◇　“横扫”民间文学

　　湖南江永县有一种仅为妇女懂得的文字，人称 “女书”。虽流传已近千年，因为不入男子的社会，流传并不广，许多用女书写成的诗歌被妇女珍藏，代代相传，从未与世人见面。江永县地虽偏僻，“破四旧”却 逃不脱，许多本应成为社会学、文字学乃至民族学研究资料的女书手稿被焚毁。

　　新疆说唱文学《江格尔传》是民族文学的奇葩，德国近二百年 前就翻译出版，俄文版问世也有一百多年。如今中国的《江格尔传》却被抄尽烧光。说唱《江格尔传》艺人“江格尔齐”无一不被斗争，有的甚至被拔了牙，无法再 唱！

　　西藏民间故事《格萨尔》，是世界少有的长篇巨制，一百五十万行，一千二百万字，以艺人说唱和手抄本的形式流传了一千多年。xx 后，藏族民间说唱《格萨尔王传》的艺人都被斗争、禁止说唱。他们收藏的手抄本则一律没收销毁。座落在青海省玉树藏族自治州囊谦县的岭国寺里当年格萨尔王用 过的宝剑、长矛、xx、盔甲等兵器，以及几十部用金字书写的有关岭国（今玉树藏族自治州一带）历史人物的传记，全都没有逃过这场灾劫。〔６４〕

　 　xx前，青海省文联收集整理《格萨尔》，已编译了八百万字。现在，这成了青海文联“文艺黑线”的罪证。在“破四旧”中，“焚烧了已编印和从老艺人口中记 录的大量资料，三十四本汉译纸型全部被送入造纸厂。”幸亏青海文联“一位同志仓促抢救出《格萨尔》手抄本珍贵资料，藏入地洞。一部份珍贵资料才被保存下 来。”〔６５〕【汉译本于一九八一年出版】

　　xx前贵州文联“已编印的贵州二十多个民族的三十四本民间文学资料，几乎荡然无存。”一九 五○年成立的中国民间文艺研究会“十七年中经广大群众搜集的大量民间文学原稿，大都被送进造纸厂，幸存者很少。”中国民间文艺研究会属“砸烂单位”。“一 九七二年，在处理所谓“砸烂单位”中，民研会所有库存的自建会以来编印的各种民间文艺书籍、刊物、内部资料，全部被当作废纸送进造纸厂。”〔６６〕

　 　民间音乐属“封”。福建省文联“花了三年多时间采集的可连续播放一百五十多小时的一式两套民间音乐和地方戏曲唱段，全部被毁。”〔６７〕

◇ 　文稿史料大灾劫

　　许多珍贵书稿、史料未及出版就被焚毁，损失无法计量。

　　河南修武县有个出生于{zc}世家的老兽医李 荫香，年近七旬了。从医五十年，救治牲畜无数，有“活马王爷”之称。他积几十年心血总结、创制的验方及亲手抄录的药书全被付之一炬，气得他当场晕倒在地， 一病不起，不久辞世。〔６８〕

　　《人民文学》主编秦兆阳在战争年代作了十几年笔记，约一百万字，在行军打仗最艰苦的日子里，曾托老乡埋 在地下，保存下来。而今他是“大右派”，文稿全被抄走，一把火成了灰烬。

　　法学教授徐恭典退休后，在家乡浙江常山县潜心著书，十年间写 的文稿全被烧毁。小说《红旗谱》的作者梁斌被关进了“牛棚”，其小说《战寇图》的手稿从此下落不明。人民出版社编辑牛汀曾被打成“胡风分子”，是当然的抄 家对象。他的一部长篇小说、一部中篇小说的书稿被抄走，就此失踪。

　　中国科学史专家胡道静专攻中国古代最重要的科学著作、宋人沈括的 《梦溪笔谈》。日本同行推他为“当今中国研究《梦溪笔谈》的{dy}人”。日人翻译此书时就以他的《梦溪笔谈校证》和《新校证梦溪笔谈》为参考依据。六六年 春，他的新作《梦溪笔谈补证》已写成四十多万字，科学院副院长竺可桢为之题了封面、写了序。可是未及出版，那本书稿就被烧成了灰烬。〔６９〕

　 　中国新闻事业的先驱邵飘萍一九一八年创办《京报》时，是北京大学新闻研究会的导师。青年xxx曾数次登门拜访，并接受过邵氏金钱上的接济。因《京报》言 论开罪军阀，邵于一九二六年被奉系军阀杀害。如今革命革到邵飘萍，《京报》馆旧址和邵氏住宅内的藏书、手稿、资料图片，全部被抄走。邵的发妻汤修慧则按当 时“地、富、反、坏、右”遣送回籍的原则，被赶回浙江金华。直到第二年汤女士致书xxx、毛批示同意后，她才获准回到北京。

　　一九二一 年加入*，二六年退出后长期在国民党政府担任要职、包括驻苏联大使的邵力子，家中古董字画被烧毁砸烂不说，他的尚未出版的《使苏日记》的文稿也抄走。该书 稿记录了当年国民政府与斯大林、苏外交部长莫洛托夫等在外事交涉中的秘辛，佚失后再也无处寻觅。〔７０〕

江苏省如皋县中学的学生从老师俞 竹筠的家中抄出四封作家老舍给俞竹筠的信。那是十年前俞在扬州中学读书时将自己的习作寄给老舍请教后老舍的回信。那四封他一直珍藏着的老舍信札，如今成了 学生的战利品，被一一撕得粉碎。〔７１〕

　　中山大学老教授粱宗岱二三十年代在诗坛风云一时，曾被法国文学家罗曼•罗兰称为“天才的中国 青年诗人”。他珍藏了二十多封罗曼•罗兰和瓦来里写给他的信，如今被抄家者发现，全部被毁。〔７２〕

