审讯笔录（二）

问：你们从昆明到沧源花了多长时间？

答：坐了一晚的车啊。

问：你从杭州，那个叫严风华家伙从广西，你们千里迢迢跑到国境线不远的沧源，就为了看一个叫红木的人？你不要抱任何侥幸心理，根据我们掌握的一些情况，你们此行的目的远不止如此。

答：嗯，当然不止只为了看红木了，我们到沧源还要看司岗里摸你黑。

问：死扛你？摸你黑？老实交待：你们到底想扛死谁，又想摸谁的黑？

答：我我我……我谁也不想扛死，也谁也不想摸黑，我我……我摸自己的黑成不？

问：你不要戏皮笑脸，严肃点，老实点，你现在就把“死扛你”和“摸你黑”的时间，地点，对象一一交待清楚。

答：天啊！冤死了。

“司岗里摸你黑”是佤族的一个节日啊。“司岗里”是地名，在佤语里“司岗”是崖洞的意思，“里”是出来，加起来，“司岗里就是从岩洞里出来的意思。佤族人的传说中，人类都是从“司岗里”出来的，想想也是嚎，北京人也是从山顶洞里出来的嚎！

问：废话！接着说。

答：“摸你黑”和司岗里不同，“摸你黑”不是传说，是习俗哦。每年，佤族民间都有用锅底灰、牛血、泥土涂抹在额头上，用来驱邪、祈福、求平安。你知道，这种习俗存在了几千年了，政府为了扩大影响，也搞学东部那些省份城市搞什么“文化搭台，经济唱戏”那一套，就把这个佤族习惯搞大搞强，冠名为“摸你黑狂欢节”，几年下来，这“摸你黑”不但国内有影响，还成了全球{wy}的接触类狂欢节，五月二号那天下午，我到“摸你黑”现场一看，看傻了，十多万人啊，在老大的一个广场里，男的女的，老的小的，洋人国人，官员百姓，你摸我我摸你，从脸上摸到身上，又从身上摸到脸上，摸的老公认不出老婆，男人认不出女人，洋人认不出洋人，换了平时，那些戴着大盖帽的xx、军人、保安，谁敢往他们脸上身上抹黑啊，可这天，愣是把他们抹的没了脾气，我看那些个人，自己被别人抹的黑不拉叽，别人又把他抹的黑不拉叽，整个一群人墨墨黑，那个黑啊！我看，比非洲黑人还黑。什么？用什么东西抹的？你好奇，我也好奇，我问过红木，红木说抹的东西都很环保，有点象芙蓉姐姐面膜的材料，他们说用的是{ctr}xx配置的涂料嗳。

……

问：说完了？看着我干吗？接着交待。

答：哦！去云南前，我也不知道有司岗里和摸你黑这回事，都是被红木勾引我的，那段时间。红木在网上特别兴奋，象吃了药，她在鲁十二群里乍呼：谁要到沧源她就请他吃佤王宴。我问佤王宴是什么，她说佤王宴就是佤王请客人吃的宴席，有鸡肉烂饭，有拷猪拷鱼……说的我当时就口水直流。我这人和老严不同，老严除了好茶好酒好肉还好色，我不好色，当然也有人说我好色，但我真不好色。我只是比较喜欢好摄，摄影的摄，好看的人啊，景啊，物啊都喜欢摄，还有一点，就是和老严一样好茶好肉，但不好酒。那天，听红木一说，我和老严就商定去吃免费的佤王宴。白吃谁不想白吃呢，不白吃就是傻子了对不？

