.
９．「你可以把五官想象成孔雀尾巴的五个颜色，散布到虚空。」不是散布垃圾，象他们在这里一样。把这个五色孔雀尾巴散布至整个宇宙，将整个宇宙布满颜色，将五个颜色想象成你的五官，懂吗？比方说嗅觉、味觉、触觉等这类感官。籍由孔雀尾巴的五彩缤纷，将自己融入这些颜色和美丽里面。任何时刻，只要你一感觉有局限，就可以把它们散布出去，直到不再有局限。如此你就可以xx心里的任何界限，任何你对别人的好意都会实现。这样你可以把一己之力做无限的发挥。这样你可以为无数众生带来利益。为你周遭及跟你有关系及你为他祈求的人带来利益。懂吗？你也可以闭上眼睛，观察自己内在本人的一切。在你集中于内在本人之际，也就看到了自己真正的本性。这些方法如果你能了解的话就好，如果有什么方法不会用的话，也不必放在心上。第十一个忠告：

.

１１．「把所有注意力都放在神经上。」你们知道神经组织的微细就象莲花里面的纤维一样。「这样你也可以转化你这个物质存在。」他的意思是说，如果控制头脑是如此的困难的话，就尽可能试着让头脑集中在微细如我们身体的神经组织之上。明白我的意思吗？因为假如你以前从未看过神经组织的话，现在叫头脑来想象它们就是很困难的一件事。这样对它就很好，很恰当，这样它就没时间到处乱跑，想东想西，是不是？现在有很多人是蛮适合这个复杂的方法的，是不是？

.

并非所有众生都一个模样，所以不同的人在不同的情况下，可以用不同的方法集中。如果你在喜玛拉雅山，也许就不用这么麻烦，只要看雪就可以了。就会被冻僵了，被时空所冻住，然后头脑就跑不掉了。一段时间后，它就会习惯。空空的、白白的山，没什么东西好让他幻想的。也许再过一段时间，所有记录在头脑里的欲望和习惯模式就会消失，变成空空的。也不会再有报纸、电视，或不好的电影，让他的头脑装进什么资料。这样的话，头脑至少可以停在半真空状态。所以许多明师才会喜欢去喜玛拉雅山或沙漠。我自己也在沙漠待过大概有两个xx，好棒！

.

直到有{yt}天气很冷，我差点倒下去，只好重新投入有壳的房子。回到都市，也不是都市，是另一个地方，那是一间房子。因为在我待的那个沙漠没房子、没水、没有电，水是有，但是要跑好远才拿得到，大约有两公里之远，不是打开水龙头就有。沙漠里什么都没有。有的只是遍地干枯的灌木和老鼠。哦，还有兔子。好小，超乎你想象的小，你会以为是老鼠。真的很小，但外观仍是兔子。就象我虽然人小，但我还是人类。也许沙漠中没有什么东西可吃，所以兔子才变得愈来愈小。现在再来看看还有什么，第十二个忠告：

１２．「用手把头部的七个窍门关掉，然后两眼间的世界就会包含一切。」你们知道这个意思，不是吗？从头到尾都在说智能眼嘛，只是用不同的方式说出来而已。就象我说了那么多东西，终归还是在说观音法門。我虽然已经做了许多场不同的讲演，开胃菜示范。但追根究底还是只有在推销观音法門和光。好了，第十三个．．．有可能是因为有些人不能好好集中，所以需要借助不同种类的工具，就象有时会有人写信告诉我说：要他们集中在光上面很难，我就会说抓一下你们的智慧眼，或用指甲尖或针碰一下，要在能忍受的范围内，不要使自己流血，不是使这里流血，只要碰一下，提醒自己就好。这也是一种方法，不是吗？在这里希瓦并没有说到这个方法。除了这个方法以外，我还有其它更多方法。例如，我在大殿四处走时，看到一些人坐在那里，已经进入甚深三摩地，一直用他们的头点来点去，我只要拍拍他们头顶那个中心，他就又会集中精神了。但是希瓦在这里并没有写到这个，我会告诉他叫他要跟上时代。因为古时候的人也许没有象现代的人睡觉这么多，没有象现代人这种舒服的冷暖气系统。人们很容易太舒服，所以必须用更多的方法。希瓦的第十三个忠告说：

.

