天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。历史和现实都告诉我们，一个人、一个民族要想实现真正幸福的生活，首要的就是要研究历史，研究历史发展规律，从而把握趋势。                            

那么人类的趋势究竟是什么呢？为什么资本主义必然会导致周期性的经济危机，为什么千年伟人xxx和爱因斯坦都说社会主义必然取代资本主义呢？在我看来，从根本上讲，这是由人趋利避害的根本本能决定的。

资产阶级的历史贡献

诚如xxx在其辉煌著作《共产党宣言》里所说的：

资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。

资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于xx尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想着的剥削。

资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。

资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。

资产阶级揭示了，在中世纪深受反动派称许的那种人力的野蛮使用，是以极端怠惰作为相应补充的。它{dy}个证明了，人的活动能够取得什么样的成就。它创造了xx不同于埃及金字塔、罗马水道和哥特式教堂的奇迹；它完成了xx不同于民族大迁徙和十字军东征的远征。

……

资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口。

----过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？

由此可见，资产阶级赖以形成的生产资料和交换手段，是在封建社会里造成的。在这些生产资料和交换手段发展的一定阶段上，封建社会的生产和交换在其中进行的关系，封建的农业和工场手工业组织，一句话，封建的所有制关系，就不再适应已经发展的生产力了。这种关系已经在阻碍生产而不是促进生产了。它变成了束缚生产的。它必须被炸毁，而且已经被炸毁了。

起而代之的是自由竞争以及与自由竞争相适应的社会制度和政治制度、资产阶级的经济统治和政治统治。

到了xxx的时代，“这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。几十年来的工业和商业的历史，只不过是现代生产力反抗现代生产关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史。只要指出在周期性的重复中越来越危及整个资产阶级社会生存的商业危机就够了。在商业危机期间，总是不仅有很大一部分制成的产品被毁灭掉，而且有很大一部分已经造成的生产力被毁灭掉。在危机期间，发生一种在过去一切时代看来都好像是荒唐现象的社会瘟疫，即生产过剩的瘟疫。社会突然发现自己回到了一时的野蛮状态；仿佛是一次饥荒、一场普遍的毁灭性战争，使社会失去了全部生活资料；仿佛是工业和商业全被毁灭了”，而“资产阶级用什么办法来克服这种呢？一方面不得不消灭大量生产力，另一方面夺取新的市场，更加彻底地利用旧的市场。这究竟是怎样的一种办法呢？这不过是资产阶级准备更全面更猛烈的危机的办法，不过是使防止危机的手段越来越少的办法。”

资本主义基本矛盾

为什么会这样呢？这是由于资本主义社会化大生产与生产资料私人占有之间的基本矛盾导致的。

具体地说就是：

在资本主义社会，当人类生产的某一个行业，其生产超过有效需求之后，于是就会发生超过的部分被浪费的现象。作为一个系统，人类生产的各个行业有其相互匹配的一个内在关系，比如生产多少煤炭，相应的产生多少电力，需要多少人才，生产多少钢铁，相应的产生多少机器、轮船、飞机、汽车，相应的需要多少人才。我们打一个简单的比方，比如说某一年某个国家需要的上衣数量是1亿件，那么相应它需要的裤子也是一亿条，鞋子也是一亿双。但在私有制的社会里，由于衣、裤、鞋分属几个企业生产，生产衣、裤、鞋的企业彼此并不清楚社会的有效需求，他们是按照自己的市场预测来进行生产的。我们假定生产衣服的企业生产了8000万件，而裤子只生产了6000万条，鞋子呢有1亿2000万双，这里就出现了一个问题，由于衣、裤、鞋本身有它的匹配关系，所以按照生产的结果只能满足社会60%的有效需求，还有40%满足不了，这样首先供应就会出现问题，有很多人的需求满足不了，而多余的2000万件衣服，6000万双鞋子，其劳动就被浪费掉了，不仅如此，生产衣、鞋的资源，管理这些生产的智慧等也都被浪费掉了，生产这些东西的工人的劳动由于无法在市场上变现，他们就得不到相应的劳动报酬，他们的生活就会受到很大的影响，他们子女的生活、教育等都会出现相应的问题，于是很多社会问题就会产生，因为作为一个人他要吃饭，满足基本的物质需求，在这里，我们暂且不谈他的精神需求，事实上，在资本主义社会里对人精神的泯灭是更要命的。既然他要吃饭，他就会去想各种办法，于是什么偷盗、抢劫、诈骗等等就会出现，社会要解决这些问题，就需要产生相应更多的暴力机关，比如xx机关、司法机关、检察机关等等，而这些机构本身是不增加社会财富的，不仅如此，他还需要消耗大量的社会财富。上面我们只是举了轻工业的一个例子，而事实上全社会的各个行业都会发生这种现象。资本主义生产的无计划性越强烈，这些问题就越突出。于是社会呼唤计划性的生产，而计划经济首先它要求生产资料的公有制，因为这样它才具备计划的前提，如果生产资料是私有的，那么这种计划最多只能是指导性计划，至于最终的生产还是由私人企业主决定，这就不能杜绝刚才所说的问题。而我们所说的计划是指指令性计划，就是说国家计划委员会决定了生产什么，那就必须生产什么。这个计划是根据互联网反馈的人民需求信息之后，根据社会经济的基本规律作出的，所以它相对科学，能够克服刚才我们所讲的问题。对于人们的精神生活需求，也可以做相应的计划。至于某些临时产生的需求，则可以通过市场的微观调节来解决。

