至诚顶礼大恩上师达真堪布！（三遍） 

   为修持成佛要发殊胜菩提心！ 

   为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

   为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

   学修内容： 08加行开示《寿命无常》三

   共修时间： 2010年5月9日下午

   开示链接：http://www.dymf.cn/Article/sskq/jxksh/siwai/shouming/2008-07-28/1214.html

    一、闻法阶段

     二、讨论阶段

 问题 ：1、如何用寿命无常的观点面对对境？

妙遍智：感觉对孩子很难放下。每天每个人每件事都在变，就像做饭一样，心情好饭就做的好，当场就能见效果。就像我们人身，每年一岁，上师告诉我们 ，什么都是无常的。明白这个道理，以后做什么事情都会想一下。对自己的出离心都会有帮助。

秋多措：在上一次的开示里，告诉我们如何修法，学到了无时无刻都在修行的办法。把生活里很多事情当做一场戏来看，每个人都是演员，认真的做好，这样思维，我们在生活中又多了一种方法和思维，多了一种理解。同感，就是孩子教育问题。我自己有很多放不下的地方。人身无常，现实的很多教育，方式方法，不一定是适合孩子 。用上师开示的智慧，打开心胸，真诚的去面对生活。

 妙顺缘：前段时间生病了，我自己的感觉就是不舒服，想寿命无常，很害怕，觉得自己没修好，对境来了，也对治不了。后来去检查发现没有事，但是从这件事我认识到：以前以为上师来救度就行。但是真是上师来了，自己却认识不到。

 妙花胚：上师告诉我们摆脱痛苦的方法，其中一个就是观做梦。白梦的感受加深一些，通过观修，能加强感受。还有一个方法，就是观演员演戏。自己就是演员，认真的演好这场戏，知道都是假的，不执着是真的，也能摆脱痛苦。还有一种方法，就是念头的无常、刹那的无常，在日常生活中不断强化，最终有{yt}自己也能够证得诸法真相和真理。自己忏悔的是，以前总觉得还可以，听到道理能认同，但是慢慢的，感觉到想法是错误的。真正修的好，是精进起来，按上师的依教奉行。自己只是知道道理，做不到这些。自己就是差一些，身体力行方面，理论上也似乎知道了，过了一段时间后，也有合一，变成自己的感觉。如果真的对四外加行这些，都能做到这些了，我想就真的能精进起来，离解脱就不远了，希望早点儿做到这些。

 门措：上师开示说：（1）六根所见所闻所思所想，都是心呈现。外境都是心的幻化。我们如果执着外境，心就会散漫，上师告诉我们拿佛法照自己。心散漫了活的就会辛苦。告诉我们不要执着外在的现象，“于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲花不著水，亦如日月不住空”。（2）一切现象都在变化中。我的启发就是任何事情都要注意细节，包括为人处世方面，每个细节都要重视，把心安住里面，不要忽略它。

 若卓华沃：好的也是无常，坏的也是无常，我们应该以无常的心态对待一切无常。

 达姆：真正的学习感觉才开始，比以前理解的也多些了，好好学，牢记上师的话，上师是为了众生费了很大劲。今年60了，没有几个60，要好好学下去。

 妙愿：什么事情都不要当真。高僧大德也好，佛法也好，也快隐没了，还有高僧大德 罗汉等，也显示无常。我们这些小小的凡夫，跟水上泡一样，风一吹就没了，我的女婿，43岁，前天已经走了，这就是无常，也是他前世的因果吧，他下世可能比现在还要苦，还要造业。我们要做好准备，想好自己什么时候死，什么方式死都不知道，要是知道无常道理，一切都放下，不要挂牵，要走就走。感谢上师，感谢师兄们对我的帮助，我现在一定好好修，62了，活{yt}就算{yt}，做好{zh1}无常的准备。

  付师兄：上师说的，人生就是一场戏。我能修也是上师的加持，感谢师兄把我带入佛门，学习佛法。听课后感悟很深，人生几十年，说长也不长，说短也不短，感觉自己以前很多不如法，按照佛的教言好好做。