问：就为了吃佤王宴你们跑大半个中国？你当我傻啊，老实交待，去沧源的真正目的什么。

答：我想想，对了，也不全是为了吃佤王宴了。警官，我，可以问你件事吗？

问：有话就问，有屁就放，别叽叽歪歪动什么歪脑筋。

答：是这样的，除了佤王宴，佤族还有{zh0}看的崖画，还有中国{zh1}一个叫翁丁山寨的原始部落。原始部落啊，你想想，现在到处都高楼林立，汽车满街，上那去找原始部落看啊，真要看，估计就得到非洲大草原了。没想到，在中国还存在原始部落，在沧源，后来我去了那个叫翁丁山寨的地方，真的是原始部落，房子都还全是茅草盖的，寨子边上，都还插着装人头的架子，山寨里，还有千年的佤族木鼓，敲起来咚咚直响，声音可以传出几十公里。

这山上的崖画啊，更不得了，都是三千多年前佤族先民画的，这些画，就地取材，用矿物质在崖壁上画猪画马画牛画猴当然也画人，三千多年前啊，画画的这这些人都不知死那里去了，这些画还在，你说奇不奇怪，反正我觉得挺奇怪……

问：停，什么奇怪不奇怪的，我看你成心不交待问题，问题是，你到沧源都干了什么？

答：我想想，我想想，事情过去很多天了，你知道，车祸后我脑子一直不太好使，小时候的事记得清清楚楚，越近发生的事可越来越想不起来，哦，想起来了。警官，我可不可以再从{dy}天说起？

问：说吧！

答：那天，30号那天一早，车子晃当晃当把我们拉到沧源，一下车，我腿都软了，看到红木从老远过来，像见了亲人解放军，真想抱着“解放军”痛哭，你说，我这一夜多遭罪啊。我回头一看，老严没事人一样，戴着墨镜，高昂着头，看到红木也不动声色。红木是女同学，我想我总不能在女同学面前哭对不，我忍了！只是拥抱了一下，这拥抱也有讲究，不能抱太久对不，有人算过的，男人女人拥抱超过五秒，就有吃豆腐的嫌疑。我当然不能让红木以为我想吃她豆腐，一边拥抱一边心里默默地数着秒，数到在4秒零50毫秒时，我果断地松开了红木，我想红木肯定不会说我好色，要说，也只会说老严，因为老严用眯眯的眼打量着她，连我都看了害怕。再说，我要真超过五秒，接下来的晚上，我就别想睡了对不？反正，见了红木，我直想流泪，但又不能流泪，委曲啊，一夜的委曲。其实，红木并没看出我的委曲，依旧蹦啊跳的，开心的像个孩子，也是哦，鲁院分别一眨眼就小半年了，北京那会，我们过集体生活，吃饭学习参观天天一块，心和心都快长成一团了。

红木当街拦了一辆出租，她说；你们也太赶了，在沧源才呆三天时间，三天那够啊，现在开始就进入行程安排，先带你们去看风景。

说是看风景，实际上，是去看一处挂着基督教协会的教学堂，再就是去一户佤族人家采风。

佤族原来是有自己信仰的一个民族，并不信基督教的，但一百多年前，外国传教士从缅甸到沧源传教，后来还在沧源的山上留下了一座教堂。

出租车一直开到山上的教堂门口，其实这教堂也太寒碜了，贴着瓷砖，一点也不古朴，建筑也小，看不出高大气势，只是地点选得好，可以鸟瞰沧源全城。去的时候，教堂没人，我们三个在屋外转了转，没趣，就再坐车下到山腰一户佤族家。进门，见一近五十岁的佤族女人穿着一套红色绣花的佤族服装，长发飘飘，眉清目秀，我想，女主人年轻时肯定是个美女了。她老公则穿着绉巴巴的一套汉人西装非常不起眼。走进家，看不到家有富裕的影子，充其量只是温饱而已，环顾四周，{zd0}的电器就数那台17寸的彩电了，但墙上贴满了照片，最醒目的是一张xxx和朱德等{lx}的画像，高高挂在墙上，佤族人对xxx有着对神一样的尊敬，我问过几个佤族人，他们说：xxx是我们佤族人，我很吃惊这个传说，但他们说的有鼻子有眼，我也不好反驳，那很流行的歌怎么唱来着：“阿佤人民唱新歌啊唱新歌……”唱的就是佤族。

