气”通用，如气功，即是炁功，当然，现在有许多气功﹝准确地讲，应该是功法﹞还没有达到炁的程度，所以，也不能全部称为炁功。气是一个具有普遍意义的概念，如大气、气体、生气等，而炁却是一个具有特定内涵的概念。多数人没有听说过，也从来没有见过或亲身体验过。怎么理解这个概念呢？下面，还是让我们先从理性上入手吧。
关窍包括关和窍，是使人体元气运行发生改变的“虚”部位。关是指元气运行通道中狭小的部位，对元气的运行有一定的阻碍作用。窍即窍穴，包括窍与穴，是元气运行通道中汇聚、会合的部位。一般而言，人体浅表处的称为穴，深藏的称为窍。穴，又称穴位、穴会等，是经络之气交汇的部位，生来俱有。《黄帝内经·素问·气穴论篇第五十八》曰：“气穴三百六十五，以应一岁。…孙络三百六十五穴会，亦以应一岁。…谿谷三百六十五穴会，亦应一岁”。关于穴位与经络方面的知识，现在已经比较普及，在此不展开。
5、尾闾关。又称长强、龙虎穴、曹溪路、三岔路、上天梯、河车路、禁门等。脊骶端，即脊柱尾端第三节，可通内肾之窍，其下曰玄关，其前曰气海，乃阴阳变化之乡，任督交会之处，谓之尾闾关，又称髓道，此乃元气生化上行之关口，上行乃是一条髓路，称漕溪、黄河。《性命圭旨》曰：“子时复气到尾闾”。元气在冲动此关时，道家喻为“羊拉车”，以此比喻冲关的力度。人体中，从尾闾到命门这一段脊柱最冷，又称雪山，是开发人体巨大能量宝库的地方之一。
8、玄牝窍。又称炁穴、祖窍、窍中窍、混元窍等，别称极多。此窍从虚无中生成，即三元合一、性命（乾坤）合一之窍，炁发则生窍，炁聚则成窍，万法归一之处所，造化会元之枢纽。此窍最难得、最难知，得此窍则得一，知此窍则知妙。不明此窍，则真息不住，神化无基，xx不全，大丹不结。紫阳曰：“玄牝一窍，而采取在此，交媾在此，烹炼在此，沐浴在此，温养在此，结胎在此，至于脱胎神化，无不在此。修炼之士，诚能知此一窍，则金丹之道尽矣”。
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