6.藏医药八大突出的优势？
       历史悠久：藏医药学是藏民族同自然界和各种疾病斗争过程中不断总结积累和发展，最终形成独特的医学体系，据现有史料记载已有2300年以上历史。
独特理论：藏医以三因学说为核心内容，认为“龙”、“赤巴”、“培根”这三因是构成人体并进行生命活动的物质及其能量基础。由内外环境变化致使三因失衡，人体随之出现病态。xx上要恢复三因平衡、协调关系，从而达到人体的健康。实践证明，其理论是非常科学的。
神奇的藏医：从《四部医典》中可看出，藏医在古代有发达的外科手术，能做复杂的眼科、骨科手术，一些手术器械与现代相差无几。也发明了最早的雾化疗法，书中描述的人体骨骼、腑脏、神经、动静脉和对胎儿发育周期的计算，与现代医学基本一致，也提出了生物进化论：水生——两栖——陆地。藏医不见病人也可根据尿液来诊治病人，准确性很高。
{ctr}的原药：藏药都是{ctr}、野生的植物、动物、矿物药材，这些药的生长过程是纯自然的、没有受空气、化学污染，保持了原药的纯净性。
独特的环境：青藏高原素有“地球第三极”之称，也是四大超净区之一，平均海拔4千米，具有高寒缺氧，日照时间长、蓝紫外线丰富、空气清澄、昼夜温差大、地形地貌复杂。藏药植物不仅抗寒、抗旱，光合作用充分，药用有效成份积累高，生物活性强，是藏药之所以强劲纯正、疗效显著的重要原因。
独特的炮制方法：俗语讲“真金不怕火炼”，在藏药里，黄金可以烧成灰。藏药有独特炮制方法，每一味药都要严格的去毒，以达到临床上安全。如有些慢性病，吃一年的藏药不会有副作用，而且有根治的功效，有些药材通过不同的炮制，会产生不同的功效，以达到临床上有效。
藏成药大都在临床上应用上百年甚至千年：是经过历代藏医药学家反复实践，证明疗效显著，安全无副作用的xx，是藏民族智能和经验的结晶。实践证明：藏药是{zfh}人体自然需求、{ctr}绿色xx、具有xx预防保健三位一体的功效，是您健康最可靠的选择。
内地人服用效果更佳：久服中西药的内地患者体内病毒、病菌都产生了一定的抗药性，而藏药在内地人的体内不曾留有痕迹，体内没有抗药性，xx作用更快、疗效更好、服用效果更佳。
27.钦饶罗布大师的重要贡献？
钦饶罗布大师（1883～1962）是十四世达赖喇嘛的经师，是近代xx藏医学家，他撰写的人体量度《月亮宝鉴》对《蓝琉璃》和藏医“唐卡”中的人体解剖做了详细注释。他依据史料整理恢复了藏医历史上的79幅唐卡，而且据史料记载绘制了第80幅唐卡---历代名藏医图。33岁担任十三世达赖的副保健医生，并负责创建拉萨医算众利院——“门孜康”的工作。“门孜康”是一座集医、教、制药、历算为一体的高等学府。强巴赤列是其衣钵传人。1951年钦绕罗布被委任为拉萨藏医院院长，以后选举为全国政协委员。
28藏医药的发展前景？
在弘扬优秀传统文化，回归自然，挑战现代医学，发展生命科学的世界潮流中，藏医药将顺应时代的需求，坚持特色，发扬优势，继往开来；同时充分利用先进的科学技术和现代化手段，促进自身的发展，更好地为中国人民和世界人民服务，为新世纪的世界医学科学的繁荣做出自己的贡献!
