读经：箴言10章11-21节
金句：“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。”（箴言10章19节） 舌头是上帝给我们的礼物，我们的口能够说话，能够唱歌，能够品味，能够饮食，多么奇妙。神在创造人的时候，给了我们两只眼睛，两只耳朵，却只有一张嘴，有人说，这是提醒我们谨慎说话。 我们所说的话可能具有长期的影响力，所谓“人言可畏”，xx雅各书里面说到“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界。”在我们的口里可能说出任何的话来。 xx箴言12章18节说：“说话浮躁的，如刀刺人。”说话浮躁，随口伤人，会把人带到痛苦的地狱里，使人饱受精神伤害，我们不能不谨慎。 你是否曾经因为说错话，而使人受伤？或者曾经有过被别人言语伤害的经验？舌头很可爱，但舌头也很可怕。常话说：“一句好话三冬暖，半句恶语九秋寒。”给人{zd0}帮助的是我们的言语，给人{zd0}伤害的也是我们的言语。 在说话的艺术里，我们首先要学会“慎言”。有的人说：“我这个人就是心直口快，所以难免口不择言。我啊，一根肠子通到底，有什么就说什么。我的优点就是直爽。”其实，这不是“直爽”，而是“不够谨慎，冒失开口”。 一个人快人快语，动机是好的，理是正直的，但说出来的话如果不恰当，就会不经意的给听的人带来伤害。我听过这么一个故事，从前有位皇帝做了一个很特别的梦，这个梦境使他的心里觉得非常不安，就召见一位会解梦的大臣来为他解梦。没有想到，这个大臣向来是心直口快。大臣听了皇帝的叙述之后，立刻脱口而出，“皇上啊，你是苦命人，你的亲人都会比你先死，就剩下你一个人孤苦伶仃。”这个皇帝越听越气，再也听不下去，就下令把这个大臣处斩了。后来，他又做了同样的梦，梦境里所见和上回xx一样。他又召了另外一位会解梦的大臣来替他解梦。这个大臣平常话不多，但是讲出来的都是好话。大臣听了皇帝的叙述之后，想了一下就笑着说“启禀皇上，您真是有福的人，您的长寿远远的超过您的亲人。”这么一说，皇上就乐了，不但大大的奖赏这位大臣，还升了他的官。 同样一件事，不同的人讲，竟然得到不同的结果，只因为说话不够谨慎。有句话说：“会说话的人，想了再说；不会说话的人，说了再想。”古希腊哲学家亚里斯多德（Aristotle，384-322 BC）讲过这么一句话，他说：“人是未说出口之言语的主人，却是已说出口之言语的奴隶。” 一句话说出口，如水覆地，再也难以收回。俗话说“一言既出驷马难追。”讲话不经深思熟虑，随口而出会给己带来极大的损失。箴言14章23节说：“诸般勤劳都有益处； 嘴上多言乃致穷乏。”我们百体劳动大有好处，手可以勤快，脚可以勤快，什至耳朵可以勤快，但是嘴巴千万不要太勤快。中国的《论语》里面有句话说“君子欲讷于言而敏于行”，指出心智成熟的人是“少说多做”的。 孙大中看过一篇报导提到“首次成功的让飞机飞上天空的美国莱特兄弟”他们俩人的演讲，既简短又精彩，堪称“绝妙”。事实上，莱特兄弟最不喜欢做的事，就是当众演讲。偏偏许多人就每逢他们兄弟俩出现，总是喜欢邀请他们演讲。在某次宴会上，主持人坚持要求莱特兄弟来段演讲，做哥哥的大莱特勉为其难的从座位上站了起来，满头大汗频频的说：“各位，你们一定是弄错了吧，演讲是归我弟弟负责的。”当观众的眼光纷纷投向弟弟小莱特，并且对小莱特报以热烈的掌声的时候，小莱特立刻站起来说“谢谢各位，我的哥哥刚才已经演说过了。”就这样推来推去，人们还是不放过兄弟俩，经各界人士再三邀请，小莱特只说了一句话，却成为经典之作。 小莱特说了什么呢？他说：“据我所知，鸟类中会说话的只有鹦鹉，可鹦鹉是飞不高的。”就这么一句话结束了演讲，不但博得了在场人士长时间的热烈鼓掌，并且小莱特“鹦鹉勤于言却怠飞”，这句话当下就成了名言，不径而走。 话不在多，在于好，在于有道理。“鹦鹉勤于言却怠飞”，是不是我们像鹦鹉一样，说得太多，但做得太少？话不在多，在于好。不在长短，而在于内容，话要说得“既少又好”，说得适切，说得合宜。箴言16章1节提到：“心中的谋算在乎人，舌头的应对，由于耶和华。”我们要求神给我们应对的智慧。箴言25章11节说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。” 想想看，我们的话说得合不合宜？xxxx的但以理是一个满有智慧的人，当但以理不以王的膳和王所饮的酒玷污自己的时候，他要怎么样把这个决定告诉管理他们的太监长呢？但以理书1章9节说：“神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。”