在中国有个真正佛教僧人的修行地的见闻

释觉修转发

      现在又有一位女居士，网名叫“嚼嚼”，在海城市大悲寺，参加修行实践！体味深刻，对于真正的佛教与净空创立的“西山小院”进行了现实比较，大悲寺才是真正是佛教修行人的道场！在那里体味修行实践，“以戒为师”的真正含义！在那里，不得随便讲话和闲谈！如要发言，只有当家和尚才是{dy}发言人！才有权解释佛经！不像现在的许多网站上的净空式的居士们，个个都是能说会道的所谓“弘法”者！不懂装懂！也像净空一样，似是而非地乱说一通！现在佛教法师释觉修全文转发包括图片！（注：由于本文事理清楚，未经编辑，也不好编辑！不改一字全文转发。2010.5.20）

修行路漫漫，我迷路了！没有前行的方向，站在十字路口，带着满身的困惑和满脑子的问号，没有目标的我迷惘而丧失动力。人生难得今已得，佛法难闻今已闻，我试图找到自己，至少找到一条正确的路，不枉此生！

No guide, no goal, but I never give up! Tear is hope. 得知辽宁海城大悲寺及其下院道源寺，穿百衲衣，修头陀行：不捉金钱戒、日中一食、行脚、乞食、不接客僧礼、一切供养归常住、三衣钵不离身（十八种物齐备）、不化缘、不求人。我带着伤痛和希望，踏上了旅程。微妙的序曲是，在海城的大悲寺和山西小院两者之间，最终选择了前者。

从武汉飞到沈阳后，转火车去海城的票价才拾元，途径辽阳、鞍山，到达海城时不到四点。二十分钟车程到大悲寺，真的看到了一个不设功德箱的寺院。

按照规定女居士不能住在寺院里，都被安排在山下的女寮里，大概走15～20分钟的路程。这里的房间里贴着居士寮共住规约。“问事、请法必须经过客堂，居士间不能互相说法、请法，不允许跟外来居士讲法。不得串寮、不得寮内高声语笑、喧哗动众。不得擅出山门，如有事需外出，必须经客堂批准。必须随众坐禅、诵咒、出坡、上殿、过斋，如有特殊情况，需向执事人请假。不得衣著不整、短衣、拖鞋外行。不得脱衣袜休息。闻楗椎声必须依时集众，不得拖拉散漫，不得任意涕唾。执事规谏不予理睬者罚。顶撞执事，强词夺理，为己狡辩者罚。受罚不服，重罚。……”

在女寮，晚上10点睡觉，通铺大炕，睡觉不脱衣袜。早上3：30起床，早课，五遍楞严咒。晚上七点晚课，也是五遍楞严咒。“坚持净戒。建立坛场，顶光神咒大敷扬，修道事功忙，顶礼慈王，更演后佳章。”楞严赞让人顿生欢喜。

出坡干活，{dy}天搬三合板，都是再利用的木板，把完整的、破损的、不同大小的分开放置。第二天拔取木板上的铁钉，好让工人们再利用；绑铁丝，固定水泥板中间的钢架，下午除水草赶鸭子。第三天刨土平地，整理工地，搬砖头。第四天，搬砖头、运水泥，盖房子，整理结缘书籍。第五天跟随师父，写报告。累啊～

我们一般11点左右过二堂。大家自觉地在五观堂前排好队，男居士一排，女居士一排，有的人胸前挂着“禁语”的小牌子，大家一般也都不说话，随时随地眼观鼻，鼻观口，口观心。

因为大悲寺严持戒律日中一时，所以这一顿很重要。端正端碗，用斋时不可散心杂话，不可嚼食或吞咽出声。菜在碗里，怎么吃法也是摄心、去贪的修行，不可挑食，碗里有什么吃什么，顺着舀取。用斋时，让我郁闷的有几件事。一件是{dy}次过堂，吃不完花生，于是想装在自己的碗里带走明早吃，立即被身边的老居士阻止了，意示我犯了盗戒，俺只好把一大把花生撑进了肚皮。另一件是看到有居士连香蕉皮也刮下来吃，我忍受不了那种涩口，放弃了。再一件是吃西瓜，在大悲寺的时候，我效仿旁边的居士，重新捡起瓜皮，把红色的瓜瓤吃得一点不剩，末学很惭愧在家里吃西瓜的时候，多少会残留些粉红色的边缘。然而在下院道源寺的时候，效仿身边的居士，把红色、青色的部分都啃得干干净净，只剩下深绿色瓜皮的时候，俺真是欲哭无泪啊！

在这里，从早上不到7点出坡，到下午踏着晚霞回寮，都可以看见一身百衲衣的妙祥师父，不是在视察工地、检查工作，就是带着我们大家一起干活。除了他、知客师父、管建设的师父，在寺院里工作，其他的僧人都在结夏安居，打佛七、打戒七……足不出关。

我在暗地里观察这里的寺院和师父们，甚至一草一物。很惭愧，无知的我以凡夫的眼睛去看诸佛菩萨啦！可是这里的寺院太特别了，我从未有过这样的体验！{yt}中午，大家刚吃完斋，都在休息，我便远远地看到妙祥师父去放生池，他也是一个人，衣衫褴褛，身影孤独，并不是像城市里的寺院，经常有师父跟着住持。他到处巡视，直到他回来，我还盯着他，我知道这样不礼貌，可是我想观察他的表情：祥和中透露着一丝疲惫。他居然先说话了，问我：“你觉得这里怎样？”一词概括“挺好！”我也笑了。顶礼师父！