１３．「假如你打坐不能专心的话，那么你就轻轻地摸一下你的两个眼球，力道要尽可能的象羽毛那么轻，有可能在那个时候你就看到光了。」是的，我也认为如此。我想你们要更用力一点，因为你们多半打坐是在睡觉，如果只是象羽毛般碰一下的话，我看你是连动都不会动的。所以你们可以用揉的，戴上手套或用什么东西揉。他所说的方式是针对古时候的人，但是你也可以用他说的力道试试看。反正你也是无法专心嘛！话说回来，能出个力用手指象羽毛那么轻轻地触摸眼球，也算是一种集中了，懂吗？只是骗你把头脑拉回来集中而已。好一个妙法，是不是？当你的头脑乱七八糟的从德国跑到美国、美国跑到德国，从浴室跑到餐厅、餐厅跑到浴室时，假如还能够集中一下，把粗糙的手用羽毛般的力量放在眼球上的话，至少表示注意力又回来打坐这件事情上了。所以我认为希瓦是很聪明的，他用各种方法来破除我们内边的坏习惯和否定的一面。第十四个忠告：

１４．「沉浸在声音当中，在持续不断的声音如瀑布或海潮音当中。如果做不到．．．」因为有时候，在公共场合不能做观音。假如是在海边的话，就可以沉浸在宇宙、大自然的音流中。比方说，在尼加拉瓜大瀑布旁边时，你就集中在水声上，直到自己与瀑布、大自然背后的本质合而为一。所有树木、山水、河川、岩石背后都有那股力量，而你就集中在这股力量上。藉着听瀑布的声音和专心在这股力量上，你就会和宇宙重新合而为一。否则，如果能做观音的话就做。上面是这样说的，他说得很详细。但是在这里，我就不提了，你们都已经知道了，我就不用再告诉你们怎么做了。做观音，观那个所有音中之音，你们知道那是什么吧？我可以让你们知道他说了些什么，但是不要告诉其它人。好吧，做观音，观那个所有声音之音。你们应该很清楚，就象甘露河一样清澈，不是吗？第十五个忠告：

.

１５．「吟唱一个声音（比方说念五句），非常慢地反复诵念，然后进入无声之声，然后回复你自己本人。」还记得吗？有时候你们说，注意力不能集中，心很乱等等。我就会建议你们复诵五句一会儿，也许念十五分钟或半个钟头、一小时，大声地念，如果旁边都没有人的话。这样才不会吵到别人，也不会泄漏你的秘密。否则别人都已经入定到第五界了，你可不想让人们知道你还在努力挣扎、不能定下心来吧！假如你坐在公车上，一面念五句，一面眉头紧皱、想集中注意力的话，你想人家会不会把你送到那里去啊？会送到那里知道吧？是啊！更不用说你会吵到全车的人，也许把司机也逼疯了。

.

所以，这些事我们只能自个儿做，因为那是我们私人的事。是我们自己不能专心，那是我们私人的问题，不是吗？不要吵到别人的耳朵，还有那些已经在第五界、第六界的大明师们。不一定是谁，只是比方说那些人而已。好，照这个方法，你就会进入无声的境界，变成你真正的自己。第十六个忠告，哦，我的天！才说到一百一十二条的第十六条，我的天！我不知道他会说那么多，不知道古时候的神会说这么多。在现代，这种人就叫「大咀巴」。我可从没这么多咀，只是教你们一千零十条，而他却教那么多。原先我不打算在这次打禅时说话的。因为我真不知道还能说什么，该说的都已说完了。接下来就该由你们自己练习，没有必要一直听我说，而是要把所听到的加以运用练习，这样对你们才有用。

.

但是后来我感觉有股压力，仿佛每个人虽然静静地坐在那里，心里却反复念着：「师父！开始说话吧！」「师父！不是该开示了吗？」所以，我觉得压力好大。所以就投降了，向你们的念力投降。我心想：「好吧！就说一些东西吧！」就这样一直说到现在。要保持沉默比跟你们说话难。所以我想，好吧！算了，说些东西给他们听，这样他们才会安静下来。因为我们已经习惯听，所以不能接受安静。非常困难。也许再过三年，你们就会习惯了。但是在那之前的这段时间，我不知道你我师徒该怎么相处。也许我们双方都会使彼此不安，压力会很大，就象那个四位和尚发誓要禁语闭关七天的故事。他们坐着坐着，突然间，有一位和尚就开口说话了：「你们要知道，这次闭关要记得任何人都不准说话。」第二位和尚说：「那你现在为什么说话？」第三位和尚说：「我的天！你们两个都破戒了！」第四位和尚说：「我一直都没说话，我可是{wy}没说话的。」好，第十六个：</ SPAN>

.

１６．「假如你很难集中注意力的话，可以选择任何一个字母，跟着那个字母发音的逐渐微细，你就会清醒过来。」也许当你睡着了要醒过来很难，所以要做些新鲜的事，比方说发明一个新的字母「ａ」或「ａｕｎ」或其它的。然后在心中默念，不要吵到隔壁。假如只有你一个人，才可以念出声来。起先在心中默默拼出那个字母较粗糙的声音，然后渐渐地把它精细化，直到xx无声。那时候你就会醒悟了。或许是这样解释。也许是醒悟，或至少从三摩地出来。第十七个忠告：

.

