奇石鉴赏　　

小鸡出壳

芸众多的奇石世界里，赏评奇石的优劣，并无法定标准，一般凭自身的文化素养、艺术积累来明断每块奇石的优劣，自身的文化素养和艺术积累，是长时间的、多方面的；奇石自身具有自然美、社会美、艺术美，加之人们平时的文化、艺术的积累，便能达到天人合一、合一，赏石水平提高了，便达到了以石怡情，赏石养性之目的。掌握赏石之道，赏石之法，必须要拓宽自己赏石的知识面，不仅要学习古人的赏石方法和理论，还要向现代人学习，学习美学知识，学习、、中的线条、构图、用光等理论基础知识，学习自然科学、社会科学，带着这些艺术理论，对奇石进行赏评，尤其是书画摄影艺术与奇石艺术，可谓姊妹艺术，有很多相通相似之处，一言以蔽之，整体素质提高了，赏石水平也就上去了。 奇石,可从以下几个方面入手:

，会给人带来不同的感悟。

、、椭圆形等，总之，千奇百怪，无所不有。有的形体具象，有的形体抽象，有的形神兼备，具象者奇巧逼真、活活现，抽象者变化万千，耐人寻味。 石头的形状尽量要完整，观赏面没有较深的裂痕和纹路，或者不影响观赏。从整个石形外观上看，圆的造型，能给人一种圆润、光滑之感；正三角造型，能给人一种对称、均衡、平稳的舒适之感；倒三角形造型，能给人险中求夷的惊奇感。好的奇石的造型奇特，表象富有情趣，石体无残缺破损，整个外形与其内容和谐相称，表面的形体与内在的精神相辅相成。

　　石的"神"是奇石形体内涵的精气反映，"神"指奇石的内在精神、气质、意境、神韵。"神"是奇石的个性体现，无神的奇石，平淡无奇，毫无生机，有神的奇石能使人勃然心动，给人以艺术的感染力。形是奇石的外观形体，奇石的躯壳；神是奇石的内在神韵，奇石的；形是神的载体，神依形而存，xx的奇石形神兼备。

力和感染力。

精品，若图案美，造型平平，甚至有裂痕伤迹，也仍不失其观赏价值，因一美遮百丑，内在的美能涵盖外形的丑。缺乏意境的奇石，石块再大，石质再细腻，也没有观赏价值，因为内容是起决定作用的，形式是为内容的，美的奇石是内容和形式的统一。奇石的审美标准在于其形和神的xx结合。

　　总之,鉴赏奇石应从石形、石质、石色、石纹展开想象，由实到虚，由表到本，由繁到简，由锐到神，由意到韵，由妙到玄逐步升华，可自我欣赏，全家欣赏，聚友欣赏，一块奇石甚至需要多年的观察，才能真正领略其意境。

长江石-飞天

从某种意义上说，一部浩如烟海的人类文明史，也就是一部漫长的由简单到复杂、由低级到高级的石文化史。人类的祖先从**利用xx石块为工具、当武器，到新石器**的打制石器；从营巢穴居时期简单地利用石头为建筑材料，到现代化豪华建筑中大量应用的花岗岩、大理石装饰材料；从出土墓葬中死者的简单石制饰物，到后来的精美石雕和宝玉石工艺品；各种石头始终伴随着人类从蛮荒**，逐步定向现代文明，直至久远的未来。古今一切利用石头的行为及其理论，就构成了石文化的基本内容。从这个意义上说，石文化现象不分古今、中外，是全人类所共有的。

　　则是人类石文化现象中的一个重要分支，其基本内容是以xx石块(而非石制品)为主要观赏对象，以及为观赏xx奇石而，总结出来的一套理论、原则与方法。因此，其发展历史要比广义的石文化史要年轻得多，晚得多。而且由于东、西方在历史和文化背景方面的显著差异，东方赏石文化与西方赏石文化是分别经历了各不相同的发展道路而形成的，其内容和特色在许多方面也截然不同。一般来说，东方赏石文化比较注重人文内涵和哲理，有比较抽象的理念和人格化的感**彩，其观赏主体(自然石种、xx石形)往往丰富多彩，甚至可随心所欲、因人而异；而西方赏石文化则比较注重科学和历史的内涵，有比较直观、明确和科学的理念，其观赏主体常以各种动植物化石和多姿多彩的矿物晶体与标本为主。因此，可以这样认为：东方赏石文化实际上是东方民族文化(感情、哲理、信念和价值现)在现赏石领域中的反映与延伸；而西方赏石文化则主要是某些科学、技术的基本知识在具观赏价值的自然物(石头)方面的展示和印证。

