西藏，由于历史、环境、地理等因素，长期以来都是一片未涉足现代文明的净土。不过，在整个世界日益缩小为一个村落的今天，那里不可能不受到外界的影响而一成不变。

    过去，牧民们一直过着自给自足的生活，穿的是自制的兽皮衣，住的是牦牛毛织成城的帐篷，烧的是牛粪，一边念经一边打酥油，看日影听鸟鸣断时间。今天，他们的主食、蔬菜、衣服等都倾倒于市场经济。牛奶分离器、手表、收录音机方便了他们的生活，却也一定程度打破了古老游牧民族的牧歌。

    这是矛盾，也是现实。这让我想到在内蒙画展看过的一幅作品，记忆很深。大致内容是在广阔的草原上远处是洁白的羊群，一个蒙族的小伙身着汉式服装骑在摩托车上正在赶往羊群的方向，身后却是摩托车轮胎划破草场的痕迹，一位老“阿吉”老妈妈就坐在草地上手拿着针线缝合草场的“伤口”。或许这就是现代和传统的矛盾，又实实的存在吧。

    又例如敦煌，一方面要开发开放，让更多的人认识，让世界认识，一方面又不得不面临游客增多而带来的挑战。如何开放，又如何保护，有关的专家学者正在进行着这方面的工作。确实是一个很难办的事情。

    这样说不是要这些地方永远处于原始的状态，我没有这样的权利，这样更是不仁的，为什么我可以生活在现代文明中而要求别人处于原始呢？所以我想说的不是要他们保持封闭。只是沉浸原始的美、土著的浪漫质朴，更希望这样的环境在今天能得到好好的保护。

    按人类学的一般理论而言，现代化、城市化、市场经济化、工业化，必然造成传统社会走向世俗化，从传统转向现代社会。然而我国经过长期发展总结和借鉴别国经验，在发展中注重保护传统文化并赋予了很多现代化因素。人与人的和谐，地区与地区的和谐，特别是人与自然的和谐。

    我国经历了五千年的历史，在这期间有各自地域的历史和文化、风土人情，又有民族的融合，当然少不了政治、经济、文化等方面的融合。现代我国又有五十六个各具特色的民族又有各自的历史文化。可是有很多的民族文化已经或正在从地球上永远消失。在这种情况下，如何保护传统民族文化，如何把人们期望的现代化成功引入传统文化？

    这不仅需要有人搜集、整理并记录人类各民族文化，更需要有人帮助非工业化民族适应变化的环境，实现具有自己特色的民族现代化。