今天我们如何懂得国史

    钱穆写《国史大纲》的时候，特殊在书前提示读者，其中一处说：“所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。”他还强调“否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。”

    钱穆的本意是要当时的读者对中国历史不能简略否认，不能把自己国家的历史说得一无是处。钱穆完本钱书在抗战期间，他对读者的忠告，在当时有特别意义。后来我们经常用对历史保持“温情与敬意”，来强调对本国历史的感情。由钱穆的话我经常想到一个问题：就是在今天我们如何了解国史？假如还是简略反复钱穆的话，意义就非常有限。不是说对本国历史坚持“温情与敬意”不对，而是想强调对本国历史的“温情与敬意”不是无条件的，而应该先具一个基础的前提，这个前提就是：

    ,;一个国家的公民，有了解本国历史本相的权力，除有特别商定的法律规定外，国家不能随便限制本国公民对自己国家历史的懂得，也就是说一个国度的国民对本国历史的“温情与敬意”，首先是树立在他们有权了解本国历史本相的前提下的，假如不确立这个前提，单方面请求本国公民对本国历史坚持“温情与敬意”是不公平的。我们今天了解国史应该在这样的条件下进行：

    一个公民如果试图了解本国历史的真相，他们有权利自由讨论和获得对他们想要了解的历史真相的完整信息,，如果一个公民不能完整了解本国历史的真相，再谈对本国历史保持“温情与敬意”就是一种虚假。在这个前提下，公民对本国历史的懂得应该按如下原则进行：

    一、完整了解对历史现象研究的全体信息，至少理论上要意识到全世界对那些历史真相研讨到了何种程度，而且尽可能获得完整具体史料。  
二、对将要懂得的历史要控制xx的史料，这些史料可能因其它条件而无法获得(比如法律规定、经济条件限制等)，但国民获得这些史料的权力是同等的，也是公然的自由的，他们事实上可能得不到xx的史料，但他们想得到这些史料的权力始终存在，且不能被剥夺。

    三、公民了解的历史史料必需是xx的，同时也是真实的。

    四、公民对自己了解的本国历史，有自由评论的权利，有依据自己的知识背景进行断定的权利，只要不违反人类文明的基础常识，不违反最少的知识系统和常识逻辑，他们有权利对自己判定的历史坚持独立的观点和认识，国度不能预设自己对历史有自然说明权利，然后把自己解释的历史结论强加给公民。

    五、公民对本国历史的“温情与敬意”要发自心坎，政府不能用现实功利目标，引诱公民接收不经完整历史史料支撑的历史结论，公民有对本国历史本相表达自己独立见解的权利。

    六、公民有自由选择说明历史的理论模式、应用史料的学术规范、获得史料的统计模型的权利，只要这些说明历史的理论和方式在知识系统上自成一格，他们对历史的断定和结论都属于自由研讨结果，都有作为知识积聚存在的权利。

    七、公民对历史真相有保持猜忌的权利，有请求完整公开档案的权利(在法律规定前提下)，在完整历史档案没有自由公然前提下所做的历史研讨，不能成为历史的结论。

    八、国民不可能在穷尽历史史料的条件下来了解历史，但穷尽史料的尽力是了解历史的常识，公民了解历史以前，先要了解相干历史档案的开放水平，国度对历史档案的开放水平是公民了解真实历史的基础常识。

    弄不好，自己被自己忽悠了

    咱中国，是盛产神奇玩意的处所。一般来说，玩意只当它玩意就好，玩完了哈哈一笑，是个乐子，前些年，外国有个变魔术的，把火车都变没了，也没人认真。惋惜，中国人头脑、肚子和手里的诡道法术，多半是要拿出来忽悠人的，忽悠住了，黄白之物得手，忽悠不住，大不了换一个人接着来。忽悠的条件，就是有人认真。一般来说，忽悠人的人，自己多半都清楚是怎么回事，大抵也就当一混的饭碗，人家尊自己为神仙什么的，自己也自称神仙，但对于自家有没有神术，实在清。

    不过，有的时候，专门忽悠别人的人，也会被自己忽悠了,，忘乎所以，感到自己真的有两下子，是什么什么xx。这里，要害是气氛，假如气氛比拟诡异，四周人信邪的楞是比拟多，这种事就比拟轻易产生。就像一个当官的，原来资质平平，可是四周人总是捧着他说高超，用不了多久也会自认为高超一样。

