余秋雨在他的“大文化散文”中，有多处对汉字发出的感慨，如：

    （1）中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹地创造了独特而美丽的象形文字，创造了简帛，然后又顺理成章地创造了纸和印刷术。 ——《文化苦旅·风雨天一阁》 

    （2）笔是竹竿毛笔，墨由烟胶炼成。浓浓地磨好一砚，用笔一舔，便簌簌地写出满纸黑生生的象形文字来。这是中国文人的基本生命形态，也是中国文化的共同技术手段。——《文化苦旅·笔墨祭》

    （3）我把原稿放在一个塑料洗衣袋里随身带着，直到进入伊拉克前几分钟才想起，那个洗衣袋上印有以色列的希伯来文，赶快停车换下，要不然如果被伊拉克海关查到，不知会产生多么严重的后果。我怎么能够说得清，这厚厚一大堆装在敌国口袋里的象形文字，居然是什么“日记。——《千年一叹·补记》 

    他也对古埃及文字做了不少点评，如：

      （4）每个石柱上都刻满了象形文字，这种象形文字与中国的象形文字有很大差别，全是一个个具体物象，鸟、虫、鱼、人，十分写实，但把这些人人都能辨识的图像连在一起，却谁也不知意义。——《千年一叹·他们老泪纵横》    

     （5）它（指埃及——引用者注）昔日的辉煌使每一个占领者都力图割断它的历史，结果经过几度切割，古文字无人能识，古文献无人能懂......——《千年一叹· 没有例外的衰落》

    上述文字中，余秋雨又犯了两个错误：一是把汉字当作象形文字，二是把古埃及文字当成象形文字并宣称“谁也不知其意”、“无人能识”。既然余秋雨把两种本不相干的文字放在一起对比，本文也就一块儿做一个点评。

一、方块汉字并不是象形文字

    象形文字是指纯粹利用图形来做文字使用，而这些文字又与所代表的东西形状很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。

真正的象形文字（pictograph），讲述传教士来到海地岛的故事，1510年

（古代美洲）玛雅文字中的“头字体”和“几何体”是象形文字。而（多数）甲骨文和（早期的一些）金文是象形文字；此外，目前中国西南部纳西族所采用的东巴文和水族的水书，是现在世界上仅存的仍在使用的象形文字系统。我想，余秋雨的书法和日记，不会是用这些文字写的吧？ 

汉字经过数千年的演变，已跟原来的形象相去甚远，所以不属于象形文字，而属于意音（logographic）文字，有时也称为“表意文字”或“形意文字”（Ideograph）。比较严格的说法是：汉字属于表意文字书写系统的词素音节文字。西方文献也认为，汉字在公元前两千年左右就由象形文字转变为意音文字。……汉字是当今世界上{wy}仍被广泛采用的意音文字。

     整天“文化”不离口的余秋雨居然说汉字是“象形文字”，不仅暴露出他的无知，更是对我们博大精深的汉字文化的亵渎。

   “文化大师”犯下这种低级错误，实在让我莫名惊诧！

二、古埃及文字并不是“无人能识”

    余秋雨所说的卢克索“石柱上刻满的象形文字”，其实是古埃及的圣书体（也称为碑铭体或正规体）。

     西方语言中“圣书体”一词的拼法（英hieroglyph、法hiéroglyphe），源自于希腊文单词ιερογλύφος，“hiero-”（ιερός）意为“神圣的”，“glyph” (γλύφειν)意为“镌刻”。古埃及的原称是mdw nṯr，意为“神辞”或“圣书”。语言文字学中“象形文字”的英文是另一个单词“pictogram”或“pictograph”。而我国早期将hieroglyph译为“象形文字”，实际是一种误译，应该按原意称为“圣书体”（见《中国大百科全书》相关条目，以及《古埃及“象形文字”的译名问题》，作者王海利,《新华文摘》2007年第4期）。目前，绝大多数语言文字研究的中文资料都称之为“圣书体”。