　　中国是东方赏石文化的发样地。在以自然奇石(而非石制品)为现货对象的话动方面，中国历史上有文字记载的，至少可追溯到3000多年前的春秋**。据《阔子》载：“宋之愚人，得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝，周客闻而现焉。”其实，远在此前的商、周**(公元前廿世纪)，作为赏石文化的先导和前奏——赏玉活动就已十分普及。据史料载：周武王伐封时曾“得旧宝石万四千，佩玉亿有万八”。而《》和《轩辕黄帝传》则进一步指出：黄帝乃我国之“首用玉者”。由于玉产量太少而十分珍贵，故以“美石”代之，自在情理之中。因此，中国赏石文化最初实为赏玉文化的衍生与发展。《说文》云：“玉，石之美者”，这就把玉也归为石之一类了。于是奇石、怪石后来也常跻身宝玉之列而成了颇具地方特色的上贡物品。《尚书·禹贡》曾载：当时各地贡品中偶有“铅松怪石”和徐州“泗滨浮磐”。显然，这些300O多年前的“怪石”和江边“浮磐”都是作为赏玩之物被列为“贡品”的。很可能这就是早期的石玩，即以xx奇石(而非宝玉或石雕、石刻制品)为观赏对象的可移动玩物。

　　随着社会经济的进步，园圃(早期园林)的出现，赏石文化首先在造园实践中得到了较大的发展。从秦、汉**古籍、诗文所描述的情景得知，秦始皇建“阿房官”和其他一些行官，以及汉代“上林苑”中，‘点缀的景石颇多。即使在战乱不止的东汉(公元一、二世纪)及三国、魏晋南北朝**(公元三一六世纪)，一些达官贵人的深宅大院和宫观寺院都很注意置石造景、寄情物外。东汉巨富、大将军梁冀的“”和东晋顾辟疆的私人宅苑中都曾大量收罗奇峰怪石。南朝建康同泰寺前的三块景石，还被赐以三品职衔，俗称“三品石”。南齐(公元五世纪后叶)文惠太子在建康造“玄圃”，其“楼、观、塔、字，多聚异石，妙极山水”(《南齐·文惠太子列传》)。1986年4月，考古学家在山东临肪发现北齐天保元年(公元550年)魏威烈将军长史崔芬(字德茂，清河东武人)的墓葬，墓中壁画多幅都有奇峰怪石。其一为描绘古墓主人的生活场面，内以庭中两块相对而立的景石为衬托，其石瘦峭、鼓皱有致，并配以树木，表现了很高的造园、缀石技巧。这幅壁画，比xx的唐朝武则天章怀太子墓中壁画和阎立本名作《职贡图》中所绘树石、假山、盆景图，又提早了100多年。可见，中国赏石文化早在公元二世纪中叶的便开始在上层社会流行；到南朝(五、六世纪)，已达相当水平。

　　公元六世纪后期开始的隋唐**，是中国历史上继秦汉之后又一个社会经济文化比较繁荣昌盛的时期，也是中国赏石文化艺术昌盛发展的时期。众多的文人墨客积极参与搜求、赏玩xx奇石，除以形体较大而奇特者用于造园，点缀之外，又将“小而奇巧者”作为案头，复以诗记之，以文颂之，从而使xx奇石的欣赏更具有浓厚的人文色彩。这是隋唐赏石文化的一大特色，也开创了中国赏石文化的一个新**。曾先后在唐文宗李昂、武宗李炎(九世纪初、中叶)手下担任过宰相的和李德裕，都是当时颇有影响的文人墨客和藏石家。李德裕建“平泉山庄”，其中的怪石与奇花异树在当时就极负盛名，号称各地奇石“靡不毕致”，而奇石品种之多，仅有名号者既达数十余种。李德裕“平泉山庄”和诗人王建的“十二池亭”在造园艺术和景石，点缀方面，都达到了很高水平。大诗人白居易不仅有许多赏石诗文，他的《太湖石记》更是反映唐代赏石盛况及文化水准的代表作之一。