　　一九五五年入狱的潘汉年是*历史 上一个不寻常的人物。一九三○年三月，他主持成立左翼作家同盟。一九三三年底，他作为*的代表与在福建成立中华共和国人民革命政府的第十九路军谈判。红军 长征时他是红军总政治部的宣传部长。一九三五年一月遵义会议后，他到苏联向共产国际汇报。一九三七年初，他陪xxx到杭州，与蒋介石秘密谈判。抗日战争后 期，他奉命与日本、汪伪集团秘密谈判反蒋事宜。一九四九年，他在香港主持工作，将大批文化界人士和“民主人士”秘密送到*控制的地区。他脑子里存有大量* 的史料。xx开始时，他已写了几十万字的自传。可是审讯者说他写的自传是“变天帐”，当着他的面下令烧毁。他被两条大汉钳住，祗能绝望地喊道：“你们不能 烧啊，要烧，烧死我吧！”文稿被烧光后，潘汉年至死没再动笔，他脑子里的无数史料便与他的躯体一道火化，永远
堙没了。〔７３〕

◇ 　自己关门焚毁资料

　　因怕惹祸而自己关门烧掉、毁弃的珍贵物品不知凡几。画家李可染藏有一幅齐白石所赠的画，上有齐题的几个字：“可染 弟子书画可以横行天下。”李氏无处藏画，又怕“横行天下”惹祸，只好采取笨法，用剪子剪去了这几个字。

　　同任何外国人联络都可能引来杀 身之祸，曾经到过外国的学者无不胆颤心惊。xx的物理学家黄昆是美籍华人、诺贝尔物理奖获得者杨振宁的老同学、老朋友。几年前，他曾收到杨辗转托人送的一 本《基本粒子——原子物理上一些发现的简史》。杨振宁在扉页上题了词：“给黄昆：纪念我们共同了解现代物理秘奥的时日。当时形成的热情的友谊没有随时空的 隔离而消失。”现在，黄昆舍不得毁掉这本老朋友的著作，又怕杨的名字惹来横祸，思量再三，不得不撕去毁掉了杨振宁题字的那一页。〔７４〕

　 　曾经是名记者的萧乾，四十年代为研究英国二十世纪伟大作家摩根•福斯特【《印度之旅》的作者】，曾同福斯特频繁通信，存有福斯特给他的八十多封信，其中 有四十多封从没复制过。在“红八月”的恐怖中，他的妻子文洁若被扣上一顶写着“现行反革命分子”的高帽，跪在机关大院的一辆平板三轮车上示众。萧乾身为 “右派分子”，知道若一旦让红卫兵抄出那些“外国人”的信，他们断无生路。他无计可施，当晚看着姐姐将爱•摩•福斯特的八十多封信一一送进了火堆。一代大 作家福斯特的珍贵史料就这样消失在了北京城的火堆之中。〔７５〕

　　原北京大学校长马寅初虽已八十五岁，其子女仍耽心抄家者会从马的文稿 中找出毛病斗他，于是将马的书信、手稿，包括他多年撰写的《农业经济学》手稿，全部连夜烧毁。而由于xxx指示过保护马氏，他的家后来并没有被抄。

　 　自从一九五四年起就担任xxx专职医生的李志绥有写日记的习惯，为毛工作十几年，积累了十几本日记。因恐惧红卫兵抄家，他在一个晚上将日记全部付之一 炬。〔７６〕

　　沈从文保存了四十年的书信存放在他大哥处，全部被烧；几十年间康濯给孙犁的信，一直一捆捆地放在书橱中，如今也交给了一 把火。〔７７〕作家巴金存有其大哥给他的信，珍藏保存了几十年，如今巴金知道自己是革命对象，“不得不偷偷地烧掉”了。〔７８〕

　　上海 女昆曲演员岳美缇保存有上海戏剧学校校长、恩师俞振飞的一百五十多封信。xx一开始，上海市文化局派人找到岳，说：“ｘｘ已上交了俞振飞给他的五十多封 信，你也和他通信，马上回去拿。明天一早交到文化局来！”岳不得不从俞的信中挑出十余封不会给俞惹出麻烦的信上交，将其余的信烧掉。她记述道：“我一个人 躲在二楼晒台的角落里，划着一根火柴，一边流着泪，一边把那一封封弥足珍贵的信件扔进火苗中……”〔７９〕

　　曾经参与组建中国*、出 席*{dy}次代表大会的包惠僧，二十年代末脱离*后，在国民党政府里作过官。一九四九年底，他从澳门到北京，重回*怀抱。xxx给了他一个国务院参事室参事 的职位。他与*创始人、{dy}任总书记陈独秀（号仲甫）关系密切，他出席*{dy}次代表大会，就是陈指定的。他收存有陈独秀自一九二○年起先后给他的一百多封 信。几十年间他走南闯北，一直带在身边，精心保存。后又一一裱糊装订成册，写了前言，题以《陈仲甫先生遗墨》，以图{yj}收藏。可是“红八月”的抄家风刮 来，他挨了一顿棍棒后，吓朦了，竟让子女将那一百多封信全送进了火堆！〔８０〕

　　当时在上海居住的的画家林风眠家被抄家、画被焚烧，又 在风声鹤唳中自己将留存的作品浸入浴缸、倒进马桶、沉入粪池。

　　中央文史馆副馆长沈尹默是名满天下的上海书法名家。年届八十四岁的沈老 怕“反动书画”累及家人，又担心焚烧时让外人看见告发，罪加一等，老泪纵横地将毕生积累的自己的作品，以及一批明、清大书法家的真迹一一撕成碎片，在洗脚 盆里泡成纸浆，再捏成纸团，放进菜篮，让儿子在夜深人静时拎出家门，倒进了苏州河。

　　xx的木刻家刘岘（中央美术馆馆长）被勒令将全部 “四旧”交到机关后，默默地把他多年来的木刻原版摞在冬季取暖的大炉子旁，然后点着火炉，任儿子在一旁放声大哭，默默地将木刻版一块块地投进火炉，全部烧 光！

　　前*湖南省委{dy}书记周小舟一九五九年庐山会议被定为反党集团成员后，于一九六二年到中国科学院中南分院任副院长。xx一来，他 是当然的牛鬼蛇神，日夜批斗。他在十二月间xx身亡之前，将自己毕生珍藏的历史文物全部烧掉。他一边烧，一边放声大哭：“这才是真正的有罪啊！”〔８１〕