    实际上，圣书体并不是象形文字，也属于意音文字，这种文字主要由音符，意符和限定符构成，表意、表音和表形相结合。……

                           僧侣体（上）与圣书体（即正规体，下）对照

     所以，余秋雨说这些文字“全是一个个具体物象，鸟、虫、鱼、人”，是外行看热闹看到的表面现象，只能说明他对这种文字的背景毫不了解。

    余秋雨不懂装懂，竟然胡说这些文字“却谁也不知意义”、“无人能识”，更是想当然的信口开河。

    19世纪之前的几百年间，有许多学者对解读古埃及文字进行了尝试，的确一直没有xx。但是，1800年初，拿破仑xx远征埃及时，在罗塞塔城附近发现了一块用三种文字（圣书体、世俗体和古希腊文）写成的黑色玄武岩石碑，被称为“罗塞塔石碑”(Rosetta Stone)。这块石碑给破译古埃及文字提供了关键性资料，也有一大批学者为此作出贡献。 1822至1824年间，法国史学家、语言学家让-弗朗索瓦·商博良（Jean-François Champollion，1790—1832），从石碑上面刻有圆框的国王“托勒密”名字的圣书体和古希腊文的对应关系入手，几乎xx破译了古埃及圣书体文

字……

罗塞塔石碑（现藏大英博物馆，是镇馆之宝之一）

    普通老百姓对古埃及的圣书体没有了解，通俗地称之为象形文字倒也无伤大雅。但是余秋雨以“文化大师”自居，自称是专门“考察”世界文化的，却把自己“混同于一般的老百姓”，真的当成“象形文字”，还要妄评所谓两种“象形文字”的区别，就太没“文化”了。尤其是他武断地宣称埃及的“古文字无人能识”、“古文献无人能懂”，更是井底之蛙的见识。其实，目前世界上研究埃及学、通晓圣书体、能看懂古埃及文献的专家何止成百上千！仅在我国，就有夏鼐、刘文鹏、林志纯、周谷成、吴于廑等xx埃及学专家，他们虽大多已辞世，但已培养了一大批埃及学的研究工作者。目前，北京大学、复旦大学、吉林大学、东北师范大学等都有埃及学专业或研究机构。

  余秋雨似乎觉得自己作为“文化大师”都不认识的文字，当然就是“谁也不知意义”，还在那里大发思古之幽情，实在令人啼笑皆非。真是“秋雨不识字，何故乱灌水”！ 

    【附】圣书体的解读举例（北京方雨根据英文资料翻译综合）

    让-弗朗索瓦·商博良首先根据古埃及人一般用长圆形的框表示国王名字，找到了“托勒密”的圣书体，而古希腊文是人们已经掌握的文字，从中找到“托勒密”非常容易，见下图：

    罗塞塔石碑上的圣书体部分，“托勒密”(Ptolemy)国王的名字是这样写的（红圈内有长圆框的符号）：

    圣书体既可以从左到右写，也可以从右到左写，还可以从上到下写。为了便于与西方拼音文字对应，改为从左到右的镜像，即：

    让-弗朗索瓦·商博良根据石碑上对应的古希腊文字的拼写，按上图数字顺序将图形符号用拉丁字母代替就是（有时候ii可以用ee或y代替）：

    可见古埃及圣书体文字已经具有拼音文字的特征，只不过把“字母”用图形来表示。仅从这一点上来说，就不能称之为象形文字。

     给博主补几句吧：
    中国的象形文字不会令人惊叹，因为人类社会早期产生的文字都是象形文字，所有文字都是从“象形”开始，根本没什么好惊叹的。汉字发展到今天已经不再是象形文字，而是多种构字方式的表意文字。
    商博良的突破之一，就是发现所谓“圣书体”并非象形，有表音字符以及限定字符。并且这些文字可以用科普特语念出来。