　　宋代(十世纪中叶至十三世纪末)是文化的鼎盛**，北宋徽宗皇帝举“花石纲”，成为全国{zd0}的藏石家。由于皇帝的倡导，达官贵族、绅商士子争相效尤。于是朝野上下，搜求奇石以供赏玩，一度成为宋代国人的时尚。这一时期不仅出现了如米芾(字元漳)、苏轼(号东坡)等赏石大家，、、、等文坛、政界名流都成了当时颇有影响的收藏、品评、欣赏奇石的积极参与者。宋代赏石文化的{zd0}特点是出现了许多赏石专著，如杜绍(字季阳)的《云林石谱》、范成大的《太湖石志》、常懋的《宣和石谱》、渔阳公的《渔阳石谱》等。其中仅《云林石谱》便记载石品有116种之多，并各具生产之地、采取之法，又详其形状、色泽而品评优劣，对后世影响{zd0}。又据南宋赵希鹄的《洞天清录集·怪石辨》载：“怪石小而起峰，多有岩岫耸秀、嵌之状，可登几案观玩。”足见当时以”怪石”作为文房清供之风已相当普遍了。

　　以书画两绝而闻名于世的北宋米芾(字元肆)是11世纪中叶中国最有名的藏石、赏石大家。他不仅因爱石成癖，对石下拜而被国人称为“米癫”，而且在相石方面，还创立了一套理论原则，即长期为后世所沿用的“瘦、透、漏、皱”四字诀。其实当时癖石者甚众，米芾只是其中之一罢了，“爱石而癖”绝非所独钟者。据文献载：“米尝守涟水，地接灵壁，蓄石甚富，一一加以美名，入室终日不出。”当时有位监察使叫杨杰的，“知米好石废事，往正其癖”。但正当他老先生振振有词地教训米芾时，“米径前以手于左袖中取一石，其状嵌空玲珑，峰峦洞穴皆具，色极清润。米举石宛转翻复以示杨曰：‘如此石安得不爱?!’杨殊不顾，乃纳之左袖。又出一石，叠峰层峦，奇巧更胜，杨亦不顾，又纳之左袖。{zh1}又出一石，尽天画神楼之巧；又顾杨曰：‘如此石安得不爱?!’杨忽曰：‘非独公爱，我亦爱也!’即就米手攫得径登车去。”这个故事十分生动有趣，也在一定程度上反映了米家奇石多小巧玲咙、富于山水画意的xx特色，和当时上层社会爱石、藏石的浓厚风气。

　　元代中国经济、文化的发展均处低潮，赏石雅事当然也不例外。大书画家(十三世纪末、十四世纪初)是当时赏石名家之一，曾与道士张秋泉真人善，对张所藏“水岱研山”一石十分倾倒。面对“千岩万壑来几上，中有绝涧横天河”的一拳奇石，他感叹“人间奇物不易得，一见大呼争摩娑。米公平生好奇者，大书深刻无差讹。”这一时期，在赏石理论上无大建树。

　　明清两朝(十四世纪中叶以后)是中国古代赏石文化从恢复到大发展的全盛时期。在这数百年间，中国古典园林从实践到理论都已逐渐发展到成熟阶段。xx造园大师计成(字无否)的开山专著《园冶》；明·天年间王象晋的《群芳谱》；明·李渔的《闲情偶记》；明·文震亨的《》等相继问世。他们对园林堆山叠石的原则都有相当精辟的论述。“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”(《长物志》)之说，至今仍是‘小中见大’的典范。明·曹昭的《新增格古要论·异石论》，张应文的《清秘藏·论异石》，尤其是万历年间林有麟图文并茂、长达四卷的专著《素园石谱》等，更是明代赏石理论与实践高度而全面的概括。林有麟。不仅在《》中绘图详细介绍了他“目所到即图之”、且“小巧足供娱玩”的奇石一百一十二品；还进一步提出：“石尤近于掸”、“芜尔不言，一洗人间肉飞丝雨境界”，从而把赏石意境从以自然景观缩影和直观形象美为主的高度，提升到了具有人生哲理、内涵更为丰富的哲学高度。这是中国古代赏石理论的一次飞跃。

采石、赏石便是一种休闲活动方式，郊游登山、顺便采捡奇石，既可宽松心情，享受大自然景物之乐趣，又可锻炼身体。捡回的石头经过清洗整理，色、形、意、趣会将你带入一个新的天地。石尤通灵，石我相看两不厌，物我交融情由景生，奇石自然也就成了你的爱侣和伙伴，故瑰集奇石已逐渐成为现代人休闲的一种生活方式，不花大钱即可得到奇妙之乐趣。尤其是患有现代病者，如高血压、冠心病，只要你与奇石结缘，这就是一副调剂你身心健康的良药，会使你走出孤寂、焦虑的病区，给你带来无限的生活乐趣。