１７．「在听任何弦乐器演奏时，试着听那个组成那些乐音的核心，然后就会变成无所不在，或至少会与无所不在同一体，或至少记起那个无所不在。」因为当我们去听音乐会或去剧院时，也许很难集中注意观光，否则就看不到什么表演了。所以你就要注意听音乐。在听音乐时，要记得集中在那个乐中之乐、那个没有音符的音符上。在那时候也许就可进入无所不在的境界。这样即使你在剧院看戏或听音乐，你也可以把持住自我，而不致于迷失在无常世界的瞬息欢乐之中，了解吧？希望我说得够清楚了。哦，我的天！他说这么多，我们只说到第十八项而已！哦，我不敢再念下去了！我不敢再翻下去了。哦，我的天！看到了没？或者我们明天晚上再继续。是，当然，哦，快九点了！感谢上帝！感谢上帝让人发明了时钟。我从七点半就开始说到现在了，已经说了一个半小时了。以我这个小小个子来说，是够久了，是不是？第十八个忠告：

.

１８．「为了集中注意力，或将意念从乱七八糟的思绪中转移过来，你可以吟诵出一个声音，然后一次比一次小声，逐渐地就会感觉到进入寂静的和谐里。」首先，你吟诵出声音来，然后降低音量，直到你进入寂静之中，就会与宇宙融成一片。有些时候，可以用这个方式集中。我们可以把这个方法用到五句上，不用到处去找别的东西。因为要记得念五句就已经很不简单了，我想没有必要再多加一个名字或字母，让自己更混淆。所以，只要你记得就这么做，随时记得随时念。假如不记得，当然就抓住你头脑那时正在想的东西，让它停在那里。把它停住在那里，只专心做我们的事，让头脑忘记它原来所要去、所要做的。头脑永远都想乱跑乱做，所以我们就在当下把它停住，转回来集中内边。有可能那时候它正在想冰淇淋，如果你继续跟着它跑，下一步它就会拉你去冰淇淋店。然后让你的钱和时间花在冰淇淋筒上。假如你正在家打坐，头脑突然想到要吃冰淇淋，而你不想在冷天气中去买，不想把时间花在那上面，那你就对头脑说：明天我去城里，再顺便喂你吃冰淇淋。此时，你就可以把冰淇淋这个字大声地拼出来，然后一个字母跟着一个字母愈来愈小声，直到你再度进入原来的和谐。这就是我们战胜心猿意马的方法。第十九个忠告，我说到九点好吗？你们现在帮我计时，再过五分钟我就立刻停。第十九个忠告：

.

１９．「也可以想象灵体同时就在内外四方，慢慢布满整个宇宙。」哇！困难吗？做得到吧？可以的，试试看！打坐时，有时候不能很快把心定下来，就先观想一下子。想象师父就在你四周，想象内边的无上师充满宇宙。然后就进入那个内在师父的灵性本体，这样也会觉得舒服，至少你的头脑有东西可以想。它时时都在想东想西，所以要叫它想你所要的。不要让它想那些我们奈何不了的烦恼焦虑和没用的东西。我们让它想师父，想象师父的伟大灵体就在我们里面、外面，布满时空，直到我们进入那个灵体。这样我们也可以多少尝到三摩地的滋味，懂吗？我们要这样以头脑本身的力量打败它自己。也许这就是希瓦的意思，或许吧！懂吗？想着内在师父，然后你会觉得安慰些。至少你的头脑有些事情可想，头脑不时地在想事情，那么就让它想些你想要的，而不是让它去想那些烦恼忧愁、那些没用、你无法解决的事。我们让它想师父，想象师父伟大的精神与我们同在，环绕着我们，充满了空间与时间，直到我们进入这种精神，那时我们就在三摩地了。这就是我们如何用意志力战胜自己、战胜头脑，也许这就是明师的意义。第二十条：在他讲了这么久之后，他想起了她的存在，所以他说：

.

２０．「黛薇，试着进入超俗的存在，那是弥漫在你形体之外，那是集中注意力的一种方法。」还有二分钟。第二十一条：

.

