曼景兰傣族村寨距西双版纳东南1公里，为典型的傣族村寨，房屋建筑为“干栏”式竹楼，户与户之间竹篱为栏，自成院落。四周多种植椰子、香蕉、竹林等果木，处处部部葱葱，一派亚热带的风光和异国情调。

　　如果有幸到西双版纳曼景兰村寨中旅游，还可以看到一条傣族风味食品街，游客可登临品尝，热情好客的主人用酸、辣、苦、甜、香、脆的傣族风味食品款待客人；让人们了解西双版纳傣族的生活习俗，还可观看并参与傣族民间歌舞表演，购买到具有民族特色的傣锦、木雕、竹编、陶器等民间工艺品。在西双版纳傣族村寨旅游，发现村寨大多坐落在平坝江边湖畔。掩映在翠竹丛林的竹楼，远望影影绰绰，似隐似现，近看整齐有序，小巧别致，精工细琢，别有特色。

　　    竹楼，顾名思义，是以竹为材料建造的房子。这种古代干栏式建筑，外形像一只跃跃开屏的金孔雀，它以“金鸡独立”的舞姿站立于翠竹绿林之中，又像一顶巨大的帐篷遮掩在蓝天绿地之间。

　　相传，竹楼的发明人和创建者，是古代青年帕雅桑目蒂。他勇敢、善良，想用本地盛产的竹子给傣家人建造竹楼，使人们不再栖息于丛林和大树干上。他终日苦思冥想，几度构思、试验，又几度失败。有{yt}，下起大雨，帕雅桑目蒂偶然见到一只卧在地上的狗，雨水顺着密密的狗毛由上而下流淌，而狗身上却又不存水。他由此受到启发，先试造了一个坡形的狗头窝棚。后来，天王神帕雅英变成凤凰飞来，不停地向他展翅示意，让他把屋脊建成人字形；凤凰又向他摇头晃尾，示意屋子的两侧要用东西蒙好，才能为人们挡风遮雨。凤凰又以高脚站立的姿势向帕雅桑目蒂示意，要把房屋建成上下两层的高脚楼房。帕雅桑目蒂便依照天王神的旨意为民造房，终于建造出如金孔雀站立般的傣家竹楼。

　　另一个传说是，有个名叫岩肯的傣家青年，为让傣家人能住上舒适的房子，他请了99位老人一起商量了99天，还没设计出来。这时，三国蜀相诸葛亮来到这里，岩肯向他请教。他想了想，先在地上插上几支筷子，又脱下自己的帽子往上一放，说：就照这个样子盖吧！于是傣家竹楼就像顶支撑着的大帽子，晒台像帽冠。神话终归是神话，据考证，诸葛亮也并未到过西双版纳，但是人们的各种传说，说明傣家竹楼来之不易，说明舒适的竹楼是聪明才智的傣家人世世代代辛勤劳动的结晶。

　　如今，当你走进傣家竹篱芭，登上多级木梯，来到楼上的室外走廊和阳台，阳台放着日用的竹筒、水罐等，这是傣家打水贮水用来做饭、洗手洗脚的必备家具，有的竹楼上还有冲凉洗澡的浴室。小小阳台虽然结构简易，却是人们用来乘凉或做手工、针线活的好地方。楼房分为堂屋（正房）和卧室，堂屋设在一进门处，比较宽敞，中间铺满大竹席，人们可在此招待客人吃饭，或是与亲朋好友聊天、商谈各种事宜。堂屋里都设有火塘，并支有三角铁架，用来架锅、坐壶，做菜烧饭。经堂屋向里去，便是用粗竹蔑或用木板隔开的寝室，一家几代人便在此处席楼而眠。凡是外人，均不可入内。傣家竹楼的整体，不仅样式美观，结构合理而坚固，布局得当。特别是夏季通风凉爽，最适宜于西双版纳多雨、炎热的天气。而且，楼分为两层，人住上层，可避免或减少受毒蛇、毒虫的侵袭，楼下便可用来饲养鸡鸭牛羊家禽畜，还可堆放杂物、存放常用的农具等。

　　西双版纳盛产品种繁多、质地良好的竹子，易于供用户就地取材。竹楼用的竹料很多，仅大柱子小往子就要用几十根，有的还要用百根之多。竹楼，名副其实，它的梁、柱、墙板以及连接各部分用的篾钉、楔子及其它所有部件，全部用竹料制成，用以组合连接成完整的竹楼。傣家人精心设计建成的竹楼，既别致、美观，又很实用。

　　竹楼上的每一个部件，都有各自的名称，它们各代表某种性别或代表某种动物肢体。如楼室侧面的矮柱子代表女性，中间较大的柱子代表男性。有人盖竹楼时，还为女柱、男柱盛装打扮，以示对柱子的崇敬。屋脊是“麻雀尾”之意，屋角是“鹭鸶翅膀”。

　　为何以动物的肢体命名？据说，这是动物为向善良、勇敢的帕雅桑目蒂表达各自的报恩之情而形成的。因为帕雅桑目蒂不仅是傣家竹楼的发明者，是傣家的造福人，也是拯救动物的大恩人。传说，有一次发大水，各种动物被淹在汪洋大水里。勇敢机智的帕雅桑目蒂把落水的动物从大水中都救了出来，使它们得以生存。所以，在帕雅桑目蒂建造竹楼时，各种动物便蜂拥相助，向帕雅桑目蒂新建的竹楼献出各自的一部分肢体。

