2010-05-20 14:23
2010-05-20 13:50
2010-05-20 12:18
2010-05-19 14:52
2010-05-19 14:50
2010-05-14 19:09
2010-05-12 10:39
2010-05-07 19:31
2010-05-07 17:07
2010-05-06 15:29
2010-05-06 15:00
2010-05-05 17:40
2010-05-01 12:03
2010-05-01 10:17
2010-05-01 07:42
2010-05-01 00:24
2010-04-30 14:50
2010-04-30 08:47
2010-04-29 16:13
2010-04-29 13:12
在QQ群里看到过一张图片，是一个小学生的作文，其中有一段话是：“爸爸买回两天金鱼，养在水缸淹死一条，我很伤心。”
又看到夏业良在《拿什么来保护我们的孩子》的对话录中的一句话：“很多人之所以做出极端行为，就是因为没有一个{zh1}通道，如上诉的通道，或者是表达情绪、不满，提出诉求的通道，无论是网络空间还是现实世界，都彻底堵死了。两个通道都堵死的话，这个社会到底是越维越稳还是越维越不稳啊？它会激发很多人的情绪。”
我想，这两段话还是有一点相似之处的：鱼被淹死在水里，而人被“淹死”在社会里。按常理说，鱼是唯有在水里才能存活的，人也只有在社会中才能活得好有尊严幸福。但现实就是有悖于常理，“谁叫你生在中国呢”。
男人应该是这个社会上更受压抑，更无处表达情绪的人群。因为不仅在社会上没有这些的通道，就是在家里也没有，因为他基本不可能向妻子、儿女甚至是父母倾述自己的苦闷，尤其对那些四十岁上下的中年男人来说。
相反，女人则不管在社会上、公司、单位里受了什么委屈，到家里她总可以有一个肩膀可以依靠，哪怕仅仅是撒撒娇也有助于缓解她的压力。
我们现在所处的社会，用王东成的话来描述就是：“没有言论自由哪来的尊严？没有信仰的自由哪来的尊严？没有结社的自由哪来的尊严？没有公正、平等哪来的尊严？这些现象是中国人当下生活状态的真实写照，我们xx在没有尊严的状态下苟活，受到各种各样的打压，到一定时候就铤而走险，就丧心病狂，甚至似乎无缘无故地滥杀无辜，连自己的生命都可以不要了，鱼死网破，与日偕亡”。
焦虑自然而然就产生了，因为我们不知道自己或者别人“到什么时候就铤而走险，就丧心病狂，甚至似乎无缘无故地滥杀无辜，连自己的生命都可以不要了，鱼死网破，与日偕亡”。
加大校园安全的保卫工作，只能说是治标不治本的行为，甚至是治标都不可能。因为这个社会上的人郁结了太多的怨气、苦毒，无处发泄，不发泄在这里，就会发泄在那里，这是毫无疑问的。
但是，对于基督徒来说，祷告则是一个很好的“发泄”途径。昨天看江守道的文集，他说：“我们要随时多方的祷告，要活在祷告的空气里。（因为祷告是基督徒的呼吸）。”我不记得原话了，大概就是将祷告对基督徒来说像呼吸一样自然的事情。如果一个人活着要呼吸的话，那么一个基督徒活着就需要祷告。祷告跟呼吸一样，有呼入和呼出，呼出是向神述说自己的事情，呼入是盼望神的怜悯。
基督徒的祷告，就是灵魂的呼吸。
又看到夏业良在《拿什么来保护我们的孩子》的对话录中的一句话：“很多人之所以做出极端行为，就是因为没有一个{zh1}通道，如上诉的通道，或者是表达情绪、不满，提出诉求的通道，无论是网络空间还是现实世界，都彻底堵死了。两个通道都堵死的话，这个社会到底是越维越稳还是越维越不稳啊？它会激发很多人的情绪。”