29.藏医药与蒙医药的历史渊源？
藏医药在发展过程中随着藏传佛教的发展不断向藏区以外的地区传播，尤其在元朝时期八思巴大师被奉为国师，藏医药进入蒙古地区并深层次的影响了蒙医药的发展和传承！
30. 《四部医典》的佛学光环
《四部医典》是以佛祖药师琉璃光佛的化身，变成两个仙人，一个叫明智仙人，另一个叫心生仙人，互相问答，讲解医学内容。所以一开头便说：“在西方极乐净土的善见城(一译兜率天)中央，有一座无量宫。宫中的琉璃宝座上，端座看世尊医药上琉璃光佛。他的周围簇拥着众天神，众仙人，还有佛教徒和非佛教徒(即外教徒)。天神这一边包括天王帝释、甘露天女；仙人则有如火人、恒知子、持轮辐等。佛教徒这一边则包括文殊大圣、观自在菩萨、阿弥陀菩萨、金刚手菩萨等。外教徒这一边有遍人天、大天吉祥螺髻等，他们都是来聆听药王琉璃光佛讲解和传授医道的。在这庄严时刻，药王城四周四座大山上，都布满了疗病的圣药。南面博吉山上长满辛辣酸成药，如胡椒、石榴、荜茇，xx寒性病；北面名岗坚的山上则是苦涩味药，如冰片、檀香等，用于治热性病；东面的香积山上，芳香药如诃子等种类甚多，性味亦多小同，分别用于xx骨、肉、筋、脉、脏、腑诸病；城西的马拉雅山则有各类珍宝药、五灵脂、鸟类、兽类、一切妙药一应俱全。
31.藏药的命名与数字
藏药配方基本以味数和君药名定其整个配方药名，如三十五味沉香丸、七十味珍珠丸、二十五味松石丸、十味余甘子丸、十味红花丸等，均充分体现了藏医学和天文历算及其数字间的密切关系。其真正内涵是病人看药名即在默默诵持该治病良药之君药名和味数，正所谓“数到场到，场到力到，力到万物皆通畅”，这也正是xx藏医大师和普通藏医开出同样藏药却疗效悬殊的真正原因之一，故其对疾病的xx关系重大。
32. 伏藏是怎么回事？
伏藏是人们将心血和智慧的结晶，那些注定要惠及人间万世的医学著作，托付给大地。只有大地，才是最值得信赖的。而这些典籍，也会与大地一样永恒。
因各种原因注定要发现这些伏藏的人，便是掘藏师。
莲花生大师当年的著作《医药甘露宝瓶》、《救命甘露》及其他诸多经典的伏藏传世是献给未来时光的礼物。老宇妥的《四部医典》等重要典籍也都经过伏藏，等待后世有机缘的人发掘、学习、继承、发展，从而形成了藏医药传承方式中的一种奇特形式！
藏文化部分：
1.为什么蒙族也献哈达也有大小昭寺？
蒙族哈达，喇嘛庙、大小昭寺是从元朝开始，藏传佛教在蒙区传播的结果，历史上就有“蒙藏是一家”的说法。
2.为什么人间仙境世外桃源——“香格里拉”唯藏区独有？独特的香格里拉精神。
藏民族遗传的天人合一的秉性。人们有着执着的信念与追求，正是人神共俱、人与自然互荣相生的精华之气成就了“香格里拉精神”。
宗教的起点，正是科学的终点。香格里拉的净土概念原义是藏传佛教的精神净土，进入香格里拉就能感受到强烈的藏传佛教氛围。数千年来，宗教已深深扎根在香格里拉藏民的精神与生活之中！香格里拉就是殊胜仙境，就是世外桃源，就是人间乐土。 如诗所云：  
银山玉峡乳河香，   花甸姚池锦绣妆。   殊胜桃源千古醉，   仙乡秘境永流芳。
3.藏传佛教与藏医药
千百年来，藏医藏药和藏传佛教如同一对孪生兄弟一直紧密地联系在一起，藏医藏药也因此被蒙上了一层神秘的色彩。在漫长的历史进程中，藏医学伴随着佛教的发展而发展，受到藏传佛教很深的影响。在藏区一些大的寺院，一般都设有专门传授医药学知识的“曼巴扎仓”（藏医学院）。藏传佛教的高僧活佛一般对藏医药学也有着很深的造诣，在藏医经典著作《四部医典》的曼唐（唐卡）中所载的历代名医中就包含有五世、十三世达赖喇嘛以及印度佛教的传播者——莲花生大师。一些xx藏区疑难病、多发病的传世秘方就是在寺院文化的背景中以师徒传承的方式延续至今。
藏医在诊病施治时，往往要有诸如念经、祷告等行为，之后诊病治病也往往能立显神效。在藏药的采集、炮制、制作过程中也同样有着严格的规定。药品制成后，还要按宗教仪规进行加持，由全体僧侣诵经，祝愿xx效果灵验。藏医藏药这些浓厚的宗教色彩实际上体现了藏医药学与藏族天文历算学之间的密切关系，同时也包含了心理疗法、暗示疗法等现代医学和心理学内容。揭开藏医药学神秘的面纱，展示在我们面前的是一门古老而又新兴的民族医学，其系统完整的科学理论体系是远非宗教色彩所能包容的。不论从哪一个方面来说，藏医药学都是一门极其严谨科学的传统医学体系。佛教文化是中国传统文化的一部分,就养生而言,可以概括为“五福”，即：长寿、富贵、康宁、好德、善终。