◇ 　想尽方法丢掉金子

　　当时*领导人康生说：“天津呀、北京呀、上海呀、武汉呀，抄了资本家的家，光抄出黄金就是一百二十万两，就是六十 吨；白银十二万吨，这还不包括银元。……据说有些红卫兵拿过来一看，不知道这个是美元，就烧掉了一些……成绩是伟大的。”〔８２〕

　　因 为多年兵荒马乱，中国人凡家中有点积蓄的都存些金子，防备动乱年月衣食无着。但在革命小将看来，金子是资本家或地主或任何反动派的象征。许多人在抄家被抄 出金银首饰，因而被活活打死。

　　北京有位叫何敏的女子，自己没有金子，可是她母亲有一些金子，母亲误以为子女没有问题，偷偷地将金子藏 在了女儿女婿的箱子里，没有告诉他们。何敏不知道箱子里有母亲偷放的金子。红卫兵抄家时发现了金子，当场将何敏的丈夫打死，就地挖个坑埋了。何敏则被送进 监狱，判了十年徒刑。在关押了九年半之后，她在狱中悬梁自尽。〔８３〕

　　命都没有了，要金子何用。一时间人们都闻金丧胆，唯恐因被抄出 金银而送命。凡家中有金银首饰的，想尽一切不显眼的方法丢掉了事。最多使用的方法是扔进公共厕所的粪坑里，因为这样做xxx。只有一个例外：天津一对刘姓 夫妇乘抄家者还没光顾他们家时，先将金锭、金镯子和金戒指装进一只信封，没封口也没署名，乘夜色投进了邮筒。红卫兵在他们家抄家时没什么收获，他们也庆幸 没因黄金惹祸。但十六年后家庭经济拮据，他们想到了当年扔掉的黄金。怀着问问无害的心情去邮局一问，竟发现当年的邮递员张大同取到那个信封后，在邮局的 《拾物登记簿》上作了详细记录。该夫妇领回了一笔现款，比将金银扔进公共厕所的粪坑的人不知幸运了多少。

　　有些四出抄家的红卫兵，特别 是仗着老子是高干的干部子弟，借“破四旧”的名义中饱私囊，所以，当时的江苏省公安厅长洪沛霖认为红卫兵“破四旧”就是抢劫。他对副厅长顾亭说：“现在还 要偷吗？只要有个红袖套，到人家拿就是了。”公安部要各省公安厅汇报红卫兵的战果，他却指示说：“趁这个机会，把红卫兵抄家中的问题报上去，叫中央也知道 知道。”〔８４〕

　　其实，下面不报告，中央也知道。当年八月十八日在天An门城楼上受到xxx接见的高干子弟红卫兵，有的裤袋里就装着 抄家得来的金条。正如叶剑英元帅所说：“有些青年，特别是中学生，对于经济很有兴趣，这是极端危险的事情啊！在抄家时，有的把金条装起来了，半导体收音机 在他屁股后头挂起来了。那次在天An门开大会时，就（在城楼上）拾到一些金条。”〔８５〕当时他们祗是贪点小便宜，并没有想借此发财。十几年后*对外开 放，港、台商人进入大陆收购文物，他们才发现国宝级文物可以使他们终生享用不尽。中国的国宝大量流失海外，祸始于一九六六年“红八月”的抄家运动。

◇ 　“消灭伊 斯 兰教！”

　　宗教界的“破四旧”，不是从一九六六年开始的。*一九四九年控制政权以后，到处拆庙庵、赶僧尼。譬如，浙江 建德县“一九四九年有寺五十五座，庵五十一座……建国初期，寺庵大部份被拆除或改作他用，僧尼相继还俗。”〔８６〕辽宁台安县，“各寺庙在解放后均被征用 或分给群众用，现庙宇已无存。”〔８７〕

　　五十年代有部电影《古刹钟声》，编造了一个故事，说国民党特务隐藏在一座古刹里伺机搞破坏。 四川丹棱县委书记看了电影，连想到该县有个千年古刹竹林寺（五代时诗僧可朋在此住过，又称可朋祠），怀疑它会成为特务潜伏的据点，下令拆除，并强迫寺僧全 体还俗。那个千年古寺由是平毁无遗。

　　到xx前夕，全国的宗教场所已残存无几。

　　一九六六年八月，红色风暴从天而 降。台安县回民作xx的清真寺xx被毁，阿訇被批斗，家产被抄没。〔８８〕宁夏回族自治区在全区范围内大拆清真寺。譬如海原县，仅三四天时间内就拆除清真 寺六十七座、庙宇十七座。〔８９〕

　　可幸的是，宁夏{zd0}的清真寺一九三六年曾被*红军征用，红卫兵看到门前写着“陕甘宁省豫旺县回民自 治政府旧址”的牌子，知道那是党的“革命圣地”，因而未在该寺搞破坏。

　　历来汉、回就有民族纠纷，但从未弄到汉人强迫回民吃猪肉的程 度。如今*不信邪，硬指回族不吃猪肉是“四旧”。*青海省委强行规定回民每户每年上交两头猪，命令回民农家和清 真 寺养猪，连清 真 寺的阿 訇也有交购指标、不得例外。清 真 寺成了养猪场，回民农家盖起了猪圈。穆 斯 林 们忍气吞声，有的不得不买来猪上交。

　　九月十二 日，外交部长陈毅见到一张《行动起来，消灭伊 斯 兰 教！》的传单，觉得非同小可，立即交给了xxx。周发现“破四旧”出了格，召集国务院宗教事务局和*中央统战部负责人开会，要查出是哪个地方发的传单，可 是传单已经传遍全国。〔９０〕他不得不再三对红卫兵表明立场说：“北京大字报贴了很多，有的我们是不同意的，例如《为彻底消灭伊 斯 兰 教而斗争》的大字报……”〔９１〕

　　灭回运动这才告一段落。

早在一九五八年青海部份zang民以“为民族、保zong 教”作口号发动叛乱后，*即乱捕乱杀，“把当地si院基本摧毁扫光”，两万多zang民冤死狱中〔９２〕，几占当时全国zang族人口的百分之一。结果导 致一九五九年更大规模的叛 乱。叛乱平定后，*xx无视zang族人民的zong教xin仰，在各zang区大肆拆si院、斗la嘛、毁 菩 萨、烧 经 书。