    义和团产生的年景，就是这样一个时候。朝野高低，一片迷信氛围，不少朝廷的大官，楞是信誓旦旦地信任这个世界上有刀枪不入的法术。当然，当年活泼于北京天津的义和团巨匠兄二师兄们，不少人实在心里清楚，刀枪不进，无非是表演，就跟现在某些晚会上的吞剑睡刀，顶扎枪一样，就是玩给大伙看的，并不意味着台上表演完了，到后台你冲他肚子一扎枪，会平安无事。因此，当时的义和团，就有用戏法的伎俩来蒙人的，连西太后特地派来查看真假的大臣都给蒙在鼓里。

    只是，林子大了，什么鸟都有，义和团里，还真就有感到自家有本领，真的可以挡住枪子的人。据当时的史料记录，闹义和团那阵，凡是有清军驻扎的处所，总是会有团民前来请求试枪，就是用真的快枪朝他们的肚子打一下。当时，间隔xx战斗已经有将近六十年，凡是正规的清朝xx，大多已经设备了西式快枪，即所谓的后膛枪，跟洋人手里的家伙，虽有精粗之别，实在差不太多。鉴于朝廷有明令嘉奖义和团为义民，清军当然不敢造次，哪敢轻易开枪，可是人家缠住不放，非试不可，于是只好试试。只见来人口中念念有词，估量是咒语，可是听起来无非是什么“八戒悟空，不准透风”之类，然后身子一挺，就是八戒悟空了，坦出肚子，示意可以打了，这边拉枪栓，推子上膛，只听啪唧一声枪响，英勇的团民，应声倒地。

    在当时，像这样的勇者，还不算什么，还有搭台子，在庙会上公然表演用肚子挡火枪的。这里要注明一下，不是表演者不想用西式快枪，由于他们实在没有。在大庭广众之下，经过繁复的仪式表演和观众的催促之后，{zh1}关头终于到了，表演者鼓起了他英勇的肚子――只听“砰”的一声闷响，表演者漫慢跪了下来，{zh1}倒在台上，肚子上留了一个宏大的血窟窿。显然，这位仁兄太实在，火枪里的药装的太足，而且真装砂子，以往，聪慧人的表演，往往是药倒是装了，但是未几，而且砂子都在被打者的手里，枪一响，砂子就在肚子邻近落下了。

    甚至八国联军打进来，尸横遍野之后，也有硬撑着的，以为自己可以挡住枪子。据外国人的记录，联军进天津的时候，就碰上这么一位，坐在台子上，双手合十，口中念念有词，不逝世，不降，不走。这让围观的若干洋兵很是犯难，他们也不是一点不迷信，心里揣摩着，这家伙胆子这么大，兴许真有点东方的神秘工夫也未可知，一时光，谁也不敢用枪来打，有的还怕一枪打过往万一弹回来怎么办？于是大家抓阄，选出一个人来放枪，{zh1}一个倒霉蛋被选上，这家伙狠了很心，一咬牙，放了一枪，成果不问可知，{zh1}的这个勇者，也一命回西。

    这些把自己工夫认真的人，一般{dy}道都是被师傅忽悠的，闹义和团的时候，不知怎么搞的，北方呼啦啦来了很多身负神功的老师，这些老师，号称都是从五台山、峨眉山高低来的，受什么什么真人上仙道亲授，告知徒弟们，只要这么这么一练，神灵附体，就可以刀枪不进。而其中练得{zh0}的，据说都是童子身，从来没有近过女色，师傅越夸，众人越捧，就越是起劲，师傅临别，再赠几句秘诀，由由然也。接下来，就是自己忽悠自己，越练，感到越好，感到好到必定水平，就得展现，于是，找人，觅枪，搭台，试试。

    一百多年过往，国人中间，号称有神奇工夫的，还是很多。从前有气功热，现在则有算命热，风水热，但是，不管哪个热，断然没有人宣称自己刀枪不进了，更没有人表现可以试试。还别说，一百年没有白过，人硬是聪慧了很多。(作者为中国国民大学政治学系教授)(本文起源：先锋国家历史作者：谢泳) 相关的主题文章：