中国文化（转自“红楼情梦”的空间）_清雅笛魔（膜）

中国文化（转自“红楼情梦”的空间）_清雅笛魔（膜）_百度空间

    制度文化是人类文明发展的基础和关键（借鉴了科举制的内涵）

    文化可以分为物态文化，二是制度文化，三是行为文化，四是心态文化。其中最重要的是制度文化和心态文化。我国古代最重要的制度有两个方面，一是以家族为本位的、以血缘关系为纽带的世袭的社会制度；与其相应的是权势崇拜的社会心理和注重眼前利益的社会意识，这是封建社会维系社会稳定的主旋律；与之相应的社会机制是无序偶发的起义造反。这样的制度结构延续了几千年，一直影响到今天。其优势是比较稳定，弱点是缺乏民主、人权和做人的尊严；往往扼xx的个性，缺乏创新精神。二是选拔人才的制度，规导社会力量的方向，推动了社会的进步和发展，对集权社会是一种有效补充；从历史的角度看，有其先进性，类似的制度还可以创新。改革开放的政策，其本质也是对中央集权的一种有效补充；它给人的发展和社会的发展提供了巨大的发展空间；但是，其经济发展的主流还是要官商协调，从而导致权钱交易的腐败。如果政治体制不改变，腐败是很难控制的；如果制度跟不上，很难稳定持续的发展。我们应该在文化融合的过程中继续制度创新，而不是简单模仿，才能成为真正的文化大国和文化强国。

     制度的建立与完善，关键是逐步放权，追求相对公平；目的是调动人的积极性；作用是扬善惩恶，规导人的行为；但是，仅有制度还是不够的，必须要有严格的管理，形成一定的文化氛围；而制度的长期积淀就是文化精神的传递。制度是人类在物质生产过程中所结成的社会关系的总和；制度也反映了人与人之间的各种关系。因此，制度是价值观实现的重要保障。没有制度的约束，人类的行为就会陷入混乱；这是一个朴素而深刻的思想。当一个社会中腐败现象蔚然成风，只能说这个社会的制度对腐败行为缺乏约束，仅仅批判腐败官员的职业道德品质而不探求制度本身的缺陷是不可能有明显成效的。人类的一切活动都与制度有关；经济学的一条重要原理就是：人们会对激励作出反应。而不同的制度安排会对一个人产生不同的激励，从而导致他产生不同的行为反应。因此，政策是制度安排的先导，政策通过制度来激励和约束人们的行为。制度的改变就是人们行为规则的改变，从而导致人们行为观念的改变；科举制使得整个民族都非常重视读书，通过读书来改变自己的命运；客观上也促进了文明的传递和知识的传承。

    制度本身在不断演变，它代表了人类生活规则的历史。一个民族的兴盛，制度文化与制度文明的积淀与发展一定是同步的，我们的强盛之路就是要追求制度文明的积淀。中国古代的制度，最有活力的制度是选拔人才的制度，对于中国的文明起到了重要的推动作用。秦朝以前，中国社会采用分封制，选士也依靠世袭制度。西周时天子以及诸侯分封天下。周礼之下，社会阶级分明。管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责。而各阶层按伦常，依照血缘世袭。到了东周，稳定的制度开始崩溃，于是有“客卿”、 “食客”等制度以外的人材为各国的国君服务。到了汉朝，分封制度逐渐被废。皇帝为管理国家，需要提拔民间人材。当时采用的是察举制，由各级地方推荐德才兼备的人材。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。魏晋时代，世族势力强大，影响了中正官考核人才，后来甚至所凭准则xx于门第出身。

    隋朝统一全国后，于是把选拔官吏的权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员。隋炀帝大业三年四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等十科举人。大业五年（609年）正月，又诏令诸郡以“学业该通，才艺优洽”“膂力骄壮，超绝等伦”“在官勤慎，堪理政事”“立性正直，不避强御”等科举人。大业年间，隋炀帝还曾设置明经，进士二科，并以“试策”取士，这标志着科举制正式诞生了。唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容。

    从宋xx始，科举便做到了不论出身、贫富皆可参加，这样不但大为扩宽了政府选拻人材的基础，还让处于社会中下阶层的知识份子，有机会透过科考向社会上层流动。这种政策对维持整体社会的稳定起了相当的作用。宋代的科举，大体同唐代一样。宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相。元朝自仁宗至顺帝时灭亡止，科举时办时废，共举办过十六次，取士一千余人。明王朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期。明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。到了明代，进学校成为了科举的必由之路。明代入国子监学习的，通称监生。清代的科举制度与明代基本相同，但满族人享有种种特权，做官不必经过科举途径。清代的科举考试制度分两个阶段，一个是科举的初步考试，一个是科举的正式考试。科考试的内容主要是八股文。八股文主要测试的内容是经义，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，五经里选择一定的题目来进行写作。由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。

