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原中宣部部长朱厚泽一封谈钙的信_山青青_新浪博客

    多年前,朱厚泽有一封给上海黔籍xx诗人黎焕颐的信,题为《山之骨》他自称那是描写美丽雄奇的喀斯特溶岩自然造化发展史的“科学小品”。依我看,它饱含深深意蕴。不妨抄录于此,以飨读者。在这封信纸的头上,他写了一个自注:
　　“接南国友人书云:‘遥望京华,冰雪凌寒,念也何似!世俗缺钙,而贵州多山,山,钙之骨也,应为吾辈所珍……’固有此复,戏题为《山之骨》。”焕颐兄:
　　大作及惠书均悉,谢。闪现于字里行间的火热情怀,读之怎能不为所动!
　　钙,世代所珍。至于其人,乃山村野夫也。出身边陲,远离京华。无奈赤诚的良知乘时代之大潮将其卷入风暴旋涡。沉浮之间,身影偶现,时而入人眼目罢了,野气未消,钙性难移,但恐所剩无几矣。
　　君不见,遮天蔽目的蒙蒙雨雾,吸附着千年郁积的瘴气与近代生活的污烟,早已把那山之骨溶蚀得满目疮痍。山岩挺立的轮廊,在晚霞的余晖中朦朦胧胧,昏昏糊糊,迷迷茫茫,已经难以辨认了。它正消失在黑夜之中
　　山之骨,它还会从晨曦中,重新披上彩霞,再现它的身影吗?
　　是的,当那山之骨从溶蚀它的茫茫酸雨、地下潜流中,从浩瀚的林莽深处、丛里,渗过泥沙与岩缝,历经艰辛和曲折,沉激、蒸腾、散发、扬弃了那污烟和瘴气之后,它必将会重新凝结出来。
　　那洁白透明的钟乳,磷磷闪耀的石花,巍峨的玉柱,雄奇的石林,神秘的溶洞……那不正是新生的山之骨吗!那新生的山之骨,它将比它的母亲——被溶蚀的朴实无华的野性山岩,千般壮丽,万般诱人……
　　这是自然造化之所致,也符合人类历史之规律。
　　对这{yt},人们满怀希冀、信心和。但是那只能存在于未来,我们难以触及的未来。它不会出现在明天,或明天的明天。
　　不知君意何如。
　　握手!
　　请代我问陈老夫妇春安。(按:指遵义籍老将军陈沂将军夫妇)
　　朱厚泽
　　1991年1月24日
　　
   昨天，原中宣部部长朱厚泽家属发出讣告：“朱厚泽因病医治无效，于2010年5月9日0时16分在北京辞世，享年80岁。根据其生前遗愿，丧事从简：不开追悼会，不举行遗体告别，遗体火化，骨灰送回家乡安葬。” 1986年，在任中宣部部长期间，朱厚泽曾提出“宽松、宽容、宽厚”即“三宽政策”。

朱厚泽，1931年1月出生于贵州织金书香门第，革命家庭。其父及姨母姨父等多位长辈，师从xx的教育家黄齐生。1949年3月加入中国共产党并参加革命工作。建国后，任贵州省青年工作干训班学员，后长期在贵州省工作，并任贵州省委书记。1985年7月从贵州省调任中共中央宣传部部长。是中共十二届候补中央委员、中央委员。

朱厚泽在任中宣部部长期间提出了xx的“三宽政策”，他本人也被称为“三宽部长”，朱厚泽本人曾回顾了当年提出“三宽”的前前后后。“三宽政策”的提出是在1986年文化部全国文化厅局长会议上，当时他在发言中说：“文化要发展，各行各业要发展，推而广之，要使一个社会充满生机、充满活力，有一件事情恐怕值得引起我们注意，就是：对不同的意见，不同的看法，与传统的东西有差异的观点，不要急急忙忙做结论；同时，对积极的探索、开拓和创新，要加以支持。”“有篇文章，讲到宽厚、宽容和宽松。三个‘宽’字，提出一个问题，就是：对于跟我们原来的想法不太一致的思想观点，是不是可以采取宽容一点的态度；对待有不同意见的同志，是不是可以宽厚一点；整个空气、环境是不是可以搞得宽松、有弹性一点。”

2008年，在中国改革开放三十周年之际，朱厚泽曾撰文《关于近现代中国路径选择的思考》，他提出，“我们回顾一下这二十多年，我国国民经济和社会生产力有了很大的发展。它是怎么发展起来的呢？简单一句话就叫：解除市场禁锢。”“要想解决我国的文化问题，以求思想活跃，文化繁荣，学术发展，实际上就是一句话：解除思想文化禁锢。”在该文中他从五个方面探讨了中国路径选择的逻辑展开，他说现代市场经济，“经历过二十世纪变革的现代市场经济制度，可能是好处较多、害处较少，效率较高、成本较低，刚性较弱、弹性较强，排他性较少、包容性较广，比较易于自我更新的一种社会经济制度，是迄今为止人类已经找到的有效组织社会经济生活的形式、制度、方法的基础。”谈到“民主法治国家”，他说：“民主法治的国家制度不是没有缺陷的制度，但是比较各种制度，它比较有弹性，抗冲击，易于进行更新、发展和完善。高度集权、高度刚性的集权制度有它的好处，但是从长期看靠不住。”对于“公民社会”，他的意见是：“社会的治理也要从专政、统治、管治、强制、限制的思路转变过来，实行企业自主、公民自治、国家和各种社会组织合作共治，否则是搞不下去的，我们在这个方面有非常痛苦的教训。”对于“科学技术”，他又说：“我们已经进到这样一个时代，要依靠科学、技术的创新来推动整个经济的发展。同时要在人跟自然的关系上求得一个和谐的结果。”{zh1}他说“人文精神”，“人最根本的就是人的思维，发展就是自由。”(东方早报)

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