　　到了一九六六年“破四旧”，西zang的la嘛教文物便遭到了灭顶之灾。仅以青海海南zang族自治州贵德县为例，八月间， “摧毁了建筑艺术水平较高的文 昌 庙、南 海 殿、贡 巴寺等四十五座寺庙。烧毁zong教用品及经卷六十八万部（件）……”〔９３〕

　 　八月下旬，班 禅la嘛西zang日 喀则的家和青海的旧居被抄光。【xx后，西zang自治区拟折价五十万元赔偿他在日 喀则的家被抄的损失，他未接受。】中央民族学院借用外语学院的操场召开万人大会斗争班禅。会中曾强迫他吃屎，因为据说有人曾用班 禅的粪便做成药丸，给人治病。

　　出于国际关系的需要，xxx煞住了那场灭回运动。可是西zang事务属中国“内政”，*自可以关起门来 革命。xxx对西zang学生说：“达lai叛国……班 禅其实和达lai一样，但有区别，（当时）要反达lai就得利用班 禅。现在农奴的逐步解放，不能不触及到他们的利益。他就不干了，写出了万言书，反党。”〔９４〕“最近你们对他进行了三次斗争，很好。”“这次文化大革命 是思想大革命，就是要把la嘛制度彻底打碎，解放la嘛。……现在，西zang正在破四旧，打庙宇，破la嘛制度，这都很好。”〔９５〕

　 　虽然他说“庙宇是否可以不打烂，作为学校、仓库利用起来。佛像，群众要毁可以毁一些，但也要考虑保留几所大庙，否则，老年人会对我们不满意。”〔９６〕 实际上西zang众多庙宇都是在打烂毁坏后才作为学校、仓库利用的。只不过红卫兵为图省事，对大部份佛像仅斩首了事，胸部以下部份皆留下未砸。

　 　西zang觉拉寺有个zang王松 赞 干 布（公元６１７～６５０）死后由文成公主亲自主持塑造的他们二人的塑像，一九五六年四月西zang自治区筹委会成立，陈毅副总理率中央代表团前往祝贺时， 曾参观该寺并嘱咐寺内la嘛好好守护。但现在松 赞 干 布成了“大农奴主”，文成公主是唐朝皇帝的女儿，都是牛鬼蛇神。于是那对已有一千二百年历史的塑像就被砸了。

◇　全国佛寺大清扫

　 　一百年前信了“天主”的洪秀全，见到孔子牌位就砸。四十年前的民国将军冯玉详归皈基督后，把开封的千年古迹相国寺和城内城外的庙庵、道观全都拆除，连中 华民族的老祖zong大禹的铜像也毁了去造铜元。如今信仰了马列洋教的青年，对佛教的仇视与教徒之排斥异端毫无二致。

　　相传中国{dy}个 佛教si院是坐落在古都洛阳城东的白马寺，建于整整一千九百年前。有白马驮梵文佛经。现存白马寺为明代重修，迄今也有近五百年的历史。“破四旧”时它自然 也是洗劫对象。si院旁边有个白马寺生产大队，党支部书记率领农民去革命，乱砸一通，一千多年的辽代泥塑十八罗汉被毁，两千年前一位印度高僧带来的贝叶经 被焚。稀世之宝玉马被砸烂。几年后，柬埔寨流亡君主诺罗敦•西哈努克指名要朝拜白马寺，xxx赶紧下令将北京故宫里的贝叶经和京郊香山碧云寺的清代十八罗 汉运到洛阳，来个冒名顶替，才解决了外交难题。〔９７〕

　　山西代县有个天台寺，建于一千六百年前的北魏太延年间，塑像、壁画甚为珍贵。 虽然地处远离县城的山沟，“破四旧”者不畏艰险，前去将塑像、壁画一扫而空。〔９８〕

　　山西绛县华山脚下，始建于唐、元代重修的太阴寺 的壁画，“其绘画艺术之高超可与永乐宫壁画相媲美，可惜毁于十年内乱。”〔９９〕

　　湖北新洲县始建于唐代初年的报恩寺，规模宏大，占地 百亩，毁于“破四旧”。湖南宁乡县密印寺，有唐宣zong御题寺额“密印禅寺”。一九三四年重修时以“鎏金佛像砖一万二千一百八十二块嵌诸四壁。”“破四 旧”时“遭到严重破坏”。xx后，日本佛教史迹参观团欲前往访问，湖南省政府赶紧斥资维修，方为中国挽回了一点颜面。〔１００〕

　　陕西 省镇巴县建于宋代的篙坪寺，经历代屡次修建，保存至今，毁于一九六六年。惟寺内的大钟重达六吨，红卫兵欲破不成，得以幸存，是迄今中国现有的{zd0}的古钟之 一。

　　唐朝名僧鉴真东渡日本前，曾往浙江湖州一si院讲经，并嘱咐该寺主持铸一尊铁观音。宋天圣三年，铁观音铸成。九百多年来，因天 灾、兵祸，有一半的时间立在风雨之中。可是它不蚀、不锈、不裂，完好如新。近代化验，含有钛、锰、铬等元素，堪称不锈钢。这是中国古代科技文明一大实证， 其制作远在西方不锈钢诞生之前。红卫兵欲xx这尊铁观音，用铁锤敲、石块砸、大火烧、钢锯锯，都不成功，小将们祗好作罢。事后，几位工人将它藏进煤堆，度 过这场浩劫。不幸八年后“批孔”，一个六六年时的小学xx现铁观音的双手是另铸成后装上去的。那个愚昧的青年将双手搞下，送到废品收购站，换了几块钱。那 铁观音就从此成了无臂残废。