10-14 节，经文接着说：“太监长对但以理说：‘我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食；倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。’”但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”委办便允准他们这件事，试看他们十天。 太监长有他的立场和从责任而来的压力，但以理就转向委办，请委办“试试看。”但以理通情达理，他驯良像鸽子，但是灵巧像蛇。委办试了十天以后，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖，于是就放心的撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。但以理达到了目的，但是维持了跟人之间良好的关系。 我们讲话不合宜经常是因为没有为对方着想，所以讲出来的话显得对人不够尊重，也没有爱心，让听的人觉得不舒服。可能你说“我是刀子嘴，豆腐心。我讲话很直，但是心里很温柔的，用意是很善良的。”xx不是要我们“嘴硬心软”，而是“要用爱心说诚实话。” “诚实话”要怎么说？你说“诚实话当然就‘实话实说’罗！”当然诚实话要诚实说，但是在说的时候，不要忘了因为爱而包容，因为爱而忍耐，因为爱而使人有盼望，因爱而使人得鼓励，得造就。虽是出于真诚，但充满爱心和“从上头来的智慧”。在说之前，再想一想，耶稣会怎么说？ xx说：“温良的舌是生命树。”（箴言15章4节）主耶稣温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。他使冷淡的心火热，软弱的人得坚固，使迷失的人从迷途转回，使愚昧的人得着智慧。 “温良的舌是生命树”，与之相对的是“乖谬的嘴使人心碎。”无知的言语使人受伤，令人心碎。说话的“内容”很重要，但是“时机”和“态度”也是必须谨慎考虑的。在什么时机说？用怎样的态度说？当说而不说，就误了时机；不当说而说，则失之急躁。所以说“说话是一门艺术”真是一点也不错。 所罗门“口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。”（箴言15章23节）又说：“回答柔和，使怒消退。”（箴言15章1节）单单“口善应对，话合其时”这八个字就足以让我们思想许久。有时候我们说话不经大脑，只为了逞口舌之快，说话不知节制，有话就说，拼命的说，好像“不说”别人就永远不能明白。亲爱的朋友，要“三思而后言”，要学会控制自己的舌头，言语宁可寡少，但是寡少却甜美。 其实语言不是都从口里说出，“肢体语言”也是语言，并且是更丰富的语言。你的微笑，你的眼神都是语言。一个真诚的微笑胜过千言万语。一段适时的沉默，好像音乐当中的休止符，听是无声，却是有声，且“无声胜有声”。 再来，xx以弗所书4章29节说：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”一个人喜欢讲粗话，脏话的，讲的时候不但污秽了别人，也污秽了自己。谨记，“污秽的言语，一句不可出口。”同时要避免说夸大不实的话。有的人爱面子，好吹牛，喜欢信口开河，结果说了做不到，{zh1}成为“传说”，愚弄了别人，自己也下不了台。所以不要因为一时冲动，说了超过自己该说的话。要学习克制自己说“大话”的冲动，想清楚再说。 此外，不能证实的谣言更不能从我们口里说出来。我们多么容易把一件小事过度渲染，加上自己主观的评论，臆测让人弄不清是真是假，是或是非。而人都会对事情存有好奇心，对别人，或者别人所做的事情特别感兴趣，所以“八挂新闻”、“小道消息”常常不径而走。很多出版刊物，书刊杂志什至利用人性的这一弱点，专门报导这些，专以“哗众取宠”为事，借此增加销售业绩。为此，xx说：“传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。”（箴言18章8节） 犹太民间有这么一个小故事，一个爱说閒话的犹太人，偶尔说了一位拉比的坏话，但后来因为良心不安，就来跟这位拉比道歉。他说：“拉比，有{yt}我不经意的说了你一些坏话，我感到很不对，很抱歉，我该怎么弥补呢？”拉比要他带着一个羽绒枕头到广场，在众人面前割破这个枕头，然后收拾散开的羽毛。当这个犹太人遵照吩咐把羽绒枕头在广场割开之后，枕头里的羽毛漫天飞舞，{zh1}检回来的只有几根，其他的都检不回来了。 