    孙中山说：中国的考试制度是世界上{zh0}的制度。首先，科举为中国历朝发掘、培养了大量人材。一千三百年间科举产生的进士接近十万，举人、秀才数以百万。其次，科举对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了极大的推动作用。由于这些读书人都是在相同制度下的产物，学习的是相同的“圣贤书”，亦间接维持了中国文化及思想的传播与影响。第三，维护了社会的稳定和推动了社会的发展。随着科举制度的发展，特别是在封建社会下，科举制度也会产生一些消极的影响。{dy}、由于统治者改变考试内容使科举成为束缚知识分子思想的枷锁，无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制。大部份人以通过科考为读书{wy}目的，读书变成只为做官，光宗耀祖。第二、科举制度也产生了家庭悲剧；由于科举制度及第者享有丰富的优待的荣誉，而且科举也是普通人出头的重要途径，因此经常会有贫士高中之后抛妻弃子的悲剧发生。{zh1}，科举制度导致官场腐败。

    时至今日，科举的一些习惯仍然可以在高考中看见。例如分省取录、将考卷写有考生身份信息的卷头装订起来，从而杜绝判卷人员和考生串通xx、称高考{zg}分者为状元等等，俱是科举残留的遗迹。应试教育，通常被视为一种偏重于通过考试，以分数来衡量学生水平，以把少数人从多数人中选拔出来送进高一级学校为目的的教学模式，与素质教育相对应。这种教育制度流行于东亚地区，如中国大陆、中国香港、中国台湾、日本、韩国，还有东南亚的新加坡等。还有人认为，以分取人是当前最公平的人才选拔机制。尽管应试教育弊端多多，但是它确实是目前相对来说最为公正的选拔办法。有人说，应试教育偏向于性子静的人。因为性子静的人不容易感到烦躁，所以努力学习对他们来说也就没有这么痛苦了。这就是为什么往往女生大都比男生努力很多的原因了。此外，还偏袒一些天生意志力强的人，或者说能控制住自己的人。

2010年1月出版的《拯救男孩》一书，披露了正在发生的，让家长、教师和公众深感震惊的一些事实和数据。本书的作者孙云晓说：“我们往往关注女孩的平等受教育权，而无意之中忽视了男孩，男孩成为一个被人遗忘的群体，其危机不断恶化而不为人所关注。”《拯救男孩》还提供了一系列数据表明：体质上，男孩在视力不良、超重、肥胖发生率方面持续走高，呈现“胖无力”特征，健康持续恶化；心理上，男孩更容易染上各种成瘾行为，出现情绪问题乃至心理疾病。“我们发现从幼儿园起，一直到大学，男孩学业成绩全线溃败。男孩还身陷体质危机、心理危机和社会危机，并且越来越严重。”孙云晓说，《拯救男孩》一书是在发出呐喊：“男孩的父母和老师注意了，前面到悬崖边了！”在孙云晓看来，现行的应试教育制度使中国比其他国家更容易出现男孩危机。

    {zh1}我们建议：考试多元化是一条可行的措施，而不是一考定终身；其次，考试内容要注重能力，而不是记忆；全国统一的考试，或各地的统一考试要慢慢退出。至于我国民主制度的建设，可以先从国营企业、事业单位等基层单位的民主选举和监督开始，让老百姓对自己单位的领导有真正的选举权力、监督权力；形成一种制衡力量，抑制现任领导的为所欲为的恶行；改变领导只对上级领导负责的不合理现状。这对于社会稳定、社会和谐、文化提升和人的素质的提升，都具有积极的意义和价值。而且，制度的制定，具体的规则，应该有一定的弹性，不必追求单一、统一和趋同。政治民主、舆论自由的进步，政治体制的改革可以从上而下的试点改革，以适应和跟上我们国家的全面发展。

     当大家的眼睛都去关注经济发展的问题时，我们应该居安思危，不能只关注眼前利益，而是注重制度文化的建设，包括经济制度、政治制度、教育制度和基层民主制度的建设。用制度来推行“五四”以来就明确的科学与民主的精神，用制度来规导人的创新意识和创新精神，用制度来培养人的公民意识，用制度来全面塑造我们民族的性格与精神，从而提高整体的民族素质。让学校、企业和政府各部门，都成为用制度来培养人的好地方。在这一过程中，先进理念和管理水平、系统思维和整体观念、局部个性与整体特征等综合配套的系统工程，是制度创新、建立和完善的关键。