我想，这两段话还是有一点相似之处的：鱼被淹死在水里，而人被“淹死”在社会里。按常理说，鱼是唯有在水里才能存活的，人也只有在社会中才能活得好有尊严幸福。但现实就是有悖于常理，“谁叫你生在中国呢”。
男人应该是这个社会上更受压抑，更无处表达情绪的人群。因为不仅在社会上没有这些的通道，就是在家里也没有，因为他基本不可能向妻子、儿女甚至是父母倾述自己的苦闷，尤其对那些四十岁上下的中年男人来说。
相反，女人则不管在社会上、公司、单位里受了什么委屈，到家里她总可以有一个肩膀可以依靠，哪怕仅仅是撒撒娇也有助于缓解她的压力。
我们现在所处的社会，用王东成的话来描述就是：“没有言论自由哪来的尊严？没有信仰的自由哪来的尊严？没有结社的自由哪来的尊严？没有公正、平等哪来的尊严？这些现象是中国人当下生活状态的真实写照，我们xx在没有尊严的状态下苟活，受到各种各样的打压，到一定时候就铤而走险，就丧心病狂，甚至似乎无缘无故地滥杀无辜，连自己的生命都可以不要了，鱼死网破，与日偕亡”。
焦虑自然而然就产生了，因为我们不知道自己或者别人“到什么时候就铤而走险，就丧心病狂，甚至似乎无缘无故地滥杀无辜，连自己的生命都可以不要了，鱼死网破，与日偕亡”。
加大校园安全的保卫工作，只能说是治标不治本的行为，甚至是治标都不可能。因为这个社会上的人郁结了太多的怨气、苦毒，无处发泄，不发泄在这里，就会发泄在那里，这是毫无疑问的。
但是，对于基督徒来说，祷告则是一个很好的“发泄”途径。昨天看江守道的文集，他说：“我们要随时多方的祷告，要活在祷告的空气里。（因为祷告是基督徒的呼吸）。”我不记得原话了，大概就是将祷告对基督徒来说像呼吸一样自然的事情。如果一个人活着要呼吸的话，那么一个基督徒活着就需要祷告。祷告跟呼吸一样，有呼入和呼出，呼出是向神述说自己的事情，呼入是盼望神的怜悯。
基督徒的祷告，就是灵魂的呼吸。
伸张精神价值才能驱走心灵之霾
作者: 南方xx评论员 陈斌
2010-05-20 08:14:50
来源:南方xx
相关新闻
富士康“八连跳”xx之谜 活着——潜伏富士康28天手记 对“准恐怖主义”要综合治理 南平杀童案：死刑后，大家都解脱了
标签
富士康 xxxx童 已有评论3条
发表评论
收藏
推荐给
打印
字体:大 中 小
一个月前，富士康员工“六连跳”引来观者如潮。具讽刺意味的是，一个月后，当我们仍在反思与追问时，在五台山高僧祈福的呢喃声中，在心理医生xx的低语声中，该纪录已被刷新至 “九连跳”。
至少七个年轻的生命随风凋零，重归大地；至少有七个因此而破碎的家庭，不堪其痛！
逝者逝矣，生者何堪！
许多人怒斥富士康。富士康则努力撇清自己的关系，归因于个人与社会。一时间，各方都在追责，各方都在卸责。而我们又不能起死者于地下而问之。
更吊诡的是，大家感知到的富士康员工xx“不正常”，居然属于“正常”范畴，这一点恐怕才是{zd0}的不正常。医学专业杂志《柳叶刀》2009年有论文说，世界每年有100万人xx，中国十居其三，独占鳌头，折算成每年xx率为23/10万。富士康深圳员工约42万，半年xx9人，折成每年xx率为4/10万，确实远低于中国平均水平。
这意味着，富士康有问题，但绝不只是富士康的问题。
在富士康xx员工身上，生命的色调、精神的价值、人性的光辉都显得那么的暗淡。我们甚至能感受到他们体内奔涌的紧张、焦虑、压抑和绝望。如果说富士康员工“九连跳”是这些负面情绪向内爆裂的结果，那么两个月内六起杀童案，则是这些负面情绪向外倾斜的结果。