２１．「让你的思维处于一种不可解释的状态，不在你的心中，同时又在你的心中。」好，什么是思维？你的头脑、可能你的想法或你汹涌的思绪，它起起伏伏，来来往往，带给你麻烦。想象你用一种精细不可解释的方法，把它们包装起来，如此它便无法跑出这么粘着的结构来打扰你。你可以把它们磨成细粉，象胡椒粉那样，再把它们放在美丽的观音袋里，或是什么的，然后它们再也无法以这么粗糙的方式跑出来，再也无法打扰你。但是他说：「把它放在你的心中，放在你的心之外。」这没关系，当思维已经被磨成粉末，我不认为它还能伤害你。你把它们做成痱子粉，洒得到处都是，让自己美丽、光滑又芳香。好了，我再告诉你们，九点钟要结束。我要遵守我的承诺，现在我们结束。谢谢你们这么辛苦的聆听。

.

你们明天大多还会留下，是吗？所有的外国人都会留下，是吗？有谁明天要走的？傻瓜才会！打禅结束后，我通常每天晚上都会讲床边故事，几乎！如果你们留下，我们可能会继续讲好几个晚上，然后这可能会翻译成不同的语言。或许在我死后，谁知道！但是我们还有时间可以把它讲完。我会设法把它讲完的。既然是我开始的，我{zh0}在往生前把它讲完，否则我必须为了这些无聊的事再回来。喔，不要！好了，祝你们有个好梦，明天见！有什么问题？{zh1}一个，没有？什么？（我们可不可以在这里打坐？）为什么？你们打坐．．．

.

（明天是我们{zh1}{yt}在这里）你们在帐蓬里打坐，好吗？有人要清理善后，清洗这里。你们不能整天整夜坐在这里，抱歉！我们必须打扫和做一大堆的事。你们认为你们没有带脏东西来吗？有的！有风带来的尘土，一大堆的，还有树叶，任何东西。如果每个人每天每晚都坐在那里，你想这个地方还会象这样吗？风已经把我们的布帘吹得乱七八糟，你们看，不行！回帐蓬打坐。如果你们一定要的话，这里和那里没有什么差别。不要找借口，不要让打坐大殿变成睡觉中心，不要让每个地方都变成储藏室。你们知道每个地方都有它们的功能，不要动它们，好吗？你们现在回帐蓬打坐。他们就是这样把每个地方弄乱的，每个屋子、每个我新盖的房间，都变成储藏室，他们把东西放的到处都是。因为那里比较好，但是当他们把东西都放那里，那里再也不好了。当你们整天整夜坐在打坐大殿，这里也不会好了。然后你们会忘记你们的袜子，我们要跟在你们的后面拣。好了，晚安！

.

如果是紧急的状况，在任何紧急的状况下，你们可以用任何地方，当我们必要时。如果不是，试着为某些东西保留一些地方，好吗？不然每个地方都是浴室，每个地方都是厕所、都是卧室。这个地方会成什么样子？你们认为呢？是吗？他们必须每天打扫，处理灰尘、纸屑，有时人们会忘了东西，他们就必须收好，让它们再恢复原状。所以你们来的时候，这里才会干净、清新，就好象你们睡了一个晚上之后，你们会整理床铺，是吗？所以当你们再回来时，它看起来就绪、且令人愉快，如果它看起来一团糟，你知道你会再也不想回到那张床上，是不是这样？你会一次又一次地清理它。即使隔天你睡在床上，又把它弄得一团糟，但是你会再把它弄干净，是不是这样？就好象你们吃东西，你们吃完之后，还是会再饿。但是无论如何，你们还是会再吃。好了，晚安！我要戴上这个，好温暖！好象是要去上学。好看吗？是的。有多少人明天要走？只有少数。拿一些（糖果）带回家，要走的人拿一些。其余的给你们，但是明天要走的人拿多一点，要留下来的人拿少一点。喔，你喜欢我的责备。晚安了！

.

（１９９５年１２月２７日）

好了，我们继续讲希瓦神。光看你们，我就觉得很渴，你们整天晃来晃去，什么都不必做，享受甜蜜时光。昨天我本来要来看今天要走的人，可是我没办法。所以我就想：唉呀！管他去．．．你们知道去那里。想去那里，就去那里，回家好了。（喝水）哇，好烫！对开悟的明师来说，还是太烫了！大家好吗？累不累？（不累）会不会有时差？或是有什么不习惯？（不会）真的！你们太棒了！我想我是这个聚会中{wy}感到疲倦的人。我不知道为什么会累，没做什么事，只是到处逛逛，坐车让人家爱戴、仰慕和鼓掌而已。好，看看能不能多讲一点，很难！上次讲到第二十条，对吗？已经讲到二十一条了，喔，对！对！现在是第二十二条，你们还记得吧？希瓦神告诉他的妻子黛薇，许多有关控制散漫的头脑，使其专心一致的方法，如此才能得到我们内心所渴望的宁静。总共有一百一十二条，上次我们只讲了二十一条，现在继续讲第二十二条，方法是：

.