　　位于陕西乾县的唐高zong与武则天合葬的乾陵，陵园前六十一尊双手合十的石像的头颅均被敲坏。

　 　四川乐山背靠乌尤山面对青衣江的大佛，高近七十米，无人砸得了。大佛背后乌尤寺的五百罗汉却是泥塑的。红卫兵一一砸去，堪称雕塑精品的五百罗汉全变成了 无头佛。

　　新津县在成都去的红卫兵的帮助下，“将川西名胜“纯阳观”的所有塑像捣毁。全县……绝大多数庙宇的塑像、壁画被捣毁。” 〔１０１〕什邡县始建于唐代的龙居寺，山口至寺前的山道，本来古柏参天，一九五一年*为修铁路征集枕木时，已将道旁古柏悉数砍去。如今“破四旧”，目标只 在寺内。“寺内神像全被捣毁，门前大狮子被掀入溪涧中，所藏经书全部收缴，殿内器具无存，寺宅为之一空。”〔１０２〕

　　宋朝末年，蒙古 侵略军打到四川，宋人在今合川县嘉陵江、涪江、渠江三江会合处构筑钓鱼城，作为全川防御中心。十万军民同仇敌忾，抗击侵略军，坚守了三十余年。公元一二五 八年，蒙古大汗蒙哥（元宪zong）中矢死于钓鱼城下。钓鱼城遂成一历史名城。七百年来，积有不少文物。千佛岩上有两千七百多尊三寸高的佛像，“红八月” 中全部被毁。〔１０３〕山东济南市南郊玉函山佛峪有九十五尊隋代石窟佛像，除佛身尚完好外，面部全都在xx中破坏。〔１０４〕

　　九月， 山西大学的学生到山西五台县佛教胜地五台山去扫荡四旧，除了砸庙宇外，将大多数和尚、尼姑斗争了一通。学生走后，当地党组织下令，将二百八十九名僧、尼、 喇嘛逐出山门，强制遣送回了原籍。〔１０５〕老尼姑白银珍（蒙族）已九十六岁，被赶出五台山后，无处落脚，不得不回到内蒙古草原，与几个亲人相依为命。她 大难不死，过了二十年，竟成了内蒙古自治区{dy}号老寿星。

　　五台山曾有一位和尚刺指咬舌，以毛笔蘸血，化了四年时间写下了一部七十五万 字的《华严经》。抗日战争期间日本人曾借到东京展览过半年，并按期原物归还。而今开到五台山的红卫兵将它劫走，这部人间难得的血写的经书就从此消失，再也 无人知其下落。

　　八月十三日，安徽休宁县的齐云山的众多庙宇被本县学生捣毁神像两千余尊。九月初，由屯溪县开来数百红卫兵，将剩下的神 像捣毁殆尽。〔１０６〕佛教圣地皖南九华山，僧、尼全被勒令还俗，成为当地公社佛教大队的社员。香火既绝，谋生不易，政府补助还俗僧、尼每人每月五元生活 费。一些僧、尼则配对成了家。

　　陕西周至县境内，有两千五百年前老子（哲学家李耳）讲经授学并留下传世之作《道德经》的楼观台。这道教 圣地是中国最古老的道教宫观。两千年来，道家一直尊老子为“太上老君”。以他当年讲经的“说经台”为中心，方圆十里之内，散布着五十多处古迹，包括唐太祖 李渊为他修的、迄今已有一千三百多年历史的“zong圣宫”。如今楼观台等古迹被破坏，道士们则全都被迫离开。按教规，道士出家后xx得刮胡子、剃头。现 在则被迫剃头、脱下道服，成了人民公社社员，有的还成了当地农家的上门女婿。

　　福建省南平市郊佛教si院明翠阁，始建于南宋。四十年 代，自空和尚到东南亚各国，一边募缘，一边博览各国寺庙建筑，归来后将该阁修得独具一格。时隔仅二十年，这座名阁就被毁殆尽了。【八十年代按原设计重 修。】福建德化县的千年古刹灵鹫岩寺，十六世纪重修后成福建的佛教中心，“破四旧”中被毁。【一九八八年海外华人佛教徒捐巨款修复该寺】〔１０７〕

　 　哈尔滨市{zd0}的佛寺极乐寺，全部铜制、木制、泥塑佛像，还有汉白玉石狮子和古文物铁鼎，通通被毁。极乐寺塔本是哈尔滨一景，被“红卫兵捣毁塔身罗汉浮雕 八尊，塔内壁画二十四幅，佛像七尊。”该市尼古拉大教堂，是世界上仅有的两座同样的俄国东正教大教堂之一，教堂建筑连同经卷、器皿，全部毁之一旦。 〔１０８〕

　　山东崂山道家圣地，太平宫、上清宫、下清宫、斗姆宫、华严庵、凝真观、关帝庙等，“神像、供器、经卷、文物、庙碑全被捣毁 焚烧。”〔１０９〕

◇　xxx保护了一批文物

　　杭州灵隐寺是中国一大国宝。当中学红卫兵要去革命前，浙江大学学生急电 xxx要求保护。周紧急指示杭州驻军与浙江大学的红卫兵合作，围住灵隐寺，使之安然渡过“破四旧”狂潮。不过，xxx派往浙江奉化蒋介石老家的xx晚了一 步。队伍开到时，从宁波去的中学生已经用xx完成了他们的革命。蒋母墓地被炸平不说，早年蒋介石常去游玩的古刹也被平毁，庙里的和尚则都被勒令还俗去种 田，成了人民公社社员。

　　被称为中华民族“文化长城”的“四库全书”，其中一库即杭州文澜阁。抗战期间，为免落入日本人之手，库书曾先 后抢运至浙南、贵阳、重庆，胜利后才运回杭州。六六年以前，每年翻晒并重点整修。“破四旧”风一起，杭州大学教授宋云彬、王驾吾等与校长陈建功联名电请周 恩来总理下令保护。周即刻命令封闭文澜阁，全部库书躲过一劫。可惜的是，十年后开封时，库内霉气扑鼻，许多藏书结成了饼块。全杭州的装裱工人加以抢救，协 力工作了一年多，方得恢复旧观。〔１１０〕

　　xxx还派兵保护了敦煌莫高窟。但就全国而言，能保护下来的文物相当有限。大多数政府官员 怕被攻击为“反对文化革命”，不敢出面制止“破四旧”中的疯狂行径。少数有心保护文物的官员也xx不灵。湖南衡山县县长得知红卫兵要上南岳衡山去“破四 旧”时，抢先赶到，跪在山下，苦苦哀求青年们不要破坏那些千年的文物古迹。但没人听他的。衡山大小一百多座寺庙里的各种珍贵的雕塑品，除了刘备、关羽、张 飞三尊恰在xx施工范围内，被苫布遮盖而幸免外，全部被砸毁。那位县长因而活活气死。〔１１１〕