这个故事就是告诉我们一定要“慎言”，说话之前先想清楚。犹太人有一句谚语，说“宁愿双脚皆滑倒，别让舌头说溜嘴。”双脚滑倒顶多是摔伤，再怎么鼻青脸肿也不过是“皮肉之伤”，过不久就好了。可是舌头说溜了嘴，说了不该说的话，那个祸害是长久的，跟人的关系一旦破裂，就很难复合了。 雅各书3章4-6节，经文说：“看哪！船只虽然什大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪！最小的火，能点着{zd0}的树林；舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来；并且是从地狱里点着的。” 早期内地会一位负责同工孙德生弟兄讲过一段语重心长的话，他说：“基督徒的工作和见证受拦阻，多数是因为在言语上犯罪。他们可能逃避肉体中许多大罪，但是，他们往往容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪。”想不到基督徒在口舌上不谨慎，竟会成为事奉{zd0}的拦阻，制造不必要的困难。 讲话不最费力，但是讲完之后，我们却要为刚才所说的负起{zd0}的责任。 雅各书3章2节，雅各说：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是xx人，也能勒住自己的全身。” 一个人能够在话语上没有过失是很难的，我们太容易纵容舌头，在口舌上犯罪。xx告诉我们，我们的舌头就像船上的舵一样，它是随着“掌舵的”意思转动。愿我们作个谨慎的掌舵者。 那么，要怎么样才能自己的口说出好话呢？首先，跟神祷告，求神赐下口才和充足的智慧。所罗门说：“心中的谋算在乎人；舌头的应对由于耶和华。”（箴言16章1节）所罗门向神谦卑求智慧，神就把智慧赐给他。 二、要心意更新变化，求神开广我们的心胸，以他的爱充满我们。主耶稣说：“因为心里所充满的，口里就说出来。”（马太福音12章34节）所罗门说：“他心怎样思量，他为人就是怎样。”（箴言23章7节）我们心里藏着什么，口里就说了出来。当你闭口不言的时候，别人不知道你是怎样的人，但一开口说话，别人就听出来了。所以要求神更新变化我们的心意，虽然是真心话，但却是从智慧的口和一颗爱人的心发出的。 三、求神赐下一颗受教的心，让我每天爱慕神的话，以致于我们的心里所思所想的，都是神的话。让我们不断的在“说话”受教，以致于所说的话带着从神来的爱，能扶助疲乏的人，安慰软弱的人。很多时候，神的话我们听不进去，但是閒言閒语一来，我们的耳朵立刻就竖起来了，就精神了。一个爱听閒话的人，自然有人找他说閒话。请问，你有“爱听閒话”的毛病吗？求主帮助你改过来，不要把时间，精神浪费在这些事情上。 四、求神帮助我多说良言、恩言。多说合宜之言，多说和气之言，以及说出及时的箴言，求神帮助我照着他一切的美善，向人说出造就人的好话。所罗门说：“智慧人的舌头，却为医人的良药。”（箴言12章18节）怨言的背后是一颗信不过神的心，良言和恩言的背后一颗胜过世界的信心。因为深信神不误事，所以我们能凡事谢恩，说出造就人的好话。 亲爱的朋友，你愿不愿意在新的一年把你的舌头献上，让主来引导，让主来约束。你说：“主啊，让我的口在你的手中成为生命的泉源，能滋生智慧，能发出知识，能使人和睦，能使你荣耀的恩典得着称赞。” 请我们一起祷告： “主啊，感谢你，你创造我是能说话的，你创造我是两只耳朵，两只眼睛一张嘴是提醒我慎言。求你帮助我，让我说出来的话带着从你那里来的爱，从你那里来的真，从你那里来的善，从你那里来的美，使听的人得着造就，得着帮助。让我不被罪所捆绑，不是随着血气，随意发言，而是顺从圣灵，被你的灵所引导，被你的灵所充满。求你来管理我，求你来约束我，让我用我的口来服事你。求你让我在话语上更成熟。少说抱怨的话，多说宽容的话。少说批评的话，多说鼓励的话。少说讽刺的话，多说尊重的话。少说消极的话，多少感谢的话。求你赦免我一切的过犯，赦免我过去因为说话不谨慎对别人造成的伤害，若是我有得罪人的地方，也求你赐我向人认罪的勇气。祷告祈求，奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。”
感谢上帝!这篇文章,是好几个月前在良友电台听到的,受益良多!所以转贴过来与大家分享!http://blog.liangyou.net/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=2360&Pid=15&Version=0&Cid=175&Charset=gb2312 |