关于资本主义的劳动力浪费，恩格斯曾讲过一个非常生动的例子。他说：“现在让我们来稍微详细地考察一下现代的商业。请你们想一想，每一个产品必须经过多少人的手，才能到达真正的消费者的手里！诸位先生，请你们想一想，现在有多少投机倒把的多余的中间人插足于生产者和消费者之间？举一包北美产的棉花为例。棉花从种植场主之手转到密西西比河某个码头上的一个经纪人手里，然后顺流而下运到新奥尔良。在这里棉花又卖出去(这是第二次出售，因为经纪人已经从种植场主那里买过一次了)，假定是卖给一个投机商，而投机商又转卖给出口商。后来这包棉花，比如说，运到了利物浦，在那里，另一个投机商又伸出了贪婪的手，抓住了这包棉花。这个投机商再把它卖给一个经纪人，而这个经纪人，比如说，又是受德国某公司的委托而买的。这样，这包棉花就运往鹿特丹，再溯莱茵河而上，经过十来个转运商之手，而且还要经过十来次装卸，这时它才到达厂主之手，但是还没有到达消费者的手里。厂主首先将棉花加工，使它适于使用，然后把纺成的棉纱交给织布的人，织布的人将布交给印花的人，然后布匹才到达批发商之手。批发商再把布转给零售商，{zh1}，零售商才把商品送到消费者的手里。所有这些成千上万的中间人，即投机商、代理人、出口商、经纪人、转运商、批发商和零售商都没有参加商品的生产，但是他们全都要生活，全都想在上面取得利润，而且通常也的确都得到了利润，否则他们就无法生存下去。诸位先生，难道除了这条必须超过十来次出卖、上百次装卸、上百次地从一个仓库运到另一个仓库的漫长的道路之外，就没有更简单、更便宜的道路把棉花从美洲运到德国、把棉纺织品送到真正的消费者手里吗？难道这不是清楚地说明了人们的利益的背离引起了劳动力的巨大的浪费吗?在合理地组织起来的社会中，就不会有这样繁杂的运输方法。现在我们继续谈这个例子。正如我们可以很容易地知道某个移民区消费多少棉花或多少棉纺织品一样，中央管理机构也可以同样容易地知道全国各地和各公社的消费量。只要这种统计工作组织就绪，这种工作在一两年内就可以很容易地完成，每年的平均消费量就只会同人口的增长成比例地变化；因此就容易适时地预先确定，每一种商品要有多少才能满足人民的需求。所需这些商品也可以按批购的方式直接在产地订购，并且可以直接取得，不必经过中间人，不需要任何停顿和装卸，除了运输条件确实要求这样做而外。这样就大大节省了劳动力，而且不必付给投机商、大小商人以利润。还不仅如此，这样一来，所有这些中间人非但不再为害社会，而且甚至会对社会有利。他们现在干的是对其余的人有害的事情，在{zh0}的情况下也只是些多余的事情，但是他们还是取得了足够的生活资料，而在很多场合下，他们甚至还大发其财。因此，他们现在是在直接损害公共福利，而将来他们的双手就会解放出来参加有益的活动；他们一定可以找到一种职业，这种职业能使他们不是作为表面上的、假的社会成员而出现，而是作为人类社会的真正的成员、人类社会的共同活动的参加者而出现。”