◇　保护文物的无名英雄

　 　红卫兵“破四旧”时，普通中国人不敢公开反对，稀世文物能否保存下来，端视当事人聪明与否。安徽安庆市迎江寺有一部明代一个皇帝赐给的全部经文用金水写 成的经书，五百年来为寺内的传世之宝。在那“xxx著作字字闪金光”的时代，如被抄出，绝无可能幸免。因当家和尚及早布置密藏，金书安然度过劫波。

　 　山西平遥县城，保存有中国最完好的古城墙，城内成片的保留有明清风貌与格局的古民居，也属中国xxxx。红卫兵破坏前，全城居民发动起来，用黄泥将古城 与老屋上的木雕、彩画、装饰全部封涂，使红卫兵无旧可破，古迹遂完整保留。三十年后，平遥县城被联合国列为世界文化遗产。

　　江西铜鼓 县，有一铜鼓石，“屹立数丈，形如铜鼓……宛如剑劈”，石壁上刻有古人题词多幅，该县亦以此命名。红卫兵开到前，有心人将晋代保存至今的石刻仔细用水泥涂 盖，xx后铲去水泥，刻字完好如初。〔１１２〕

　　在孔子故乡曲阜，乡亲们把孔府、孔庙里档案、文书，以及元、明、清代的服装、出土文 物、稀世碑碣等等抢救出来，藏匿在各处。孔府前的那对大石狮子四面围上木板，外面贴上“xxx语录”。红卫兵们不敢承担撕毁毛语录的罪责，大石狮子因此未 被砸坏。

　　上海玉佛寺的两尊巨大的玉佛，一坐一卧，都是无价国宝。为免遭砸毁，和尚及工作人员将玉佛用红纸封住，再将xxx的像片贴满 佛身。这样，玉佛就因为革命小将不敢碰毛像而得幸存。该寺所藏的唐代以降的经书也预先转移至仓库而被保存。

　　甘肃治郡已两千多年的汉代 重镇武威，即古凉州所在，为重要文物出土之地。城内博物馆存有精美的道教壁画。当局在得知革命小将可能动手时立即行动，用巨型木板将壁画覆盖，再贴上“毛 主席语录”，珍贵文物遂得保存。

　　湖北黄梅县有个闻名于世的五祖寺。该县其他寺庙、道观全被砸烂之际，县历史博物馆和文物保管会为保护 五祖寺，用盖有“黄梅县文物保管会”印章的封条将各殿封住；“正法眼藏”匾用写有“破除迷信”的纸盖住；梁柱上的“阿弥陀佛”覆盖上“革命到底”。墙上的 花窗、雕砖均糊上白纸，写上革命标语。在附近农村生产大队的协助下，庙里的住持法师将si院几十箱重要文物用拖拉机运走，无法搬运的玻璃柜中的弘忍禅师 （即五祖）的真身佛像则用xxx画覆盖，两旁的玻璃则配以“敬祝xxx万寿无疆”和“紧跟xxx永远革命”。寺门紧闭，和尚们打扮成红卫兵模样，又在墙头 打出工厂和学校红卫兵的旗帜，吓退了前去“破四旧”的红卫兵，方将这已有一千三百年历史的佛教禅zong的发源地完好地保护下来。〔１１３〕

　 　陕西扶风县已有一千七百余年历史的法门寺，寺内宝塔内珍藏着印度佛祖释伽牟尼的手指骨（佛舍利）。唐僖zong登基后，将佛骨连同上千件各种稀世珍宝深 埋塔下地宫石室。明万历年间修塔时曾开启地宫，善男信女恭览而未指染。一九三九年，笃信佛教的国民党退休将军朱子桥集资修缮法门寺宝塔时曾发现地宫的石 门。他怕宝藏出土后将落到已占领华北的日本侵略军手中，便对人谎称内里青蛇盘绕，不可闯入。他将甬道封土复原，此后地宫宝藏果然无恙。六六年九月，红卫兵 开到法门寺“破四旧”，将地上文物捣烂之后犹嫌不足，又动手挖掘“美蒋特务”的“电台”。当挖到接近地宫夯土层时，该寺住持梁新法师引火自焚以示抗议，红 卫兵们方才罢休。一九八七年重修法门寺，在考古学家指导下发掘地宫，埋没一千一百年的宝藏全部出土，完成中国近代收获{zd0}的一次考古发掘。〔１１４〕

当 朝权贵无意间保存了部份文物

　　说来可笑的是，由于当朝权贵从抄家风中捞了一票，许多珍贵文物竟得以保存。

　　*领导人 康生是抄家物资的搜罗者。他曾在邓拓家做客，赏玩过邓拓收藏的善本书和字画。当“红八月”的抄家高潮尚未波及邓拓、前副总理龙云、名画家齐白石等上层人士 家中时，他就先下手了。他将一个心腹召去，指示他带领人把上述名人的家“抄一遍”。当十几卡车抄出的文物送到文物管理委员会之后，他就成了那里的常客。开 始是白拿，后来象征性地付点钱，比如汉朝蔡邕书写的石经的宋代拓本，他付十元，宋代诗人黄庭坚的真迹付五元。另一幅宋画，他看了爱不释手，于是掏出一毛 钱，说“这幅画我买了”，就拿走了。

　　陈伯达也是个趁火打劫的高手。作家阿英（钱杏村）藏书甚丰，五十年代曾捐了八十多本明、清两代的 书给文化部文物管理局。他的书房，副总理陈毅、科学院院长郭沫若去看过，陈伯达、康生也去看过、借过书。抄家风一起，中央xx小组的戚本禹就宣布陈、康二 位的“指示”：“封存阿英的书房，任何人不准动。”这样，阿英的藏书未被毁掉。但到了六八年，阿英全家被扫地出门，“紧接着，陈伯达以“审查”为名，亲笔 手谕，抢掠了阿英的全部图书收藏。”〔１１５〕

