一， 大陆没进行政治改革、没实行民主制度？台湾的“民主”、“制度”就是{wy}？

　　自孟子“独夫”论后，鲜有中国政治家与政治势力敢以殘民为旗帜；从辛亥革命与五四运动起，只有傻瓜才不以民主为口号。中国的近现代，中共即称之为民主（新或旧）革命阶段。“红旗卷起农奴戟、黑手高悬霸主鞭，”不是几千年来最浪漫{jz}的民主？反内战、反饥饿、反独裁的游行狂潮，上千万支前助战的民工，几百万起义、投诚的国军，还不能算民意、天心、人间正道？xxx，不，还有《建国大业》中的整个民主阵线的人们，不正是以民主之旗将蒋阵营、也即现在台湾当局得以凭恃的“中华民国”击败至台湾。什么时候民主之旗就由海峡一边独占了？

　　实际上，把共产党称为“为人民服务的宗教”的xxx或许是中国历史上把人民供得{zg}的少有的人物。从赞“湖南农民运动”“好得很”，到回答黄炎培以“民主”打破“历史兴废周期律”，再到后来xx的“大民主”，哪个口号不是欲民所欲，哪一个行动不在张民之权，哪一个时候不是“粉丝”万千。民主是什么？多数说了算，毛在过去即至当今，是在少数？毛的失误在过头、在极端、在不断革命、在偏离经济主轴，在甚至沿袭了一些封建传统、习惯与潜规则。但毛是人民利益、权力、地位的代表者、捍卫者，是“人民当家作主”的真诚实践者。尽管这实践有过昂贵的学费、沉重的代价、血泪的心酸。

　　改革开放以来，大陆步入反思、冷静、理智、现实、法制、稳定的轨道。摒弃了“阶级斗争”学说，完善了“人民”的概念；在讲求“民主实质”的同时，开始注意了“民主程序”与“民主形式”；在强调代表多数时开始了保护或尊重少数；在坚持民大、党重的同时，也喊出了“法大”（党和政府都要在宪法和法律范围内活动）。尽管大陆走过一些弯路，但不应否认大陆的进步与发展；尽管大陆比国际社会有差异，但不应忽视中国之实际；尽管两岸有距离，但不应否认两岸之大同。先生“倘若”的潜台词似乎有失偏颇。

　　与xxx们对垒的蒋介石们当然不是xx的“独夫”。与毛等一样，都是同一文化基因孕育出的壮苗，血液里充溢着修身、齐家、治国、平天下，救民于水火、扶国至上邦的英雄情怀、圣贤情怀、救世情怀；都自居孙中山传人或信徒、自谓延续辛亥革命之圣火、以复兴中华为己任；都写下了无尽的风骚、属一代之豪杰。然而，一部分“为民”的人胜利了、以“民主”的名义；一部分“为民”的人失败了、负“不民主”的骂名。“不民主”的“失败者”到台湾实施“戒严法”几十年，当然不能算民主，却以自由民主之名骂对岸不民主几十年。“民主”的胜利者在大陆继续“大民主”终致摔个大跟头，反过来倒把“民主”当成了忌讳。

　　蒋经国后期，开放、改进政治，台湾实现了公民直选{zg}领导人，甚至政权和平轮替。这当然是中国政治史上具有里程碑意义的重大标志，是中华民族之大事、幸事，也当然为大陆的政治改革、演进、发展提供例证、示范、借鉴、选择甚至教训。但台湾就是真理、就是{wy}、就是百分之一百、就是放之四海而皆准、就是未来？太武断、太简单了吧！

　　台湾的特色在直选，选战几成台湾政治及社会生活的全部，胜选大概是{jd1}多数政治人物目标的{wy}。但只有选举、只有党利、只讲政治，何以治国，何以经世、何以利民。君不见，台海岛内，面临金融风暴和百年洪灾，不是共渡时艰，总在撕裂族群，对立社会；面对世纪巨贪与昭然铁证，不是理性切割，却要硬撑力挺，嗜臭如香；面对ECFA暖流，不是共体兄弟亲情、或者在商言商，而是是非颠倒，百般刁难，拒大利不受，视和平不顾；神圣的议会殿堂，耳光翻飞、臭鞋乱舞，成了无法议事、不准议事、泼妇悍夫的斗鸡场。