这家，墙上除挂着xxx的像外，还有三代人的旧照片，照片一张张都用A4大小的镜框装框挂在墙的是上沿，照片有老人有年轻人，有泛黄的有崭新的。女主人叫陈爱媛，她老公叫包爱媛，这“爱媛”只是我的音译，为什么都叫“爱媛”我也没细问。主人很好客，当然，少数民族都很好客。如果你上我们畲家，我们也一样好客。主人不断给我们倒茶递烟，寒喧一会后，红木和她们嘀咕嘀咕了几句，包爱媛就起身从内屋拿出一条蓝黑的长布条，多长？有六米，我不解，红木说他们要打扮打扮，按照佤族出客装束打扮了让我们看。我问这么长的布拿来干吗，红木说是头巾，我没说完，陈爱媛就帮老公打起包头来，六米长的头巾往头上绕可不是件简单的活哦？只见她老公坐在沙发上，陈爱媛一边绕，一边和老公说笑着什么，我看她一圈圈地来回绕，绕的很仔细，过程也很温馨，看了表，等把头巾绕好，足足化去了十多分钟，于是，一个头顶着硕大包头的佤族汉子站在了我们面前。我问红木，以前佤族男人天天这么戴着？红木说肯定的，我想，好麻烦哦，但这么穿戴一定有他的道理。等绕好头巾，包爱媛又脱去西装，穿上黑色的对襟佤服，套上裤脚宽大的佤裤，还右肩左挎斜背上红色的阔带佤包，再一看，一个英姿飒爽的佤族汉子站在了我们面前。陈爱媛又从墙上摘下一把有点旧的长佤刀，包爱媛用一根红红粗粗的手织线在刀身上绕几圈，一扎一系，佤刀就很自然地挎在了腰间，他轻轻抽出刀身，顿时寒光逼人。佤人自古刀不离身，包爱媛经这一装扮，就更显英雄气概了。

……

你在听我说话吗？警官，我感觉你睡着了。

问：什么？有你这样问的吗？废话少说，接着说。

答：哦，原来你在听啊，是不是也喜欢听啊。那我接着说啊。

当时，他俩穿好民族服装，眼前一站，我和老严眼都看直了，都想抢着和夫妻俩合影，合完影，红木又嘀咕嘀咕了几句，包爱媛从里屋拖出一只大木架，再抱出一包没织完的红色土布，只见他七绕八绕，一条有七八米长的佤族传统织布就拉在我们面前。包爱媛在织机的另一头席地而坐，把长布的一头系在腰间，从蓝子里取出手工搓的一团团细线，穿在一根木梭上，来回穿梭，熟练得不行。

包爱媛告诉我，佤族女人从小就必须学业会织布做衣。红木也告诉我，现在佤族还保持着大部分传统的手工艺。我仔细抚摸着这些纯手工制作的佤包，感叹那丝丝线线真是平整啊，如果不说，{jd1}会以为是机织的。

分别的时候，我和老严每人都挎上了一只大佤包。红木坚持要送我们每人一只。

（未完待续） 
4月30日这天上午，我们看到佤族服装的美丽。
这样的场景，是自然的，纯真的，包含着很多佤族家庭特有的细节。

主人很美，眼睛里流露着纯真的笑。
木梭，在陈爱媛手里灵巧地穿梭着，织出一段灿烂的佤布。
这样的场景，久住都市，已经想像不出来了。

盘子里满了织布用的器具，应该有木梭、线卷，纺棰……
这块包头有六米长，随着镜头，我们看是怎么装扮起来的。

陈爱媛细心地把布弄平坦了，一圈圈给老公绕了起来。
绕的时候，包爱媛一脸的幸福。
头包扎好了，陈爱媛又帮老公挎上背包。
现在，都装扮好了，他们还原了佤族千年的装束，只是我在想，这样的场景，我们，还能看多久？