2010-4-21  太平查经  可16章

    今天我们查考马可福音的{zh1}一章，这卷福音书是四福音中成书最早的一卷，也是章数最少的一卷，虽然每一章都很长。马可从神的仆人角度描述了主耶稣在世工作的方方面面，简洁而生动的记述了基督的生活榜样。这是描写耶稣复活升天的一段史实，我们求主赐我们开启，明白今天神要向我们所说的话语和对我们生命的提醒。按着经文内容，我们分为三个部分来看，一是主复活了，妇人们是在空坟前；二是主显现了，门徒们都目睹到复活的耶稣；三是主差遣，门徒们领受主要传福音的大使命；四是主升天了，他怎样去，也必怎样回来。

    犹太人的传统安息日有许多讲究和规矩，那就是从周五傍晚一直到周六傍晚是属于安息日的，在这期间不能做什么事情，所以抹大拉的马利亚和这些妇女们是在星期六傍晚，也就是刚刚过了安息日之后就去买好了香膏。第二天大早她们就去到墓穴，要去膏耶稣的遗体，以表达她们对他的爱、忠诚与尊敬。当年带香膏到墓穴去，就相当于今天人们带鲜花去扫墓差不多。因为耶稣安葬时她们在场，所以她们非常担心如何才能把墓门口的大石头挪开，她们肯定是挪不动的。

    为什么石头需要滚开呢？难道是为了让耶稣方便地走出来呢？显然不需要，是吗？耶稣可以直接出现在锁着门的房间里。因此不是为着耶稣，而是为着活着的人可以进去见证这样的大能神迹。人们进去看见了耶稣是复活的，裹尸布在一处，裹头巾在另一处。这里叙述没有提到是被解开或者剪开的，而耶稣使伯大尼的拉撒路复活的时候，是要求人去帮助他除去缠裹他的布。但耶稣复活却是直接离开坟墓，并不需要天使帮助，这是神的大能。

    耶稣的复活对我们的信仰非常重要，有以下的理由：㈠耶稣是按着他的预言承诺从死里复活的，所以我们便可以相信他会遵守其他所有的诺言。㈡耶稣是神永恒国度的君王，他的复活保证他是永远活着的基督，而不只是一个意念、一个希望或一个梦想。㈢耶稣复活了，证明我们将来也会复活。㈣神使耶稣的身体从死里复活的能力也必会临到我们，因耶稣是初熟的果子，使我们死在过犯罪恶之中的生命活过来，并且在存活在世的过程中继续更新成长。㈤耶稣的复活是教会向世人见证的内容，我们不只要教导一位良善夫子的生平，更宣告耶稣复活的事实。

    天使特别提到彼得的名字，虽然彼得曾不承认耶稣，耶稣却不曾不认或抛弃他。他还未出生，耶稣已有重要责任交给他，要他在教会中完成任务。

    我们是不是也曾经在生活上不认耶稣吗？也许真的有，但他却从来没有忘记我们，而且还有重要的任务要交给我们。不因为我们的软弱而放弃不管我们。特别是姊妹们，教会里有大多数的人是姊妹，尽管软弱，但神却是要使用我们的，诗篇66篇中提到，传好信息的妇女成了大群。今天各地教会里都是有大比例的姊妹，姊妹们单纯有火热，是主所喜悦的，我们若竭力愿意给耶稣使用，主一定要让我们在各人的环境中成为主的仆人。

    耶稣复活之后，向许多人显现。最早显现的记载是向在坟墓前哭泣的抹大拉的马利亚，特别在马太福音（28：9-10）当中提到了一个非常的词，那就是耶稣“遇见”她，而约翰福音（20：11-18）还提到马利亚“转过来”就看见耶稣站在那里。我们落在环境中的时候，常常只会注目于环境，马利亚泪眼模糊的时候，看不见主在等候她，主就站在那里，当我们肯向主转过身来的时候，就看见主了，就被主遇见了。

    耶稣首先向抹大拉的马利亚显现。她首次认识耶稣时，曾经从她身上曾赶出七个鬼；从此，她凭着爱竭尽所能事奉他。她目睹主被钉十字架，又看见他埋葬的地方。从其它福音书得知，她发现坟墓是空的，便跑去告诉彼得、约翰。他们跟她来，看见空坟，正如她所说的，他们归家去了，她却留在空坟旁。耶稣就向她显现，当她转过身来，就遇见耶稣在那里。

    另外一次显现是向两个灰心丧气的门徒，他们一过了安息日，就离开那个使他们伤心的地方耶路撒冷，前往以马忤斯。在路上，耶稣亲自来就近他们，将xx上指着他的话都讲给他们听。到了一个地方他们邀请他一起用餐，在其中认出了耶稣，但耶稣却消失了。他们终于领悟到耶稣的身分，就心里火势地立刻返回耶路撒冷。

    我们可能研究过耶稣的生平，也学习过他的教诲，但这一切都是不够的，还必须相信他是神，相信他能拯救你，以他作为你生命的主。这就是认识耶稣和只知道他的事的区别。惟有真正认识耶稣，我们才得着激励。

    我们在环境中软弱灰心是可能的，也可以说是正常的成长过程。但是我们若有了神的话语进入生命，就会刚强，就会火热起来的。马利亚转过身就被主遇见了，以马忤斯路上的门徒听见神的话语就能心里火热。