　　在我看来，台湾也许有西式“民主”之形，但仍具中式“恶争”之质。“两岸政治体制对接”，谁接谁？难说吧！现在就要接，有这必要、急迫吗？当年不正是蒋“总裁”急着要政令、军令、政治一统而急出个内战、急出个海峡相隔吗？

　　在中华民族奋斗历程中，不同政治信仰的精英前辈在不同的境况条件下进行了不同的探索，形成了不同的模式、经验及血泪教训，这是中国人的共同财富，共同起点、共同依凭。海峡两岸在一个传承最古老的民族、凝聚力最强久的国度内，存在不同的意识形态、生活方式、社会制度，也或是上天赐予以“中庸仁和”为中心的中华文明的特殊厚爱与特殊使命。我们没有资格鄙夷对方，没有权力改变对方，没有理由不纳善对方，没有借口推拒对方。统一，不是谁吃掉谁，不要对对方指手画脚；统一，是自我调适，要静待方各自改善；统一，是共生共和，应有存异互竞、比较选择、共进共荣的空间。

　　二，大陆进行政治改革，实行民主制度，两岸的根本分歧就解决了？

　　这是一个假命题。

　　{dy}，两岸的“民主”、“制度”没有天壤的差距。

　　近代百年，中华民族奋斗复兴期也。两岸同源、支流有异，然一江春水向东流，方向未必不同、目的未必相异、现在正在趋同耳。　　

　　诚如宋楚瑜所言：“经过60年的不断冲突和曲曲折折，{zh1}两岸都走回同样一条路，那就是要照顾农工，以民为本，在经济上走向均富，在政治上走向廉能政治，在社会上追求公平正义，在世界上追求大同的理想，这不就是具有中国特色的社会主义吗？”“两岸在走过曲曲折折、血雨腥风的60年，{zh1}都在追求国家的富强、人民的安康、社会的和谐、政治的民主。共创两岸双赢，实现中华民族的再复兴，这是我们共同的目标和理想”。

　　确实如此，两岸现行制度，哪里还有什么资本主义和社会主义的鸿沟，差异大者，不过公民直选、多党竞争而已。这未必不是大陆未来的发展选项。但在当前，大陆有大陆的情势、条件、次序、重点、选择，大陆人民亦能理解与接受。一个制度的合理与否，似乎最能感受的是这个制度中的人们。改变一种制度，似乎也只有这个制度下的人们。大陆人不这样想，台湾人何急？台湾人不乐意自己的生活生活方式“被改变”，为何偏当“改变者”。忽视两岸之大同、夸大两岸之小异，视草芥为巨舟，看闾里为胡越，拒同胞如寇仇，是小知当大知、今人仍抱残守缺之旧人也。

　　第二，大陆“改”了，根本分歧就“没”了？就“统”了？

　　台湾不成熟的直选，多造就媚俗化的政客、短视化的政策、“茶壶里的风波”，有几许人还在心怀全中国、放眼全世界、立足中华百千年。台湾的政客关注大陆的“改”与“不改”？太多情了吧！

　　台湾的当政者，陈水扁“要独”，把大陆当“另一国”，与大陆的“制度”、“民主”何干？马英九“不统”，“避统”、“避中”唯恐表现不突出，什么时候有“大陆‘改’了，根本分歧就‘没’了”的些许表示？有点儿一厢情愿吧！李登辉倒是谈过大陆“民主”，不过他是期盼大陆民主成七个板块。