附：　　

中国历史上{zh1}一张金榜（转）

   9月2日，科举制度废除整整100年。今天的人们，到底该怎样认识和解读科举，记者特意走访了长期从事科举研究的中国{dy}历史档案馆编研部主任李国荣研究员。

袁世凯等一批封疆大吏奏请雷厉风行废科举

   记者：在中国沿袭了1300年的科举制度，是在什么情况下走到尽头的？到底是怎样废除的？

    李国荣：自隋、唐开科考试，历经宋、元、明、清，在这漫长的1300多年里，对科举考试，特别是对八股考试，一直存有激烈的争论。北宋年间的王安石时代，清朝的康熙、乾隆年间，朝野上下都曾有过大的讨论，康熙时还真的停了两次八股考试。到了晚清年间，争论更为激烈，1898年春，维新派人士康有为在圆明园面见光绪皇帝时，就曾力陈八股考试的罪过，指出学八股者“不考地球各国之事”，造就出来的是一批又一批的庸才，当国难临头的时候毫无用处，“故台、辽之割，不割于朝廷而割于八股；二万万之款，不赔于朝廷而赔于八股。”一句话，甲午战败割地赔款全是八股考试惹的祸！

   正因这样，1898年的戊戌变法，一个重要内容就是废除八股考试。可是，慈禧发动的xx，使103天的新政成为泡影，八股遂又得以苟延残喘。三年后的1901年，在八国联军的炮火中，为缓和统治集团内部矛盾，慈禧搞了一番新政，宣布停止八股文。但是，这时的点滴改革已无济于事，朝野上下有关兴学校、办学堂、废科举呼声越来越高。

   1905年9月2日，直隶总督袁世凯、盛京将军赵尔巽、湖广总督张之洞、两江总督周馥、两广总督岑春煊和湖南巡抚端方等一批高官，联名上奏朝廷，明确提出：国家危迫情形，一刻千金，“欲补救时艰，必自推广学校始；而欲推广学校，必自先停科举始。”言辞激烈地请求“雷厉风行”“停罢科举”。面对这些举足轻重的南北封疆大吏的联合奏请，朝廷已不能等闲视之，就在9月2日的当天，便以光绪皇帝的名义颁下谕旨，向全天下宣布：“所有乡、会试一律停止。”这一上谕的发布，宣告了古代中国科举制度的终结。　千年科举走进死胡同

   记者：提起科举，现今的人们往往是抱着批判的态度。在这方面，我们该怎样看？

科举制度的种种弊端

    李国荣：在科举考试的天地里，独尊儒术，排斥多元文化。它只讲诗赋文章，排斥自然科学，千百年间，考试内容翻来覆去总是涛声依旧的《四书》《五经》。明朝末年的xx科学家宋应星，在其科学巨著《天工开物》的序言中就很有感慨地写道：“此书与功名进取毫不相关。”这充满郁闷的感叹，充分反映了科举时代自然科学备受冷落的境遇。

    八股考试诱导人们读死书。明清时期的科举考试，一直采用呆滞死板千篇一律的八股文。除八股之外，当时还有六股、十股、十二股、十四股以至十六股、十八股，但不管分多少股，八股文的基本格式不能变。这八股文本来是一种标准化的考试文体，可是从命题到答卷都走进了僵化的死胡同，它诱使千千万万的读书人成天钻研这种复杂精细的文体，由此选拔出来的，不知有多少是不谙世务的迂腐书生。相反的，一些有创造力的才子却往往被挡在科场的龙门之外，像《聊斋志异》的作者蒲松龄，虽才气十足，却科场失意，终生没有当上举人。而推xx古名著《红楼梦》的文学巨匠曹雪芹，竟连个秀才都未曾考上。

    科举更让天下文人死读书。中国有句古话，叫做学而优则仕。意思是说，书读好了，就可以做官。于是，有多少读书郎念念不忘：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。正因这样，科场功名往往成为读书人的原初动力和毕生追求，甚至七老八十的书生入场应考也是常有的事。正因这样，现在看来很奇怪的“白发童生”、“寿星举人”，在当时竟成为十分普遍的现象。康熙年间，广东顺德有个百岁开外的老人叫黄章，竟在曾孙的搀扶下，千里迢迢到京师会考，灯笼上面还滑稽地写着“百岁观场”几个大字，实在是莫大的嘲讽！