因此，我们心中纠结的、我们想要究诘的是：社会机体内并非是孤立和偶发的带有系统性的紧张、焦虑和压抑，到底是如何不断累积的？那些绝望和人性溃败是如何造成的？“痛则不通”，是否有社会阻滞因素该负不可推卸的责任？
是的，我们处在经济社会转型期，旧的框框慢慢不适用了，新的规则正在确立。在这个过程中，心理上的失衡、失重、失速必然会出现。正如人人难免“少年维特之烦恼”，一个社会成长中也会经历同样的时期。
而转型期，意味着前现代性同现代性的并存。为此，就需要分辨社会系统性紧张是前现代性因素导致的，还是现代性因素导致的。
有人控诉现代性，说农民工进入像富士康之类的接单工厂，“异化”为机械手，辛勤劳苦而薪水菲薄。不能说全无道理，但有陈义过高之嫌。
其实，“农民工”一词本身，就是对前现代性的控诉。农民工是农民身份的工人。在这里，农民不是职业，而是身份。薄薄一张出身纸，却是生命中不可承受之重。
另外，正如一个城市人性与伟大的标志，不在于看得见的高楼大厦之密集、街灯之华贵，而在平时看不见但一下雨就会现形的下水道系统之宽敞通畅；一个社会人性与伟大的标志，也不在于有多少看得见的秀丽山川、丰裕物质，而在于有多宽敞、多通畅的精神或心理管道系统。
这些管道系统包括：阶层流动、意见表达、利益表达以及权利救济等。“通则不痛”，这些系统足够宽敞、足够通畅的话，足以消解社会系统性紧张的累积，大大减轻转型期的痛苦，不论这种紧张是前现代性所致，还是现代性所致。
而在做减法之外，我们更要做加法。我们更要重新伸张生命、精神、人性和心灵的价值，重建爱、信任和尊重等社会资本。用一个苹果交换一个橘子，总数仍只有两个。而用爱来交换爱，用信任来交换信任，“以心传心”，社会总的精神价值就会爆炸性增长，并不受物质形态的牵绊。
可以说，精神价值和人类一样古老但历久弥新。而{zd0}的问题正在于此。我们社会中的精神价值和社会资本是太稀缺了，系统性的社会紧张、焦虑和压抑的蓄积，不过是这种极度稀缺的必然结局。
因此，任何妨碍精神价值伸张的过度控制，都应该反对；任何有助于社会资本的生产和再生产的制度形态和组织形态，都要乐而见之。惟有这样，精神价值才能得以伸张，人性之光才能驱走心灵之霾。惟有这样，一个更人性、更伟大和更美好的社会，才有望诞生。
【南方xx】本文网址：http://www.infzm.com/content/45209
作者: 南方xx评论员 陈斌
2010-05-20 08:14:50
来源:南方xx
相关新闻
富士康“八连跳”xx之谜 活着——潜伏富士康28天手记 对“准恐怖主义”要综合治理 南平杀童案：死刑后，大家都解脱了
标签
富士康 xxxx童 已有评论3条
发表评论
收藏
推荐给
打印
字体:大 中 小
一个月前，富士康员工“六连跳”引来观者如潮。具讽刺意味的是，一个月后，当我们仍在反思与追问时，在五台山高僧祈福的呢喃声中，在心理医生xx的低语声中，该纪录已被刷新至 “九连跳”。
至少七个年轻的生命随风凋零，重归大地；至少有七个因此而破碎的家庭，不堪其痛！
逝者逝矣，生者何堪！
许多人怒斥富士康。富士康则努力撇清自己的关系，归因于个人与社会。一时间，各方都在追责，各方都在卸责。而我们又不能起死者于地下而问之。
