四，大巧若拙，宁拙勿巧。反朴归真，天下无可与之争美。

    罗大经在＜鹤林玉露＞中说："作字唯拙笔最难，作诗唯拙句最难。至于拙，则浑然天全，工巧不足言矣。"被称“学究天人,道兼仙释” 的 “清初六大师”之一傅山，教育他儿子说："宁拙勿巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁直率勿安排。"以朴拙为美，这都是道家那套美学观点，以融成华夏艺术传统。

    林天苗的作品，体现了世界大都会后现代主义浸润中的华夏传统。解构、颠覆传统美、丑的后现代思潮冲击，遭遇了重神韵华夏美学深厚沃土。自然长成前卫艺术枝繁叶茂的大树，赢得国际艺苑的认同、收藏。正如有论者所言，这些作品中女性的躯体略显臃肿，或可称为丰盈，一如鲁本斯油画中心壮妇。她们有自己的语言，即使没有面孔和表情，也拒绝服饰。就那样摆着不同姿态，暧昧而语焉不详的静谧存在着。没有面孔却仿佛看到了无数的面孔，看到了千百种的表情不断变化更新又消失不见，没有死亡，一直在重生，在生命与生命，生命与物质之间从未停止过转换，时间凝固的瞬间，又看到这热烈却又宁静的转型中的世界。

林天苗＜妈的＞xx豪臀并非纯是对传统审美的颠覆，它还有着深厚传统底层承接。对人体的审美，有基本共同要求，也有年令的，时代生活的，地域民族习俗等方面的区别。总要求是健康活力生机勃勃，但不同年令段喜好不同，人们的审美要求也是变化的。从戏曲小孩身上，人们看到了大人身上的成熟美，从周润发唐国强赵雅芝李谷一身上，人们发现仍保留的青春美。只有年轻靓男俊女身上才体现出天真灵活与成熟持重的xx结合。有些小青年，对除了自己母亲之外的丰满女人，常不礼貌地贬为腚大腰圆，拉屎胶粘，撒尿带油花子。而在老年人眼里丰肌柔骨，一派德润身的富态。更何况xx豪臀乃宜男之象。这看看红山文化中崇拜祭祀的生殖女神塑身，就明白她有多么深厚的美的积淀了。天苗的无头丰女自然主要是现实感悟，但恐怕不无历史的启迪与民族原形的展现。这从她自己用逻辑语言，也往往说不清楚可以得到证明。

 对人体胖瘦的审美，也受时代生活制约。在为温饱挣扎的人群中，自然以大胖小子为美，将军肚，啤酒肚，肚大脖粗不是领导是伙夫，于政治讽刺中，也可看出身体与贫富的关系。我们街坊，常为生计发愁的张结巴老婆尝自嘲谓：穷得尿血，xx摇铃，叮当乱响，还能胖？这和现在拼命xx，有钱难买老来瘦是大异其趣的。我年轻时称长得丰满些为：社会主义福寿相。摆脱贫困，吃饱肚子，当然是美的。

 林： 展品中有一件，是一个女性躯体和一棵树、动物不合理地纠结在一起，其目的是试图回归本性、接近本质。人与动物、植物、无生命的石头、以及人造的物件超乎寻常的组合，xx基于我直觉的心理反应。在我看来，它们都是有心理活动的，有灵性。还有一件作品是一个女人体倒在那里，你可以把它看做是一个死亡现场，可以看做一个强暴现场，可以看做一个睡眠现场，也可以看做一个做爱的现场等等，观众抱有任何想法都可以，怎么联想也可以。

当人和动物赤裸裸地在一起的时候，是人最本质xxx的一个状态。是对峙，是爱抚，其结果交给观众。----这便是对"大巧之拙"的解读。

五，技进于道。熟能生巧，人技合一乃天人合一可操作之实践活动过程。

    论者谓：在父亲的强烈要求下，林天苗在小的时候就尝试学习不同的传统手工艺。一旦她能将手处于她的控制之下，她对空间的感知和对形式的敏锐带来的革新和成熟很快就表现出引人注目的。或许这种对空间的感觉来自于她那充满强烈好奇心的秉性和接近世界时xx无惧的心态。这些因素对于成为一名设计家，后来作为艺术家的林天苗来说是必不可少的，因为这些天性成就了她独特的艺术方式，即她意义与感觉上的敏锐。

    这只注意到作者天才一面，还没说到勤苦实践的一面。

这件作品题为《缠的扩散》，作品的枕头里还放进了一个video，放映着林天苗不断地缠小线球的场景。在一定程度上，这个动作就是作品的主旨—“女人的工作”，紧张、重复、艰苦和乏味，甚至令人感到厌恶，是对人的耐性和承受力的检验.........她的作品在创作的过程中首先包含的就是紧张的劳动，这种紧张是本能的，就像她在美国做纺织设计的经历一样，这种工作需要长时间的劳作和高度集中的精力，但所有这些都不能阻止她探寻更为复杂的“缠”的方式。

在之后的几年里，林天苗把一切可想象的家庭用品—从筷子到陶器，从铲斗到炉子等都用白棉线紧紧地缠起来，她被一种力量驱使着，迷惑着，然而随着她的作品的进展，她的这种紧张情绪突然变得清楚起来，并指导着她的作品形成了更加紧绷，更加连贯的形式。

她自己的工作室里，她有效地控制每一件作品无论时间还是其他因素。1998年，她像当她还是小孩子的时候擦自行车那样，将一辆自行车用白棉线完xx全地缠起来。www.findart.com.cn林

“刚开始的时候，我觉得这么做对我是一种折磨。最终我变得习惯做这件事。每天我都缠一点，每天如此。我变得平静、沉着了。就是用这种方法，我改变了对‘折磨’的看法。是外部世界‘折磨’我，还是我自己故意在‘折磨’自己？

林天苗的高超技艺，源自勤苦的艺术实践。挑战人类极限，不仅庄子笔下多有，现代吉尼斯中也常现。技术实践，是人与自然统一的中介，是才艺通神的基本途径，我认识一位剁锉的老技工，手执钢斧剁出的锉纹，赛过精密机器。没有此等技艺也传达不出人天合一的神韵境界。

     林林林

    技进于道是庄子伟大发现与理论提升。是"用志不分，乃凝于神"（＜达生＞）达到"以天合天"人的自然化境界。后现代指责现代工业一条罪状就是将人异化为机器，失掉了人性。现在也有人说电脑使孩子不会写字、懒于用脑，会退化。其实科技的发展还是人类进步的标誌，总体看是提升了人性的光辉。上海世博会的激光焰火音乐喷泉，天地气象、神韵大美，既不是人被取缔了也不是被异化了，而是感性与理性、科技与艺术的高度结合，来自天人高层次的合一。未来的文化，包括艺术与美，将越来越朝向艺术与科技结合的方向发展，结局将是双赢，而非艺术的堕落。对这一点，要有足够理论认识与精神准备。