     科举还常常以字取人，因而屈抑了不少真才。晚清大思想家龚自珍才华横溢，却因楷法稍差在朝考时名列下等，难怪龚自珍发出这样的感叹： “我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”

   再加上科考中舞弊成风，诸如贿买、夹带、顶名、冒籍、枪替、传递、关节等等，xx手段五花八门，搅得科场斯文扫地。譬如，顺治十四年（1657）的顺天乡试，同考官李振邺一人，就卖出24个关节条子。雍正十一年（1733）河南学政俞鸿图在许州考试期间，一次就卖了47个秀才，捞了 12000多两的银子。乾隆九年（1744）顺天举人考试，搜出的夹带士子多达42人，因为心里有鬼害怕搜查而临时放弃考试逃离龙门的，竟有2800多人。还有乾隆二十三年（1758）顺天府的八旗子弟考试，一个叫海成的考生，他一人考试竟找了三个xx，开考后的贡院，信鸽飞舞传文章，鞭炮声声递暗号，八旗子弟们简直在科场上闹翻了天。而鲁迅的祖父周福清，也是在光绪十九年（1893）为儿子考举人密定关节，最终败露而蹲了大狱的。层出不穷的科场案件，具体而形象地折射出清代科场的百态。

孙中山说：中国的考试制度就是世界上{zh0}的制度。

   记者：如此这般说下去，科举制度不仅一无是处，而且简直就成了十恶不赦的千古罪人！既然科举的弊端这么多，为什么还在中国存在了一千多年？

   李国荣：科举制度在华夏大地绵延了十三个世纪之久，这自然有它赖以存在的道理。首先，科举制度为国家选官用人提供了一个相对公开、公平、公正的平台。否定特权制度，是科举制{zd0}的特点。比起只讲出身的世袭制，比起看重门第的荐举制，比起拿钱买官的捐纳制，科考选人无疑是历史的巨大进步。科举制度本身的确存在着这样那样的弊病，但千百年里争来议去，在朝廷选官国家用人这个万民关注的问题上，除了科举，终究没有找到更好的办法能够替代它。换句话说，若用其他办法选官用人，其弊端会更为严重的。诸弊相权取其轻，科举制的存在和发展，既是历史的进步，也是历史的必然选择。

    其次，科举制度为社会流动提供了一条有效的途径，使成百上千的寒门士人能够有机会进入到参政治国的行列。科举制向全天下抛出诱人的平等光环，为平民子弟提供了一个特殊的进身之阶。科场就像巨大的磁场，牢牢地吸引着天底下思想最活跃的文人，使他们把才智和精力全都用到拥拥挤挤抢过科举独木桥上。科举制度在某种程度上平衡了封建社会各阶层人们的心理，有利于天下士人政治地位和经济利益的调整，自然也就有利于社会秩序的稳定，这也是科举制得以延续千年的根本原因。

    第三，科举制度确实为历代的封建王朝选拔了一批又一批的人才。唐太宗李世民就为用科举这张无形的网收罗了四海英才而沾沾自喜，不禁发出这样的感叹：“天下英雄入吾彀中矣。”在唐朝，彪炳史册的历史人物，大多是由进士出身的，其中像张九龄、陈子昂、刘知几、颜真卿、王维、裴度、韩愈、柳宗元、刘禹锡、白居易、柳公权、李商隐、杜牧等等，都是千古称颂的奇才。两宋时期的状元共有118人，其中正史有传者就有55人，这中间有民族英雄文天祥，有爱国作家张孝祥，xx学者陈亮，还有堪称朝中栋梁的吕蒙正、蔡齐、王曾、吴潜，以及清廉正直政绩颇佳的张观、贾黯等人，可谓群星璀璨，名臣贤相辈出。明清时期的张居正、唐伯虎、汤显祖、李光地、纪晓岚、林则徐、翁同龢、张謇等等，这些建立了不朽功业的历史名人，也都是科甲出身。当然，金榜题名者也有不少无所作为的，而名落孙山者也有业绩斐然的，这也是不足为奇的。总体来讲，来自社会各个层面的读书人，有的入仕参政，通过科场走向官场，成为维持和支撑国家机器的栋梁，更多的则仍滞留于社会中下层，成为儒家思想文化的传播者，这些人都可称得上是国家通过科考选拔出来的人才。