人类社会发展规律

丁小平在其《迎接管理学的革命》一文中曾指出：趋利避害是一切生命的根本本能。类人猿面对的是大自然，自然界构成了猿的客体和环境，作为主体的猿在与客体的利害调解中产生了劳动和工具制造意识的萌芽，有了这种萌芽的猿在从事相应实践活动后就向人进化了一步，向人进化了一步的猿，于是就形成了更好的劳动和工具制造意识，进行了更好的劳动和工具制造的进化猿又向人进化了一步，以此类推，随着这种周期性的历时三百万年的实践和进化，类人猿进化成人。人不同于猿，人面对的是自然和类人猿进化成人过程中积累的工具文明。这里需强调指出的是，起初的文明是由工具构成的，后来的文明逐渐有了经验等更多内容。自然和文明构成了人类的客体和环境，作为主体的人类在与客体利害调解中形成了相对稳定的生产和生活方式。这种生产和生活方式就是社会。正是因为这样的社会形成机理，使得工具在社会生产方式的决定中具有特别重要的意义。在生产力水平低下时，生产和生活工具决定着社会生产关系；在生产力水平高上时，生产和生活工具决定着社会生产关系的选择可能。这并不是说，劳动对象和劳动力对生产关系不发生作用，而是说，生产工具首先是劳动者针对特定的劳动对象的产物，这种产物一旦产生，便反过来决定原劳动对象的利用和新劳动对象的选择，从而决定了劳动者的劳动经验和思想，从而决定了新的生产工具的设计和制造以及新的劳动对象的选择，从而决定了生产关系的选择。

打制的石器工具的发生，标志着人类的出现，非组合工具的设计和使用，使得人类形成了自然经济的社会形式，其中，旧、新石器、xx、渔钩等原始工具的发明，产生了原始狩猎文明，其对应的历史阶段就是原始社会；零散工具设计和使用的初级阶段，产生了驯养和初级农业文明，其对应的历史阶段就是奴隶社会；零散工具设计和使用的高级阶段，产生了工场和高级农业文明，其对应的历史阶段就是封建社会；组合工具的设计和使用，使得人类形成了商品经济的社会形式。其中，非智能组合工具的设计和使用，产生了以资本和技术为核心的农业、工业、服务业的全方位文明，其对应的阶段就是资本主义社会；智能组合工具的设计和使用，产生了以智慧资本为核心的现代农业、工业、服务业的全方位文明，其对应的历史阶段就是智本主义社会；准机制人的设计和使用，将产生人本的生物业、工业、服务业文明，其对应的历史阶段就是社会主义社会；准上帝人的时代的到来，将产生乐本的生物业、工业高级文明，这个历史阶段就是共产主义社会。

目前，智能组合工具正悄然向准机制人过渡，准机制人替代人进行生产和管理正在日益成为现实，准机制人的设计和大量使用，以及基因技术的不断提高和应用，将产生人本的生物业、工业、服务业文明，其对应的历史阶段是社会主义社会。在这个历史阶段，一粒小“核桃”种子种出家具，一粒大“核桃”种子种出木楼，一只基因改良宠物狗成为保姆等等，这一切已不再是天方夜谭。随着准上帝人的时代的到来，将产生乐本的生物业、工业高级文明，这个历史阶段就是共产主义社会。所谓准上帝人就是掌握了非常多的规律、并拥有有机的利用众多规律的艺术的人。在那个历史时期，人可以随心所欲的创造为自己服务的物种，每个人身上都植入了生物芯片计算机和脑现画面通讯机，人们也拥有快捷异常的通讯工具。如果要概括这两个时代，那么，就不难发现，在这样的时代里，机械工业在不断缩小中提高，生物业取代传统农业并侵占工业和服务业，一句话，程序化的劳动变得越来越不重要，想象力将比什么都重要，尤其是享受方式的想象。

什么是社会主义制度

丁小平在另一篇文章中专门谈了什么是社会主义制度？

社会主义制度是摩尔形成空想系统，经圣西门、傅里叶、欧文进行初步实践，到xxx、恩格斯形成初步科学体系的全新的社会制度。这个社会制度是资本主义制度自我否定的产物，其根本特点是：1、以保证非剥削阶级做社会主人的公有制；2、指令性计划的经济运行方式。注意，这里讲的是根本特点，此外，还要有真正意义的共产党的领导，还要有按劳分配的分配制度等。