藏医学是“佛化”的民族医学，中医学是藏医学的“合理内核”，与道医(中医)同源．这三个基本要素决定了藏医学是兼容并包佛道思想的理论体系。藏医以“树喻”为例，论述了藏医和道教关于人体生命的整体观、“天人合一”等的基本思想的一致性；以“德”、“性”养生为例，论述了藏医中包含着只能从道教角度而不能从中医角度解释的道教养生内涵。提示：研究藏医学，有必要站在佛道兼容的高度。如此，不仅对藏医学本身的研究有益处，对宗教学研究也有启迪。
藏医传统养生学以人体学为出发点，形成了一个博大精深的体系，辩证而科学地阐释了人体生命活动与客观环境的相互关系以及如何增进健康、延长寿命的健身养生知识。强调心性养生、整体性养生、天人相应、调谐养生、摄养生活起居有常、强调慎微等方面。
4.藏传佛教的吉祥八宝图
     “八吉祥徽”，又称“吉祥八清静’，"八祥瑞”、“藏八宝”等，亦即俗称的八宝图案，与七珍宝并称“七珍八宝”，藏语称之为“扎西达杰”。一般画于寺院、帐篷、法器、服装等上，也绘制于碗器之上，在藏区，八吉祥图是最常见的图案。它由以下八种图案组成：宝伞、金鱼、宝瓶、妙莲、右旋法螺、吉祥结、胜利幢和金轮，据说它们分别表示佛的头、眼、喉、舌、牙、心、身和足。藏传佛教寺院和藏族群众多以此八种图案作为装饰，象征吉祥如意。
5. 经幡风水转经筒介绍
经幡作为福运升腾的象征物每年都要换新。换新的日子不能随意选择，它是根据历算，选择在新年初一过后某一个良辰吉日。这{yt}早上，全院的人都穿上节日盛装，聚集在楼顶上，举行一次隆重而欢乐的插经幡仪式，藏语里这个仪式称为“托随”，意为祭神祈福仪式。经幡的各种颜色是固定的，不能随便创新。其次每块颜色的排列顺序是严格规定的，不能有任何差错。因为经幡的意义很明确，不是为了美化环境，而是祈求福运隆昌，消灾灭殃。
风水转经筒的作用:转动天地之灵气,调动自然之正气,启示神灵之语,加持灌输于家宅和人身,万物吉祥,众生生灵,财源茂进,健康长寿。
藏香佛教圣地大昭寺、小昭寺香火不断，其线香均由当地生产。这里的线香叫藏香，其他省区不尽相同，一是配的香料多，如麝香、木香、等20多种；二是粗长，长约60厘米，粗约5-6毫米；三是包装讲究，用彩色丝线绑扎，置于精制的木盒内，便于馈赠。
6.为什么历史上藏医大师都是活佛？
据藏文史籍记载，早在公元5世纪时，佛教即非正式地渗入吐蕃社会。7世纪时，松赞干布先后迎娶尼泊尔尺尊公主、唐王朝文成公主。两位公主带来了他们虔诚的佛教信仰，建立起藏族地区最早的寺庙一大小昭寺。同时，在她们的倡导下，汉地、印度和尼泊尔陆续有僧人入藏传法，西藏佛教开始兴盛。
《四部医典》就是著成于这个时期。因此，在这部经典著作中就带有十分浓厚的佛教色彩，全书是以佛祖的几个化身进行问答来叙述的。在佛教盛行时，这种形式有助于它的迅速传播，也有助于提高这部书的xx性。
到公元15世纪初，宗喀巴创建了黄教(格鲁教)，西藏社会实行了政教合一。神权对政权有实际控制力，佛教在社会上的至高地位使佛教规具有法律准则的威力。在佛教的寺院里，除学习佛教教义、教理外，天文历算、文学艺术、医药卫生等诸方面的知识也基本掌握在僧侣之手，寺庙成了最集中的文化据点。在此体制下，藏民子弟要识字、学知识、{wy}的出路就是入寺为僧。
“扎仓”为藏语学院、学府的音译。一个较大的寺院都设有显宗学院、密宗学院、时轮学院与医学学院(曼巴扎仓)。塔尔寺的曼巴扎仓是塔尔寺四大扎仓中的第三扎仓，创建于1711年。医药学院一般设初、中、高三学级，并兼设门诊部和制药厂，门诊部由临床经验丰富的僧医给病人xx。
僧医们在学习过程中，首先要求初级学僧必须记诵《皈依经》、《绿度母经》、《观音心经》、《四部医典》的《根本医典》和《后续医典》两部分; 中级学僧必须诵记《四部医典》的《论说医典》和《秘决医典》两部分、《药王经》、《马王白莲经》、《佛珠》八十卷、《总药王经》; 高级学僧从事研究《四部医典》及《菩提道次第广论》。由此可见，藏医学带有浓厚的宗教色彩，故有“佛教医学”之称。
在西藏历史上是藏医首先得是喇嘛。这源于藏传佛教与藏医药的紧密关系，也源于西藏地区政教合一的制度，即所谓的喇嘛医。近代大师级：钦饶罗布、 措如.才朗、强巴赤列等。索朗其美：藏族，1962年出生。xx藏医学家措如·才朗大师的亲传弟子，首届藏医硕士，现任西藏藏医学院藏医药科技研究所所长，教授。西藏自治区人大代表，西藏自治区跨越式学科带头人。藏医始祖：宇妥.云丹贡布。