　　竹楼的顶梁大柱，又被尊为“坠落之柱”。这是竹楼上最神圣的柱子。平时家里人不得随便依靠它，也不能随意堆放东西，只有家中的老人死后才能将老人的尸体靠在顶梁柱上。由遗属为他洗身更衣。楼下的中柱也不能随意拴牲畜、堆杂物。关于这一根备受尊敬的“坠落之往”的传说很多。相传，古时不畏艰难为傣家人造福建竹楼的青年英雄帕雅桑目蒂，在他建造竹楼时，中柱突然坠落到地层下面的龙宫里。龙王帕雅那亲手为他托住了这很大柱，使灾祸免以降临，竹楼得以顺利建成。为使后人的大柱不再坠落，龙王还送给他很多垫中柱的好树叶，把树叶垫于中柱下，柱子就不会坠落。于是后人凡盖新竹楼，都要弄来一些树叶垫于柱下，以求吉利。据传，当初这根大柱是由帕雅桑目蒂亲手从澜沧江畔砍回来的一棵{zd0}的树干，他为此还闯了一场大祸。原来，这棵大树是恶龙上天的天梯，当恶龙在帕雅桑目蒂的楼下发现了这根柱子时，便顺柱爬进他的竹楼里，掐死了帕雅桑目蒂，并霸占了他美丽的妻子。幸好，有一位投宿的商人波嘎发现了此事，他想了一个计谋，砍来一段芭蕉树，套上帕雅桑目蒂妻子的衣裙，放在床上。半夜里恶龙像往日那样顺柱子爬进竹楼里，正向床上的美人搂抱时，他的利爪被深深地扎进芭蕉树里，抽不出来。躲藏一边的商人便立即抽出长刀，杀死了恶龙。从此，恶龙的子子孙孙一见芭蕉树，便畏惧躲避。于是，傣家人凡盖竹楼的，都要用芭蕉树茎捆扎木柱，以驱邪祈安。

　　过去傣家人的等级、辈份之别非常严格，表现在居住上，不同等级、不同辈份的人所居住的竹楼就有明显的区别。凡是长辈居住的楼室的柱子，不能低于6尺；楼室比楼底还要高出6尺；室内柱梁结构无人字架，显得比一般楼室宽敞、整齐；竹楼的阶梯则要建9级之多。有的还在竹楼上再搭一个小阁楼，使用更加便利。儿子辈的竹楼，比父辈的竹楼档次就要差一些。比如在建造高度上，要矮下几尺，不能超过或与父辈竹楼高度相同。自然，在结构上还是容许后辈有所改进。而分家之后的女儿所住的竹搂，结构档次要比长辈差的多些，竹楼阶梯只能造在7级以下，室内结构简单，外表更加低矮。

　　从前不同等级的傣家人所住的竹楼，无论结构或质量都有较大的不同。凡领主等官家的竹楼高大而宽敞，可设两层台阶，每层楼梯都在10级以上。柱子多达百根以上，而且一般柱子上要雕龙刻凤。室内是用横梁串柱子，结构简单、结实、整齐。而一般百姓的竹楼，用柱只能限在40根以下，室内结构都有人字架，范围狭窄，活动不便。室壁也是用竹板连结或用幔布代替，居住也不便利。屋顶是用茅草铺盖，而官家竹楼的屋顶是用结实的木板或用瓦片铺设，这比百姓的屋顶牢固和美观得多。

　　在西双版纳居住的其他少数民族的竹楼，都因地制宜，建筑在不同的地势上。哈尼族的竹楼多建在树竹茂密的斜坡上。布朗族的竹楼则多建在便于农田耕作的大山坡上。基诺族的竹楼与其他少数民族的竹楼大不相同，他们的竹楼楼身呈方形，楼室往往只建成一座有大火塘的大房子，同一父亲家庭中的全部成员都居住在一起，房内可容纳约40到70人。有的大房子里还住着一个氏族，在总火塘下设有很多小火塘，氏族内又分开几摊居住。据说从前曾有一个大氏族的大房子里住了32户，总共127人同住在一起。

　　那时，一户中只由男性当家。男人死后就拆掉房子，女人只得改嫁或自回娘家住，因为她们没有住房的继承权，这是夫权制度所造成的。

　　随着西双版纳各族人民物质条件的改善，西双版纳各族人民的居住条件也逐步得到改善。现在傣家人建起的新式竹楼，已是竹木混合或是砖瓦结构的住房。楼顶多用木板或瓦片铺盖。竹楼里装上了玻璃窗和电灯，楼室里比从前严密又明亮，窗户上挂着花色别致的窗帘。有的室内还装有电扇、电话。但新式竹楼的外形，却仍保留了传统竹楼的形态和情趣。所以，新竹楼比旧式竹楼更为新颖、美观，更富有诗情画意。

　　建新房是人们生活中的大喜事。傣家人每逢建房前都要请人看风水，选定好的地势，确定良辰吉日，{zh1}才破土动工。房主家还要请工匠、邻里和亲友前来相助。用不上几天的工夫，就能盖好一幢竹楼。新竹楼落成时，主宾共同庆贺，摆下酒席，边喝边唱“贺新房”歌：

　　这座新房用的栗木最直，
　　这座新房用的地皮{zh0}。
　　房前的树叶像金子般闪光，
　　屋后的泉水像米酒般醇香。
　　新房盖得比画上的还美，
　　主人的日子一定比蜜还甜还香。

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