　　当朝权贵从抄家中捞了一票。{yt}正要下班时，文管会整理文物者奉命将所有东西摊开陈列 后，被关进一间屋子，直到半夜才解禁。他们闻声辨人，得知是江青、林彪、康生等人在挑东西。

　　一九七○年秋，江青还约了康生去文物管理 处挑选珍品。她选了一只十八开金的法国怀表，表上镶有近百颗珍珠、宝石，并配有四条金链，仅付了七元钱。〔１１６〕

　　xx后中央美术学 院画家叶浅予获平反，文化部决定将当初抄家物资归还给他。但不少珍贵字画、墨、砚、石章早被当时的“中央首长”拿走，文管会只给他开了一张清单，说明“去 向”：陈伯达（九件）、林彪（十一件）、康生夫妇（八件）、江青（三件）、汪东兴（一件）、李作鹏（一件）。〔１１７〕

　　一九九○年， 康生搜刮的文物被移到故宫作“内部展览”，人们才知道康生将大批国宝据为私有，他得到一册《大唐三藏圣教序》后，竟盖上了自己的印章。从三千年前的青铜器 到两千多年前西汉大将韩信的图章，从《红楼梦》最早的刻本到到人称“诗、书、画三绝”的郑板桥的印章，被康生掠入私囊的无价之宝竟多至上千件。〔１１８〕

　 　其实，只要还留存在人间，总还有完璧归赵的{yt}。康生搜罗国宝，祗是在他那个大得“足可以办一所大学”的公馆（康生语）里把玩，毕竟没毁掉它们。曾被他 掠入私囊的宝物现在又都回到了国家博物馆。而被一九六六年“红八月”的烈火吞噬的珍贵文物，则永远消失，再也不会回到人世间了！