每天过堂后，妙祥师父都会坐在居士接待处，和随缘来的居士见面，对大家的问题耐心地开示。所以，在那里的每{yt}，都可以和师父近距离地接触，听到一些开示。即使有些问题很初浅，师父也细心地阐述。比如有人问吃素的好处，师父也循循善诱地鼓励大家不杀生、不吃肉、不吃众生肉。有些攀求外缘的居士，非要师父给看看，师父都笑着说：“我哪有那本事？”有的非要加持，师父也就随顺众生，摸摸男孩子的头。开示中，我注意到师父左手的食指燃指供佛了，而下院的道源寺妙融师父是左手的无名指燃指供佛了。

妙祥师父好像什么都会做，尽管曾经是位医生。有一次，他亲自教我使用耙子，大概在一群干活的居士中，我确实太笨了，坐办公室的我哪里曾经干过建筑的活呢？他明示把工具给他，我赶紧递过去，他没有接，手指了指地，加上旁边居士的指点，我突然醒悟过来，这里以戒为师，立即把耙子丢在地上。然后，妙祥师父从地上捡起工具，做示范应该怎样用耙子，采用怎样的方式刨土。他很有经验，知道怎样避免无用功，从哪里下手，什么角度下钉耙。很快，一座小山被大家均匀地平铺在房子的地基上。从一言一行、一举一动中，我才明白头陀行的僧人是怎样地生活，平凡中透露着伟大，点滴中纳含着清净，祥和中孕育着无我。

有一次他找我谈话，我和另一位在寺院里医务室开药的老居士，随妙祥师父进入僧人结夏安居处。路上，他突然弯下腰，捡起正在脚前爬行的大蚯蚓，放生到对面的草丛中。我也停下来，看着他的一举一动。直到他平静地走回到水泥地上，回头笑着解释说“蚯蚓。”再没有多余的话，我们一前一后地继续走……这里随处可见放生、护生的牌子。

有{yt}早上，天下着蒙蒙细雨，我们还是出坡了。我气喘嘘嘘地刚走到山门口，就和妙祥师父不期而遇。他和蔼地问我：“累吗？休息一下。”其实我只是从女寮走过来而已，大概干了几天活，体力越来越差了。惭愧的我赶紧解释自己在家是做办公室的，没有什么特长，不好运动，缺乏锻炼了。师父慈悲地问我干什么，弟子据实回答。没有想到，师父和我进行了深入的交流。我也就自己的问题请求师父开示。让我收益不菲，总结几天来的：

1.不管什么法门，只要以戒为师，就是正法。判断正法看两点①持戒，②大慈悲心。

2.问：有大悲心，不全持戒算不算正法？他说，至少要赞叹持戒。

3.问：我在单位近乎怪物，吃素，又经常过午不食。他居然笑着说，你还不算，是对的就要坚持。

4.问：金山活佛说，开口奶要吃得好，必须寻一个有修行的和尚跟他出家，要紧！是这样吗？妙祥师父也回答“是！”

5.问：是做一个合法的护持居士，还是现出家相好？师父一针见血地指出：护持寺院是为了培养出离心！想了生死还是要发愿出家。

6.问：往生及其瑞相的关系？师父：瑞相只是一个人修持的表现，投生天道也有瑞相，往生也要修行。释迦如来修了无数阿僧祇劫。

7.问：为什么有附体？师父：都是心想而生，多念金刚经。

8.问：为什么有出家师很少洗澡，身上却又异香？师父：有戒定真香的师父的修持有定力，但是持咒不持戒，也是附佛外道。

9.女人最放不下孩子，那四川地震不是都放下了吗？先解决自己的问题。

10.背下《楞严经》有奖。

11.问：做为女人，弟子很想去下院道源寺看看。师父立即说：“你应该去看看，她们都很了不起，那么高的大殿都是自己盖的。比丘尼师要遵循‘八敬法’，尊重恭敬比丘，她们做到了。”

真修行的寺院就有龙天护法加倍护持。尽管僧人持金钱戒，但是这里的供养非常充足。比如寺院前的放生池，因为水草长得太多，需要打捞，避免鱼没有足够的氧分，便有一位居士天天划着船在湖里打捞水草。本来师父们想种上莲花，但是别人要钱，便放弃了；而就我在那里的时候，听说，有位居士，因为家里的池塘要填平，发心把所有的荷花送来大悲寺。比如大悲寺的饮食都很丰富，在这里我吃到了开心果、大樱桃和杏仁露，水果至少三样，西瓜、桃子、香蕉、苹果……，真是爽啊，沾了师父们的福气！还有，如果建设速度快了，没有水泥了，很快就有居士供养水泥。有趣的是，当头{yt}工人、居士、师父们灌好水泥，不用铺湿草垫，从入夜到第二天早上，天就淅淅沥沥地下雨，保养了水泥。

随着时光的推移，我的心渐渐地平静下来，即使身体在劳动中，心也是清净无念的，无形中被这里的佛菩萨所摄受。在海城转车去道源寺的时候，心想：几天粗活，衣服湿了又干，干了又湿，六天没有洗澡，这事在家里不敢想象的！于是偷空洗了个澡，我以为会搓下多少表皮细胞，奇怪的是，不仅内衣的汗味没有多少，而且，自己也不是想象中的脏。难怪，一位真正清心修行人，万事万物都清净！

到了下院，才明白为什么师父说在大悲寺干活的机会很难得。道源寺的居士听说我从上院来，就问上院的情况，一听说在盖房子，马上就有居士说要去干活。他们告诉我，如果不是建庙，女众上去没有什么事做；如果不是僧人结夏安居，打佛七、打戒七，哪有机会帮助大悲寺盖房子？她们发自内心地赞叹我：大悲寺的一块砖是你铺的啊。我愣住了，半天没有回过神来。

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2008-8-26 19:59

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