思维之观念，多是形象三分，心象七分，此级水平也就是抽象观，有静身养性信念，故有“禅石”、“灵石”、“基督石”之尊称。

　　五级水平：这是赏石的高境界，能够用哲学的观点，辩证地去理解奇石与人的关系，赋奇石以灵气，宇宙万物同体，皆有生命，人、石应相同相通，平起平坐，共享天道。互补真、善、美，以石之美德待人处事。古曰：“去石”。=

　　怎样采集奇石呢?

　　蕴藏在山川、河流、沟壑等处，裸露表面的奇石，早已被觅寻千万遍，采集更深层的奇石，可带上铁爪钩、铁锨、铁铲等挖掘类的器械，而且水壶也不可少，雨具、遮阳伞、食品、饮料之类的东西，一应俱全。在采集的过程中，{zh0}结伴同行，以防挖掘时山体塌陷、河滩上流开闸放水。

　　（1）山体采挖

　　泥砂石山体极易塌方，采挖时一定要小心谨慎，{zh0}２－３人结伴工作，以防不测。

　　（2）河滩捡石

　　在黄河滩捡石时，时刻要xx着上游的水势，且不可掉以轻心。{zh0}在大雨之后去捡石，千万石块被大雨冲刷后尽现眼底。各种花纹造型一清二楚，此时可收集成堆，留弃与否，而后再细品琢磨。

　　（3）山林采石

　　有些山林远离闹市，野兽经常出没，采石一定要结群而行，衣着要整齐，一定要遵守山林法规，不准挖掘的地方不可滥采、乱挖，要保护自然环境，国家禁采的钟乳石严禁采挖。

金沙彩玉石-石魂

赏石文化的源头在中国，千百年来，国人的爱石、搜石、藏石、品石之风源远流长，形成了一种传统的赏石文化。并进而影响到海外诸国家和地区，时至今日，赏石渐成国际潮流。据统计，全世界至少有2000万xx奇石爱好者，并成立了国际爱石协会，国际自然艺术石爱好者协会等国际性赏石团体。

　　几千年来人们对石头的玩赏，绝非玩物丧志，而是通过赏石陶冶情操，净化心灵，古往今来，赏石爱石者多长寿，古人将奇石称之为“寿石”，这的确是一个值得深思的奥妙。

　　赏石者大多是乐天派，心态平衡，身体健康，以石会友，体味人生，寄托情感，陶冶情操，增强体质，xxxx。爱石者如能觅得一快满意的奇石，他会欢喜若狂，到处奔走相告。石友相聚，面对一方方争齐斗艳的奇石，说不完的金，论不完的道，谈古访今，各自发表高见，犹如进入奇石论坛，使人忘却一切劳累、忧郁与烦恼，回到，回到自然，远离喧哗，生活在一个清凉的世界中，感到安逸与祥和，充满希望与快乐而到达悠然忘我之境。爱石倘若在石海里吸取知识，领悟人生，进入一个荣辱皆忘，不慕虚荣，不求奢华，淡薄人生的境界，这的却是长寿之道。

　　奇石艺术是人的纯朴、博大、高雅的精神体现。每件奇石雅品，都有一首吟不尽的诗，一部读不完的书，一副看不够的画，它富有哲理，启迪人的思维，可做人的楷模和师友；奇石默默然，不求利禄贪生，身在人间无所求，心系天下一片情。人要以石为境，净化心灵。赏石事业在发展，愿赏石艺术之花越开越盛。

金沙彩玉石-锦绣中华

如今，正值国泰民安太平盛世，赏石藏石之风日盛，势不可挡。随着市场经济的逐步成熟和完善，赏石、藏石已xx走出了深闺，越来越显现其投资增值的巨大潜力。那么，哪些石头可称之为观赏石，而且有收藏价值呢？要回答这个问题，我们必须了解我国的赏石资源和分布情况。据{zx1}统计，目前我国已注明产地及石种的观赏石有九十五种，可分为象形石、纹理石、清供石、生物化石、矿物晶体、工艺石等六个大类。其中象形石、纹理石、清供石三类涵盖了