 希RA拉姆：我们好好学好后，就能救度众生。照镜子照自己，不要照别人。我现在改正了，比如煮稀饭煮的不好，家人不高兴，我就自己吃，不吵了。找自己错误。

 祝师兄：把心态调整好，每一个人都有佛性，佛性上师心都是一样的，自己要找到这个心。被五欲六尘遮盖住了，上师心净，无处不是净土。凡夫就是心不净，有我，就给自己找到很多烦恼。着相，看什么都不顺眼，给自己增加烦恼。一切都是变化的，生死也是如幻泡影，都能放下，都能有所准备，看破之后，觉得都是正常现象，就不会生气。觉得死也是正常的，就不会痛苦。白天的梦醒不了，认识不到。遇到境界，把心调整好，什么时候都是快乐的，到处都是净土，都是极乐世界。

 普度：（1）什么是无常？任何事情都是变化的，对人身来说，也是无常，有生必有死，人要面对死亡，人在面对的时候，很多人都不高兴听到“要死了”，但是必须坦然面对。（2）观修寿命无常的重要。生起出离心，才能精进起来，想着寿命特别短，否则想着我还有很长时间，等拖到后面再学。这样还是没观成无常。无常有刹那的无常，一直都在变化。要去观想。大德，每顿饭后都把碗扣过来，也许这是{zh1}一顿了。他们就这么提醒自己，要精进起来，一刻也不能拖延和懈怠。无常观好了，出离心才能出来，才能精进。（3）按上师方法一步一步观修无常。我们逆境也许能修，想到苦。但是顺境中观修，就非常难得。假如我现在是富翁，一下子变成叫花子，这时能否观想无常？所以，我们顺境中更要观想无常。对境来的话，能否对治？（4）师父讲比喻，晚上是黑梦，白天也是白梦。人生如梦，白梦不容易看破。上师说了一个核心，把佛法运用在生活中。生活中观想，不要逃避现实。在梦境里，演戏一样，心里要如如不动，又要演好。这样，要求我们一方面看到事情的本质，但是还要认认真真的把现实生活做好。上师的法，最开始吸引我的就是生活和佛法融入一起。不是寺院去修行，告诉我们生活中好好修佛法，对境更多，更复杂，真能按佛法来修的话，真正能锻炼自己。这个非常难。我们又要生活，现代化的生活，方式非常多，我们还要养家糊口，我们怎么把握好学佛修行和生活？师父说，首先观心。基础的东西把握住了，外在的没有什么。认真的演戏，心里又不为他动。心不能动，境上进入演戏的状态。我们在做的过程中，我自己认为还是达不到这种效果，心如止水。所以我们要不断的观修，才能修好，遇到对镜不转。越学越感觉，自己差别大。感觉佛法博大，对照自己感觉修的不好。