 我们说社会主义制度是资本主义制度自我否定的产物，是从社会的自然发生性角度说明这个社会制度，从而帮助人们理解这个社会制度的内涵和外延。事实上，社会主义社会不一定要都是通过资本主义社会自我否定发生，只要一个社会具备社会主义制度应有的内涵，它就是社会主义社会。迄今为止，世界上的一切社会主义制度都是外力革命的产物。

  对于外力革命的社会主义制度，往往存在先天不足，一般说来，都是要补课的，所补者，有生产力的课，有文化的课，还有其它不足的方面的课。但是，这些课必须在这种先天不足的社会主义条件下补，而不能退回资本主义条件下去补，至少，这是一种极其愚蠢的做法。陈独秀的二次革命论其实质是走自我否定似的社会主义道路，这在理论上有探讨的价值，而在实际上恐怕要把中国的社会主义革命和社会主义建设推迟到二十二世纪去。正是这种外力革命的社会主义制度存在先天不足，因此，在这个特定的历史条件下，复辟与反复辟的斗争和国内坚持与国外颠覆的斗争就会表现得异常激烈，而要保证这种斗争立于不败之地，就必须把阶级斗争作为{dy}要务来抓。在这样的历史条件下，坚持与反对以阶级斗争为纲的斗争实质上是坚持社会主义制度与复辟资本主义制度的斗争。“抓革命，促生产，促工作，促战备。”这一系列方针是这种特定社会历史条件的必然要求。

 修正主义是外力革命的社会主义制度的伴生物，它的生存土壤是生产力和文化等等方面的先天不足。修正主义者产生的主观条件是当事人的社会主义理论水平低和文化水平不足，具体表现是封建文化与资本主义文化同社会主义理论匮乏的交互作用。由于这些原因，修正主义者的出现一定具备两大特征：其一是产生在革命营垒之内，因为被革命xx的反动阶级都处在被xx状态，形不成复辟气候；其二是打着社会主义旗号干复辟勾当，因为不欺骗他们就无法生存。

  xxx时代是典型的社会主义社会的初级阶段，由于这个社会主义制度是外力革命建立的社会主义制度，因此，补课是不可逾越的社会历史过程。大跃进是补生产力水平不足的课；文化大革命是补文化水平不足的课。遗憾的是，由于党内野心家和修正主义分子的破坏，这两门课没补好。有了这样一个历史前提和国际反动势力的破坏，再加之马列主义的历史局限性和资本主义理论及第三阵营理论的新发展，还有就是中国的社会主义事业接班人的稚嫩和修正主义势力的强大，在这些因素的交互作用之下，这个外力参与否定的社会主义社会必然难以为继。

  xxx在取得主政地位后，主张恢复党的八大时期的思想路线（即：实现国家工业化和对资本主义工商业的社会主义改造）和坚持四项基本原则（即：坚持社会主义制度，坚持无产阶级专政，坚持中国共产党的领导，坚持马列主义xxx思想）并打出“高举xxx思想伟大旗帜”的旗号，经过三十年的改革开放，xxx时代的中国的社会结构已经名存实亡。今天的中国既没有指令性计划的经济运行方式，也没有公有制占主导地位，即使是日益萎缩的公有制企业也再不作为保证人民当家做主人和指令性计划经济的运行前提，这种所有制结构和经济运营方式与资本主义的英国毫无二致，中国还是社会主义国家吗？

  WTO是xx的资本主义运营方式，它不允许社会主义国家加入，而中国已经通过了世界资本主义国家的资本主义政治经济运营验收，成功地加入了WTO，中国共产党的总书记兼国家主席亲自在WTO议定书上签了字。世界xx未来学家约翰·奈斯比特在他的《2000年大趋势》一书中列举了xxx改革的成果之后说：“这还是社会主义国家吗？”

  xxx率领中国共产党人所建立的社会主义制度是外力参与否定的社会主义社会，而不是资本主义通过自我否定所建立的社会主义社会。1976年，xxx已经意识到这个大跃进和xx两课均未补好的中国坚持社会主义革命和社会主义建设的艰难性，作为辩证法大师，他要缩短复辟的周期，在处理xxx时他的态度是：撤销党内外一切职务，保留党籍，以观后效。