注　释：

〔１〕 慕湘《阿英的晚年》，见《钟山》一九八六年第六期第七十七页。
〔２〕《学习资料（１９６２～１９６７）》（北京：清华大学，１９６７）{dy}四九、 一五一页。
〔３〕于辉编《红卫兵秘录》第２９４页。
〔４〕《钟山》（南京：江苏人民出版社）一九八六年第六期第八十一页。
〔５〕 《当代中国的北京》一九八九年版{dy}卷{dy}六八页。
〔６〕一九六六年九月二十五日xxx接见首都大专院校红卫兵革命造反司令部主要负责人时的讲 话，一九六六年北京化工学院、北京经济学院等联合汇编《无产阶级文化大革命参考资料》第二册第９－７９页。
〔７〕一九八六年版《川沙县志》第３８ 页。
〔８〕一九八九年版《嵊县志》第２９页。
〔９〕一九八六年版《威海市志》第２０页。
〔１０〕一九八九年版《江宁县志》第３８ 页。
〔１１〕一九八四年版《青村志》第十一页。
〔１２〕一九六六年八月二十九日人民日报。
〔１３〕一九八六年{dy}期《文汇》月 刊。
〔１４〕《人物》杂志一九九五年第五期{dy}三三页。
〔１５〕丁力编《风起雨落几鸿儒》第三○九页。
〔１６〕陆健东《陈寅恪的 {zh1}二十年》（北京：生活•读书•新知三联书店，１９９６）第４１页。
〔１７〕《嘹 望》周刊一九八七年第十四期第４２页。
〔１８〕《嘹 望》周刊一九八六年第二十五期第３９页。
〔１９〕《海上文坛》一九九二年二月号第９１页，《世纪丹青朱屺瞻》。
〔２０〕一九八九年版 《勉县志》第４５４页。
〔２１〕一九八二年版蒲山县《鹤山镇志》第９３页。
〔２２〕《广西xx大事年表》第七页。
〔２３〕一九八 九年版《江城哈尼族、彝族自治县志》第２６５页。
〔２４〕《钟山》（南京：江苏人民出版社）一九八六年第六期第八十页。
〔２５〕香港《明 报》月刊一九九一年二月号第４４页。
〔２６〕引自本文作者保存的该文影印件。
〔２７〕一九九四年版《宣汉县志》第９６８页。
〔２８〕 一九八九年版《江城哈尼族、彝族自治县志》第２６５页。
〔２９〕一九九○年版《当代中国的宁夏》第１５４页。
一九六六年九月十日，xxx 在北京红卫兵座谈会上的讲话，一九六六年十一月十五日教育部xxx思想红卫兵总部编印的《无产阶级文化大革命期间中央负责同志讲话选集》第四十二页。
〔３０〕 一九六六年十月五日陈毅在全军xx院校文化大革命动员会上的形势报告，同〔６〕，第二册第１０－１５页。
〔３１〕《历史在这里沉思》（太原：北岳 文艺出版社，１９８９）第六卷第１８６页。
〔３２〕一九六六年八月二十六日人民日报。
〔３３〕《人物》杂志一九九四年第四期第七十一页。
〔３４〕 陈再道《浩劫中的一幕：武汉七二○事件亲历记》第十九页。
〔３５〕一九九○年版《安阳县志》第八十九页。
〔３６〕《新华文摘》一九八六年 九月号，艾湘涛《通天人物》。
〔３７〕一九九五年版《宁乡县志》{dy}二九页。
〔３８〕一九六六年十月二十一日xxx接见半工半读学校部份 革命师生时的讲话，同〔６〕，第１０－４４页。
〔３９〕一九九五年版《宁乡县志》{dy}二九页。
〔４０〕一九九三年版《安远县志》第５８７ 页。
〔４１〕《当代》一九八六年第四期第十七页。
〔４２〕萧延中编《晚年xxx》（北京：春秋出版社，１９８９）第二二九页。
〔４３〕 《嘹 望》周刊一九八五年第三十五期第４５页。
〔４４〕《嘹 望》周刊一九八五年第２７期。
〔４５〕一九八九年版《崇义县志》第五一一 页。
〔４６〕一九九二年版《霍邱县志》第六七六页。
〔４７〕一九九五年版《莱阳县志》第５９７页。
〔４８〕《含山县志》（合肥： 黄山书社，１９９５）第２０页。
〔４９〕一九九五年版《台州地区志》第八七七页。
〔５０〕一九九五年版《莱阳县志》第５９７页。
〔５１〕 一九八九年版《崇义县志》第五一三页。
〔５２〕一九八六年十一月二十六日《人民日报》海外版。
〔５３〕一九八六年八月十七日《人民日报》 海外版。
〔５４〕《文汇》月刊一九八六年第十二期第六十页。
〔５５〕《人民文学》一九八八年第三期{dy}一六页。
〔５６〕一九九二 年版《宝山县志》第９２０页。
〔５７〕一九九一年版《延津县志》第五七七页。
〔５８〕一九九二年版《肥城县志》第３０页。
〔５９〕 一九六六年十二月十六日xxx接见大连铁道学院代表时的讲话，同〔６〕，第四册第１２－８５页。
〔６０〕一九八五年版《通城县志》。
〔６１〕 《人 物》杂志一九九四年第五期{dy}一八页；
〔６２〕《新文学史料》（北京：人民文学出版社）一九九一年{dy}期第４１页。
〔６３〕《文史 资料选辑》第９２辑第３８页。
〔６４〕新华社一九九二年一月五日电。
〔６５〕一九七八年五月中国文联全委会扩大会议发言简报，贾芝发言第 五页。
〔６６〕同上，第六页。
〔６７〕同〔６５〕，万里云发言第３页。
〔６８〕一九八六年版《修武县志》第７３０－７３１页。
〔６９〕 《新华文摘》一九八七年第三期。
〔７０〕香港《百 姓》杂志第六十六期陆铿的文章。
〔７１〕《三月风》（北京：中国残疾人杂志社）一九九 五年第十一期第二十三页。
〔７２〕一九八三年十二月五日《人民日报》。
〔７３〕张重天《共和国{dy}冤案》（华艺出版社，１９８９）第 ５２、２３０页。
〔７４〕香港《明 报》月刊一九九一年八月号第六十二页。
〔７５〕《人物》杂志一九九○年第二期。
〔７６〕李志 绥《xxx私人医生回忆录》（台北：时报文化出版企业有限公司，１９９４）第二○五页。
〔７７〕《新文学史料》（北京：人民文学出版社）一九九二 年{dy}期第５７页。
〔７８〕《新文学史料》（北京：人民文学出版社）一九八八年第三期第１５页。
〔７９〕《人物》杂志一九九四年第五期第 ３３页。
〔８０〕叶永烈《名人沉浮录》（桂林：漓江出版社，１９９２）第３９页。
〔８１〕南光编《xxx和他的四大秘书》（贵阳：贵州民 族出版社，１９９３）第二○七页。
〔８２〕一九六六年十一月十五日康生在乌鲁木齐市对新疆革命少数派的讲话，同〔６〕，第三册第１１－１０８页。
〔８３〕 《钟山》一九八八年第二期，戴晴、洛恪《女政治犯》。
〔８４〕《xx洪沛霖！xx洪家店！》（南京：江苏省公安厅革命造反联合总部，１９６７）第 八页。
〔８５〕一九六六年九月二十五日叶剑英接见首都十三个艺术院校师生时的讲话，同〔６〕，第二册第９－９１页。
〔８６〕一九八六年版 《建德县志》第五○二页。
〔８７〕一九八一年版《台安县志》第三八九页。
〔８８〕同上，{dy}三三页。
〔８９〕一九九○年版《当代 中国的宁夏》第１５４页。
〔９０〕一九六六年九月十四日陈毅在外文出版局全体职工大会上讲话，同〔６〕，第二册第９－５６页。
〔９１〕一 九六六年九月十五日xxx接见西安同学时的讲话，同上，第９－６１页。
〔９２〕*中央文献研究室编《三中全会以来重要文件汇编（下）》（北京：人 民出版社，１９８２）第九六○页。
〔９３〕一九九五年版《贵德县志》第２７页。
〔９４〕一九六六年十月三日xxx在中南海对全国红卫兵代 表的讲话，同〔６〕，第二册第１０－５页。
〔９５〕一九六六年十月十五日接见中央民族学院干训班的西藏学生时的讲话，同〔６〕，第二册第 １０－８２页。
〔９６〕同上。
〔９７〕美洲《民 主 中 国》一九九三年七月月号第二十二页。
〔９８〕一九八八年版《代县志》第 三七八页。
〔９９〕一九八六年版《运城地区简志》第五一二页。
〔１００〕一九九五年版《宁乡县志》第四八六页。
〔１０１〕一九八 九年版《新津县志》第７３５页。
〔１０２〕一九八八年版《什邡县志》第２１－３１页。
〔１０３〕美洲《世界日报》一九九三年四月二十一 日。
〔１０４〕一九九○年版《历城县志》第三九四页。
〔１０５〕一九八八年版《五台县志》第７１１页。
〔１０６〕一九九○年版 《休宁县志》第３１页。
〔１０７〕一九九○年十一月六日美洲《世界日报》。
〔１０８〕《黑龙江四十年》第３７５－３７６页。
〔１０９〕 一九九○年版《崂山县志》第７３５页。
〔１１０〕一九九二年十一月二十三日美洲《世界日报》。
〔１１１〕《开 放》月刊（香港：冲天有限公司）一九九二年一月号第六十七页。
〔１１２〕一九八九年版《铜鼓县志》第五七八页。
〔１１３〕一九九八年四月 二十六至四月三十日美洲《世界日报》。
〔１１４〕一九八七年八月七日《人民日报》海外版。
〔１１５〕《历史在这里沉思》（太原：北岳文艺 出版社，１９８９）第六卷第１４０页。
〔１１６〕《百年潮》（北京：中国*党史学会）一九九九年第二期第六十七页。
〔１１７〕叶浅予《十 年荒唐梦》。
〔１１８〕同〔１１５〕，第四卷，林青山《文物大盗窃宝记》。