蒋阳多吉：（1）大德高僧和我们凡夫区别，他们以慈悲心为了救度众生转，而我们不自由的随业力牵引六道中轮转。佛菩萨和凡夫，差别在于：心的体悟和把握。我们所见所闻所经验的一切，表面看起来，都是客观世界。实际，这个世界是我们知觉到的世界。这不等于世界本身。这是心里呈现出来的世界。心就象一面镜子，感受到的是投现的。行动是以我们的知觉为基础，不是以客观事实为基础采取的。世界的本质是心，行为的基础也是我们的心。所以，修行不是修外境，而是修我们的心。（2）上师结合无常，提到怎样修心，怎样使心不受外界的影响。方法：A.从无常的角度，外界一切事物都在不停变化，好的会变坏，坏的会转好。面对这种变化，心要认识到这种变化是正常的，有这样的观念，它变的时候，就会很自然。不会高兴或者痛苦，这样就可以不动了。不动不是什么都不知道，而是清清楚楚、明明白白，心不动。就是不起分别念，不去执着它了。B.方法就是空性的智慧，如梦如幻观。梦中所作的事情，醒来之后不会再为他害怕，因为你知道他是假的。多做这种观想，能让我们不执著。现前所生活的环境都是假的，认识到他是梦，就会很放松。得失好坏，都是假的，都是无所谓，不存在的，心会放松，不会恐怖害怕。这就是轻松自在了。演戏一样，都是假的。上师说了另外一个方面，还要演好戏。轻松自在了，但是会出现误区，一场戏么，一心修就行了，就把佛法和生活工作分离了，这时又要提醒自己不要堕入边见，要认真的生活和工作。很难做到的，比如我们工作中又要有业绩，要有结果，怎么把握？对我们是考验。比如很多好的榜样。像稻盛和夫，他建设企业时发心，为员工为客户为世界，所以现在很成功。他时时刻刻以利他的心超越自我的心来做生意。还有像玫琳凯，建立企业王国，很多学者研究她最重要的因素就是她遵循基督徒为人处世的准则，就是你想别人怎么对待你，你就怎样对待别人。她要求企业员工以这个理念来为人处世。（3）有时遇到对境时，把持不住，说明我们缺乏甚深的体会。我们要一步一步来，要xx的轻松自在，很难，必须菩提心的基础上。上师特别强调基础，要重视轮回过患，强调四外加行。否则很难升起出离心和菩提心。我们不要着急，欠缺四外加行的观修。很惭愧，我们都没有好好扎扎实实的观修。基础还欠缺，没打好。精进不够，因为无常没修好。否则，这就是我生命中{zh1}一刻。还有轮回修好了，就是火坑，难以忍受的痛苦，还是抓住修基础的机会，好好修。使相续成熟。

普解海：（1）上师强调都是无常的，不断变化。凡夫因业力转，大德高僧菩提心而转。变化中，凡夫畏果，菩萨畏因。我们害怕果报，但是起心动念没有把握住，就造业了。比如，我们所求的，到{zh1}死亡时才发现空耗一场。这个过程伤害了很多众生，造了堕落的因。菩萨时刻把握自己的心，不造业。我们学修无常，为什么要观修。好也好，坏也好，都要过去。不要贪着，否则贪心和执着有起来了。也不要痛苦，因为都在变的。我们把心调平，不执著。把心放在佛法上。（2）在这个期间处理放下和放弃的关系。我们处理事情时 要放下，但不是放弃。比如，我们开店，要好好的尽心尽力做，宣传、招聘等等。但是事情的结果就由不得我们了，这是福报，所以不执著结果。即使赚钱了，也不要高兴，因为是无常的。不管赚不赚钱，都不要执着，这就是放下。不放弃，就是做好每一件事情。这就不会有痛苦。（3）观察我自己，心不断变化，有时在求人天福报上，有时又想解脱寂灭，有时又想要利益救度众生。以后，要把自己的心，慢慢的靠近大乘根器修行，慢慢放下世间的执着，不在把心念放在自己解脱上，慢慢向大乘修行人靠近。

 三珠拉姆：（1）上师首先讲无常，佛菩萨高僧大德声闻缘觉罗汉都不离无常，让我们明白这个生死道理；然后讲了做梦的比喻，让我们怎么认识无常。都是窍诀；上师苦口婆心针对我们在家的根器让我们理解，用演员比喻来让我们明白。（2）我自己，要认真闻思修。