　　实际上，台海问题，灾难在xx，症结在私利，表露在选举。真独者恒独，尤其是那些深具皇民烙印如辜宽敏、金美龄之流，就是把大陆改成中华民国，把共产党改成民进党，他还是要独。假独者玩独，如陈水扁，明知“做不到”，为了凝聚深绿选民、巩固贪腐铁卫队，{zh1}越来越独。在“独”有一定氛围、能操控一定选票，“统”被“投降”“卖台”污名的背景下，国民党与马英九当局在“统一”议题上集体噤声，避“一中”唯恐不及。这是大陆的制度问题？非也，是选票、是党利、是权谋、最终是私利也！大陆的制度、民主、意识形态问题，不过是急独者反中的箭靶，隐独者麻人的伪装，私利者滞统而又良心不安的开脱。

　　三，统一的旗帜，不是民主，是共和

　　民主是个好东西，因为有真正的民主，中国人为民主已经奋斗牺牲了近百年。在当今大陆，无论怎样闹民主，我都参与、支持亦然或理解、容忍。我不认为大陆可以一成不变。

　　民主可成xx汤，因为民主常常被滥用。希特勒是民主直选上台的。泰国的黄衫军、红衫军为“民主”你方唱罢我登场，把国家搞得一塌糊涂。民进党徒们为一个巨贪大蠹竟然以民主之名要攻占巴士底（土门）监狱。

　　民主在当今中国，公婆各理，一时半会尿不到一壶。而统一时不我待。在海峡中点，我不谈民主。

　　统一的旗帜在共和

　　中国有太多斗争，几千年里，意志的施行、利益的取守、政权的更迭、声名的毁誉，无不遵循实力（主要是枪杆子）原则，采取斗争形式。而斗争的{jd1}性、排他性、暴烈性、非理性，往往使人、哪怕是善良的人直至圣贤，也变成了利器，丧失良知和理性，表现得“春秋无义战”：党同伐异、不问是非；成王败寇、不择手段；睚眦必报、不讲宽容；斩草除根、不留余地；唯我正确、不知反省；党利至上、不顾百姓；你死我活、不死不休。即使当年同以反对封建专制为根本任务的国共党人，仍不自觉践行旧的潜规则，将分歧扩大化、斗争{jd1}化、自我神圣化、对手妖魔化，都以“东风压倒西风”为能势，以致兄弟成仇、战友反目，走上极端对立的道路。就算几十年来，历史已经证明，台湾能出经验，港澳能出奇迹，大陆也能现辉煌，两岸四地的黑猫白猫花猫们，在各自旗帜的集合下可以生存在同一片蓝天；当年主义、路线、制度的争论本应当稍息，国裂、家破、人离的殇痛本应以弥合，但两岸的政治家仍难跳出是非对错、多错少错、名分、传承、老大、老二的纠缠，不能坐下来什么都谈。遗憾的是，部份台湾政客，以民主为旗帜，却不尊重大陆同胞和全球华人的情感，非要闭关、锁岛闹独立；以爱台湾为口号，却肆意挑畔大陆、制造麻烦、把玩战争引信、置两岸人民生命财产安全于不顾；以清廉自诩，却贪污腐败、弊案重重、吃相难看；以进步为名号，却处处表现得党派利益至上：不计是非、不管黑白、不计后果、活脱脱一付xx造反派的小家子样。

　　中国独缺少共和。千年专制，缺共和；近代战争，缺共和；27年屠刀内向、兄弟相残，缺共和；４９年以后，台海对峙、xx十年、蓝绿恶斗，缺共和；至今，你低我高、你错我对、不统、不独、不武、不谈，一触一中便撒娇、发泼、缺的还是共和。在一些政治人物的思维里，自己总是正确的，别人总是错误的，自己的利益、意志、自由、生命才是宝贵的，别人的是不重要的；捍卫己见、已利是神圣的，斗争、讨伐、消灭异己是天经地义的。他们往往以已利、已见判别是非、区分敌友，然后以“人有亡斧者”的眼光把世界一分兩半、看敌友一成不变。于是乎，“凡是敌人反对的我们就要拥护、凡是敌人拥护的我们就要反对”，实事求是的态度不见了；于是乎，“费厄泼赖应當缓行”，第三条道路、第二种选择、另一類雜音没有了；于是乎，“宁可错杀三千，不可错放一个”，“民”的自由、权利、生命不重要了；于是乎，贪腐可因xx而脱羞，不认罪的老子可以共犯儿子的认罪而公然自豪，人最基本的是非、廉耻丢尽了，于是乎，至今还有人在高论“以民主对抗共产主义”，时空象已停滞，八十年、六十年前那两场争论還需要繼續，几百万亡灵的遗恨、近千万离散人儿的情愁、十五、六亿华人复兴的热望，還不足以填補意識形態的差異、對競爭對手的缺乏了解甚或是权力的沟壑，“生活方式”的差距大得比台湾海峡还要宽；“优质的民主”神圣得可以置民族国家的分裂于不顾了。