更吊诡的是，大家感知到的富士康员工xx“不正常”，居然属于“正常”范畴，这一点恐怕才是{zd0}的不正常。医学专业杂志《柳叶刀》2009年有论文说，世界每年有100万人xx，中国十居其三，独占鳌头，折算成每年xx率为23/10万。富士康深圳员工约42万，半年xx9人，折成每年xx率为4/10万，确实远低于中国平均水平。
这意味着，富士康有问题，但绝不只是富士康的问题。
在富士康xx员工身上，生命的色调、精神的价值、人性的光辉都显得那么的暗淡。我们甚至能感受到他们体内奔涌的紧张、焦虑、压抑和绝望。如果说富士康员工“九连跳”是这些负面情绪向内爆裂的结果，那么两个月内六起杀童案，则是这些负面情绪向外倾斜的结果。
因此，我们心中纠结的、我们想要究诘的是：社会机体内并非是孤立和偶发的带有系统性的紧张、焦虑和压抑，到底是如何不断累积的？那些绝望和人性溃败是如何造成的？“痛则不通”，是否有社会阻滞因素该负不可推卸的责任？
是的，我们处在经济社会转型期，旧的框框慢慢不适用了，新的规则正在确立。在这个过程中，心理上的失衡、失重、失速必然会出现。正如人人难免“少年维特之烦恼”，一个社会成长中也会经历同样的时期。
而转型期，意味着前现代性同现代性的并存。为此，就需要分辨社会系统性紧张是前现代性因素导致的，还是现代性因素导致的。
有人控诉现代性，说农民工进入像富士康之类的接单工厂，“异化”为机械手，辛勤劳苦而薪水菲薄。不能说全无道理，但有陈义过高之嫌。
其实，“农民工”一词本身，就是对前现代性的控诉。农民工是农民身份的工人。在这里，农民不是职业，而是身份。薄薄一张出身纸，却是生命中不可承受之重。
另外，正如一个城市人性与伟大的标志，不在于看得见的高楼大厦之密集、街灯之华贵，而在平时看不见但一下雨就会现形的下水道系统之宽敞通畅；一个社会人性与伟大的标志，也不在于有多少看得见的秀丽山川、丰裕物质，而在于有多宽敞、多通畅的精神或心理管道系统。
这些管道系统包括：阶层流动、意见表达、利益表达以及权利救济等。“通则不痛”，这些系统足够宽敞、足够通畅的话，足以消解社会系统性紧张的累积，大大减轻转型期的痛苦，不论这种紧张是前现代性所致，还是现代性所致。
而在做减法之外，我们更要做加法。我们更要重新伸张生命、精神、人性和心灵的价值，重建爱、信任和尊重等社会资本。用一个苹果交换一个橘子，总数仍只有两个。而用爱来交换爱，用信任来交换信任，“以心传心”，社会总的精神价值就会爆炸性增长，并不受物质形态的牵绊。
可以说，精神价值和人类一样古老但历久弥新。而{zd0}的问题正在于此。我们社会中的精神价值和社会资本是太稀缺了，系统性的社会紧张、焦虑和压抑的蓄积，不过是这种极度稀缺的必然结局。
因此，任何妨碍精神价值伸张的过度控制，都应该反对；任何有助于社会资本的生产和再生产的制度形态和组织形态，都要乐而见之。惟有这样，精神价值才能得以伸张，人性之光才能驱走心灵之霾。惟有这样，一个更人性、更伟大和更美好的社会，才有望诞生。
【南方xx】本文网址：http://www.infzm.com/content/45209
本文所属博客：
引用地址：
郑重声明：资讯 【让灵魂出来透透气_天涯博客_有见识的人都在此_天涯社区】由 发布，版权归原作者及其所在单位，其原创性以及文中陈述文字和内容未经(企业库qiyeku.com)证实，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。若本文有侵犯到您的版权， 请你提供相关证明及申请并与我们联系（qiyeku # qq.com）或【在线投诉】，我们审核后将会尽快处理。
—— 相关资讯 ——
