面具和阴影

经常有人问我：把所有的面具都去掉以后，剩下来的是什么？我知道他们想要的答案是：真面目。可是，我的回答总是令他们失望。

答案一：把所有的面具都去掉了，如果还剩下什么，那也是面具。

答案二：如果把所有的面具都去掉了，那就什么也没有了。

答案三：如果把所有的面具都去掉了，剩下来的就是“阴影”。

根据荣格的定义，人格面具是人在社会实践中形成的，“它保证了我们能够与人，甚至是与那些我们并不喜欢的人和睦相处。”如果不与人交往，是不是就不需要面具了呢？回答是否定的。人是社会的动物，不可能xx脱离社会环境。即便一人独处，也无时无刻不受社会的影响。社会关系是一张无形的网，始终笼罩着我们。

胎儿没有人际关系，所以没有面具。婴儿一出生，就与母亲发生联系，这是最早的“客体关系”。开始的时候，母婴关系是不可分割的整体，被婴儿“整个”记录下来，形成“客体关系表象”，后来渐渐分化，形成母亲面具和婴儿面具。母亲面具是母亲的行为表现的内化，婴儿面具是婴儿自己的行为表现的内化。婴儿的一切心理活动都在母亲面具和婴儿面具的互动中展开。随着年龄的增长，产生越来越多的客体关系，形成越来越多的面具。假设面具是一层一层地叠上去的，那么，把外层的面具都去掉了，{zh1}剩下来的就是xxx的母亲面具和婴儿面具。

如果把xxx的母亲面具和婴儿面具也去掉了，那就什么也没有了，退回到胎儿或刚出生的婴儿的状态。这意味着，人的社会性没有了。没有了社会性，人和动物就没有区别了。换句话说，去掉了所有的面具，人就变成动物了。

荣格把人的动物性称作“阴影”。

人不同于其它动物，不能把人的本性归结为动物性。换句话说，动物性不是人的本性，阴影不是人的本质。按逻辑学的观点，人的本质是社会性，也就是面具；按现象学的观点，人的本质是社会性+动物性，即面具+阴影。

用想象法看自己的面具，开始看到的是一个一个的人，到了{zh1}，会出现动物。动物出来了，说明面具已经基本上看完了。这是一个从面具到阴影的过程。在动物后面出来的人，往往是隐藏或压抑得比较深的面具。

而且，{zx0}看到的往往都是当前生活中的人，然后出现过去认识的人，甚至已故的人，接下来是不认识的人，有些还长得稀奇古怪。这个过程基本上符合“时间线”，从现在向过去回溯。不认识的人不是真的不认识，而是年代久远，被遗忘了，即使回忆起来，也是模糊的，甚至是变形的，所以显得稀奇古怪。总的说来，开始是写真，后来变成漫画；开始是现在，后来是过去；开始是现实，后来是虚幻；开始是意识，后来渐渐深入到无意识。{zh1}进入集体无意识，回到远古，看到动物。从象征意义上讲，回到远古，就是回到子宫，回到前世。