　　共和，是出路、是旗帜。历史在前进、人会变聪明。反省当年，人们会思考是否斗得太凶、分得太急、也许还有另一种选择。历史启迪我们：人类正进入地球村的时代，人口、资源、环境、气候、疾病、灾害、对未知世界的无尽探索、对可持续增长的无量追求，正在将人类结成不可分割的生命、利益共同体；保持人群个性、竞争和活力，同时又防范自我耗损、戕害和毁灭，是人类面临的共同课题；人类的共同价值需要维护，其主要途径是民主，民主有多样实现形式；人类的共同价值是全体人价值的有机融合，不是一部分人对另一部分人的“专制”，不是一个地域的人们对另一地域的人们的拒隔；在采纳主流意见的同时，要尊重、保护少数人的意见甚至反对意见；人类共同价值在历史中形成、完善，接受历史的检验和扬弃，是与非不应由一家说了算，不宜匆忙下结论，不必要一次就弄明白；不同的路线、主义、模式、观点、应该允许共存、试验、比较、竞争甚至碰撞；解决社会矛盾，斗争不是{wy}形式，战争只是无奈的手段，协商、容忍、宽恕、尊重、和解、等待甚或退让才是最基本的选择；人们的政治活动，不应该以任何理由、那怕是崇高的理由颠倒是非、欺骗民众、撕裂族群、煽动民粹、挑动战争、分裂国土；仇恨不能化解仇恨，对立不能縮小对立，无论小家庭还是大社会，矛盾、冲突往往是斗出来、斗大了的；“和”方能养生、齐家、谐众、利国民。当年孙中山提五族共和，xxx称人民共和，共和曾經是革命的旗帜。在皇权被xx、外侮已xx，民（人民）的国度建立，民（人民）的观念普及，民（人民）的宪政基本搭建的今天，革命、斗争已成为过去式，改革、发展、和谐是为主旋律，共和自然是建設的旗帜、是立国之本。就两岸而言，“三民主义统一中国”、台湾人或已嫌老，“共产主义统一中国”，大陆人或许要笑，爱国主义、民族主义统一中国，国民党气得要跳；（蒋介石们不是爱国者、民族主义者？）民主、自由主义统一中国，大陆人只见民进党胡闹；其它主义统一中国？你娃是谁？你娃还早（不成气候、不够资格）！“共和主义统一”或许正好。“共和”的思想、主义应是两岸统一的政治基础。就世界而言，兩岸共和统一，不仅仅解决中国统一、消弥台海战祸，更重要的是提供了一种不同思想、主义、观点、制度、民主见解、族群认同的人们和平共处、和解共生、共求发展的示范，为全世界化解地区、文化、宗教冲突、贫富矛盾、经济生态危机、历史种族仇恨，寻求到出路，给人类大同带来曙光。“共和”成為統一后中国国號的主旨、精髓，是中華民族復興、發展、升華的必然，是人類社會進化、世間滄桑的的正道。

　　把民主、自由、制度、生活方式等等缓缓吧！中国急要的不是“清一色”、“一个样”、“即刻爽”，而是“多样化”、“全色彩”，“逐步来”。

　　中国大陆　天人合一