 巴玛蒋阳：师兄对我们说，师父曾说“生命就像太阳，离我们越来越远；死亡就像山的影子，离我们越来越近，越来越近。”，听到这句话，心里一紧。五一之后，先是知道信息重庆大风雹，20多人遇难；然后就是南方各省大暴雨，60多人遇难；然后昨天会供下午，就接到妙愿师兄的女婿去世的消息，再想想最近的地震、火山、干旱等诸多天灾xx，突然觉得，死亡真得就像山的影子一样，离自己越来越近。而自己根本还没有准备好。面对上师“观修了么”的严格的询问，无颜以对。（2）反思自己，应该扎扎实实的思维，和相续结合，然后去用。闻法是明理；然后观修思维，才能稳固在相续里。然后修，一方面我们做早晚课等，师父说这些就是给发动机加油，才有力量在生活中去对治烦恼习气。加足油了，披着佛菩萨的铠甲去勇敢的面对对境，在对境中体悟锻炼。（3）最近和多吉师兄讨论，“如果现在面对死亡，有把握么？”，回答都是“没有”。生命太脆弱了，随时都可能死亡，什么方式死都不好说，比如我现在打电脑，可能突然触电死了，一出门可能撞车死了，吃饭也可能中毒死亡，还有无征兆的突然死亡等等，随时随地都有死亡的可能，而我平时连比较清醒时都把握不好自己的心，梦中昏沉时更别说了，那死亡那一刻，尤其昏沉，没有一定的修持功夫，没有力量，怎么把握自己呢？四大分离时刻，可能别人一碰我，就起嗔恨了；可能看到了一个如意或者不如意的对境，就动心了，一动心，马上就随着贪嗔痴堕落恶趣了。想到这些，真的觉得很紧迫。一会儿我们读《上师致佛子们的一封信》，里面说“现在是末法时期，各种灾难不断发生，修行的时间与机缘已经不多了，一切都是无常的，修行的机缘也不会长久，今年有，明年不一定有；今天有，明天不一定有；现在有，以后不一定有。现在有非常殊胜的学佛修行的机缘，通过现代化的信息方式，足不出户就可以在家里修行。”，嘱咐我们不要东跑西颠，一定要珍惜机会，好好实修。

 妙度海：（1）前段时间做了一个梦，自己皮肤被毁，还丢了东西，当时梦中就动心了，很难受，根本没意识到这是在做梦。这就检验了自己修行的情况，无常修法没有融入自己的心相续。（2）我谈一点体会，闻法是必须的，然后才能知道这些道理，知道怎么改变自己。然后思维，消化这些道理，然后实修，比如念诵仪轨，这样才能把心安住，否则对境中不能把握。心狂野了很多劫，驯服它很不容易。必须按这些窍诀去做。然后在对境中，才能落实。实修才能真正的到位。以前的惯性，才被修法后的相续转。才能落实闻思修，做到戒定慧。否则只在现实中观念头，观不住。就像我们做事情没有落脚点。（3）就是听话，按师父说的做，不要自己创造方法。我最近找四外加行的单词时，英文里它的含义是“准备”，感触很深，就是准备，为生起出离心菩提心证悟空性的智慧做准备，更直观的反应了外加行的含义。现在开始做准备。必须思考这些、听闻这些，“普通的、打基础的”思维，这就是我们必须要做的，每个人都要做的，普遍的。所以，要安安心心的闻思修，按师父教的做就行了。

三、随喜妙度海师兄为大家读诵《上师达真堪布致网络佛子一封信》

四、观修时段：《前行念诵仪轨 开显解脱道》之寿命无常 

感恩普解海师兄发心为大家念诵百日共修开示《寿命无常》

五、法语共修：诵上师法语123——129条

六、合唱《金刚歌》

共同回向： 

   此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿渡苦海诸有情。      以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。 
       达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

  愿将闻思修的功德回向给法界一切父母众生，愿她们都能早日离苦利乐，早日证得无上大圆满的境界！

  祈愿恩师达真堪布法体安康，法轮常转，弘法利生事业广大、圆满、无碍！

  祈愿世界和平，国泰民安，正法久住，佛法兴盛！

  祈愿网络坛城、各地实修道场都清净和合，法缘昌隆，广利有情！

  特别回向：旱情、地震、火山等天灾xx中，亡者业障xx，蒙佛力加倍，无诸恐怖苦痛，得生净土，证得佛果，再返娑婆，普度众生；生者伤痛平服，内心安宁，早日闻得正法，获得现世暂时的安乐，并最终获得永恒大乐！