    第四，科举制度还在世界文明史上留下了厚重的一笔。中国是考试制度的故乡，科举考试就像造纸术、印刷术、指南针和火药一样，对世界文明都是一个重大贡献。在近代西方人的眼中，落后的大清国度里，除了男人的辫子，女人的小脚，就是满大街吸食xx的烟鬼，而只有沿袭千年的科举考试制度让他们打心底里折服惊叹，甚至把科举称为古代中国的第五大发明。在中国的周边国家，高丽（今朝鲜）把中国的科举制度全盘搬了过去，也实行糊名、誊录等一套做法；安南（今越南）同样仿照中国进行科考，而且也用八股文，越共{lx}胡志明的父亲就曾考中了进士。欧美各国在近代推行的学士、硕士、博士这一学位等级体系，恰是中国科举制中所实行的秀才、举人、进士那套三级科考取士的做法。孙中山先生曾十分欣赏英国通过考试选拔文官的制度，并设想以此来改造中国的官吏体系，但孙中山考察研究的结果却是，“英国的考试制度，原来还是从中国学去的，所以中国的考试制度，就是世界上最早{zh0}的制度。”

选拔人才，考试制度废不了

   记者：在科举废除百年的时候，我们该怎样回过头来，冷静客观地看待这一充满着是是非非的特殊制度呢？科举文化对我们今天的社会还有哪些启迪？

    李国荣：今天，我们对科举制度是非功过的认识和解读，恐怕也要更全面一些，再客观一些。不能盲人摸象，不能仅xx于管窥，更不能戴上有色眼镜来激扬文字。

   历史地说，从隋唐到两宋，科举对社会的发展与稳定，对各民族的融合与国家的统一，对儒家思想文化的传播，都发挥了重要的积极作用。若说科举对历史起了窒碍作用，主要是明清时期的事。这个时期，西方已经出现近代科学，而贡院高墙内的科举仍在《四书》《五经》的小圈圈里打转转，单一的科举考试科目阻碍了我国近代科技的发展，呆板的八股文禁锢了人们的思想，这时的科举已渐渐远离了近代世界迅猛发展的大潮，正如李光耀所言，科举“使过去帝制的中国被摒弃于西方伟大科学工艺发明和工业革命的门外”。在新旧文化撞击交替的历史契机，科举制抱残守缺最终走上了绝路，成为封建制的陪葬。

   说到科举文化对我们今天社会的启迪，我想说三点：一是，科举制已退幕百年，我们需要的是，把科举考试制度放入中国历史的长河中来加以理智地考察，目的是抛弃它陈腐僵化的东西，吸取它合理积极的因素。应该说，科举制度中以考试作为选拔人才的基本方法，其合理性是不能随着这一制度的废除也一并否定的，考试选人在历史上无疑是值得肯定的，因为它{zd0}限度地减少了人为因素，使得选拔更具客观性。千百年的历史说明，考试还是选拔人才较为成功的方法。不论是古代历史上，还是“xx”期间，考试都曾多次遭到废止，但{zh1}又都不得已恢复。“xx”时废除高考，拾起一千多年前就已淘汰的推荐制度，结果一塌糊涂。因此说，考试是经过历史反复检验并且在今天仍是不可或缺的一种选拔人才的制度。

    二是，在1300年的科举考试中，形成了一系列考场规则和考试方法，诸如对出题判卷考官的锁院隔离制、对考生衣着用具的搜检制、对考卷的糊名弥封制等等，都是防范科场舞弊的有效举措，有些做法至今仍得到借鉴和沿用。而历史上按不同地区划分录取名额的规制，实践已证明对促进不同地区的文化发展是有益的，今天的高考仍继续实行不同省区录取的定额制。这样看来，科举文化确有不少值得继承的积极因素。　

    三是，科举考试最终走进了死胡同，关键是它内容的陈腐和方法的僵化。因此，今天的各类考试，特别是高考，应该对其内容和方法不断地革新调整，以确保考试制度能够选拔真才，并促进全社会的人才培养。可称道的是，在今天这个多元社会，已不是仅仅一座独木桥了！

郑重声明：资讯【中国文化（转自“红楼情梦”的空间）_清雅笛魔（膜）_百度空间】由发布，版权归原作者及其所在单位，其原创性以及文中陈述文字和内容未经(企业库qiyeku.com)证实，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。若本文有侵犯到您的版权，请你提供相关证明及申请并与我们联系（qiyeku # qq.com）或【在线投诉】，我们审核后将会尽快处理。

—— 相关资讯 ——