    我们都明白什么叫差遣吗？我应该在这里分享过这样的理念，那就是我们每一个信耶稣的人，都是神差遣我们到地上做人的。我们今天来到太平工作，仅仅是因为家庭生活的需要吗？我们今天在苏州停留，仅仅只是偶然的过程吗？

    曾经听人说一句很有意思的话：上帝把地球放在震动档。什么叫震动档？我们有手机的人应该都知道这个功能。就在2010年开始至今，造成损失的地震已经不下十次，青海玉树刚刚震完，最近报道又发生了沙尘暴，还出现了下雪等恶劣天气。我提到这个，不是想说那里为什么会地震，也不是想说那里的人拜偶像犯罪才遭遇这样的灾难，也不想说苏州没有发生这样的灾害就是因为苏州人特别蒙神喜悦，而是想说明，有许多事情发生不是仅因人的意志为转移的，而只是一种提醒。西南六省市六个月不下雨，影响到了全国的关注，苏州是鱼米之乡，经常下雨还会让我们感到厌烦，但我们能够想象不下雨的灾难吗？以利亚祷告，使那地三年零六个月不下雨！

    还有一个想猜测给大家知道的，有谁能知道我们所得到的平安，不是因为我们在苏州呢？当年亚伯拉罕在神面前为所多玛代求的时候，曾经有一段讨价还价过程，{zh1}一次提到，若有十个义人在那城里，祢会连那十个义人一起与那城一起毁灭吗？神肯定地告诉他，不会。我们今天所在的地方平安，难道没有可能是因为我们的存在吗？太平之所以太平，是因为有义人在其中的代求，苏州之所以平安，是因为有义人在其中的代求而已。

    当然，也不可以认为受灾地区的人中没有神拣选的人。原因很多，比如：恶贯满盈（如迦南人）被惩罚；义人被收取回天家；人因犯罪（未尽管理责任，破坏环境，过度采伐，对自然的掠夺）而受责备和修理；……

    我们知道，主要再来是所有人都知道的一件事，但却不是所有人都在为此准备。我们中间是不是有人心存侥幸，主要再来这句话说了近两千年了，不是还没有来吗？凭什么就一定会在我们这一代里来呢？反过来一句话，我们凭什么能认定主不可能来呢？因为我们今天没有办法不承认，今天的世代败坏的速度已经到了何等的境地！

    我们奉差遣来到苏州，我们是奉差遣来到太平，不仅仅是为谋生，而是为着福音！我们需要有这样的认知。我们在这里看到主对门徒显现的时候，有什么样具体的差遣。

    ㈠赶鬼（徒8：7，16：18，19：11-16）：我们要知道，赶鬼不是特别的恩赐或者能力，而是耶稣赋予我们信徒的权柄，我们是神的儿女，对于非法入侵者有赶逐的权柄。医病是属灵的恩赐，赶鬼却是属灵的权柄。

    ㈡说新方言（徒2：4-11，10：46，19：6）：新的语言是从神来的，当人被圣灵所充满并使用的时候，会得着一种语言能力，为神工作的需要而奋力传讲。别国的话是一种方式，现在我们可能看到有人在祷告的时候会有一种别人听不明白的语言，有的方言是人在灵里面对神所说的话，有人称之为“方言”，正如保罗所说这是人的灵与神的灵之间沟通。这是关于属灵恩赐方面的话题，不在今天的分享内容里，以后有机会再探讨。

    ㈢拿蛇（徒28：5）：这是使徒保罗亲身经历过的事情，岛上的土著人都以为被这种蛇咬过的人，就会立刻死去，但保罗却没有任何异常，显出了神莫大的拯救之恩。

    ㈣喝毒物而不受害：这虽然在新约里没有什么记载，但在后世代宣教岁月里，也不是一次的出现过这样的神迹奇事。xx里有摩西使玛拉苦水变甜，有以利沙在荒年时，使先知学校的一锅有毒的菜汤除毒。

    ㈤手按病人治病（徒3：7，19：11，28：8-9）：使徒时代这是非常明显的标志，直到今天也有许多人拥有这样的恩赐，靠着圣灵的大能将许多病人医治好的神迹。

    在这一章中，差遣的内容比另外几卷福音更多一些，在马太福音28：16-20中，主吩咐他们要使万民作主的门徒，奉父子圣灵的名为他们施洗，吩咐人遵守教训。在路加福音24：44-49节中，要他们奉主的名传悔改赦罪的道，并领受天上来的能力。约翰福音20：19-23节中主也是差遣门徒，使他们受圣灵，传悔改的道。主升天之前，使徒行传1：6-8节这样吩咐在场的众人，要直到地极做主的见证。

    盼望我们的弟兄姊妹们可以明白神差遣你到这里来的使命。

    复活的耶稣在地上生活了四十天之后，就告别了众门徒升天去了。我们的主在天上做什么呢？这里告诉我们：“被接到天上，坐在神的右边。”在约翰福音14章他告诉门徒：“我去原是为你们预备地方去。”对，为我们预备地方，为我们代祷。

    当耶稣升天之后，门徒们如何呢？他们就往普天下去传福音给万民听。我们所信的福音也是通过许多主的门徒付了血泪的代价所传来的。

    藉着今天对马可福音16章所给我们的信息，我们对主复活、主显现、主差遣、主升天的信息知道了一些，但我们应当特别关注的应该是主再来的提醒，因为他如何去，也必如何来。并且审判是从神的家起首，盼望大家不要成为那种闲懒不结果子的人。