　　绝大部分石种。如灵璧石、太湖石、、英石、巴灵石、、、、、、、、、、、雨花石等等。生物化石类是指：动、植物化石。矿物晶体类是指：、、、等。工艺石类如：大理石、、菊花石、牡丹石等等。那么如此之多的观赏石，哪些是我们收藏的目标呢？这个就要因人而宜或因地而宜。俗话说，物以稀为贵。在纷繁众多的观赏石面前，我们要选择适合自己的经济能力，适合自己的鉴赏喜好，适合自己的价直判断的观赏石来收藏。对一般收藏者来说，除了几种极其稀有的如石、、石等外，绝大部分观赏石的收藏是在公平的起跑线上。因为观赏石收藏及其价值取向，不仅仅是一般意义上的欣赏价值，而是有着非常丰富的文化价值内涵。1998年，在国内刮起收藏旋风之时，北京的一位观赏石收藏家却独辟蹊径，在人们不大重视的小块风砺玛瑙石中，发现了一块外形像破蛋壳，开口处若隐若现雏鸡头面，后来被命名为生命的观赏石，就是这块长不过两寸，重不过百克形似鸡蛋的观赏石，已成为目前国内罕见奇珍。最近在中国赏石界被提名为中国最昂贵的观赏石之一，估价为1.3亿元之巨。还有块周身发浅绿，外表普普通通的一块黄河石，却因为一面有扭曲的白色石筋，经文字专家鉴识，这文字酷似伊斯兰教文字，意思是真主的旨意。一经解读，此石身价千倍增值，目前石价已达千万元。因此，观赏石收藏的价值不仅仅体现在观赏价值，同时其文化价值和发现的价值更是难以估量的。这也是观赏石之所以引人入胜的关键所在。

　　观赏石的收藏和鉴识是不可分割的整体，评估观赏石的价值及品位离不开鉴识的科学性和客观性。传统的观赏石一直沿用古人的评判标准：皱、漏、瘦、透、丑。随着当今赏石新品种的开发，观赏石家族又增添了大量的新成员，传统的、太湖石、昆石、英石这四大名石的地位正遭到挑战，九龙壁、葡萄玛瑙石、大化石、彩陶石等等后起之秀正各领风骚。观赏石的评判标准也与时惧进地融合了新的内容：色，质，形，纹，声，它与传统标准一道，使观赏石的评定更科学更客观，他涵盖了更多的信息。任何一尊观赏石，如果不具备上述评判的任何一条标准，那么这尊观赏石就缺失了其特色韵味和个性，其价值就大打折扣了。反之，如同时兼有几条评判标准的特色，那这些观赏石的收藏价值及观赏性就更胜一筹。为此，我把古今观赏石评判标准简称十条，来与观赏石爱好者切磋交流。

　　当今观赏石市场鱼龙混杂，由于社会需求量的激增，观赏石的产地也增加了一个新的行业，就是人造加工伪石、

　　假形石，而且手法层出不穷，对观赏石的收藏造成冲击。那么，我们怎样结合古今评判观赏石的十条标准来为收藏所用，来提高鉴识能力，而不被日益增多的伪石假形石蒙蔽眼睛误入歧途呢？我认为必须逐一解读标准的含义，结合本人平时的收藏和观察，以及在产地、加工地的亲眼所见，来xxxx的手段及做法，让广大石友在收藏、赏玩观赏石过程中擦亮眼睛。

　　皱：皱纹，是赏石在成型初期因自然收缩或经自然水流、风沙冲刷而形成的一凹一凸的条纹。

　　漏：赏石有孔或缝，使水或其他物体能滴入、透出或掉出。

　　瘦：（跟胖或肥相对），是指赏石的形体或某一部分窄小或单薄。

　　透：（液体，光线等）渗透；穿透：透水、透亮，特指赏石的穿透、通透、通空灵巧等。

　　丑：丑陋，难看。赏石特指其怪异，与众不同。

　　色：色彩、颜色，指赏石原本具有的xx色彩和光泽。

　　质：性质、本质、品质，特指赏石的xx质地、结构、密度、硬度、光洁度、质感等，也指赏石的质量和大小。

　　形：形态、形状、结构状态等，这里特指赏石的xx外形和点、线、面组合而呈现的外表。

　　纹：纹理、痕迹，指赏石表面呈线条、图案的花纹。

　　声：声响、声音，指赏石通过扣击或摩擦振动所产生的声响和声音。

　　上述观赏石的十条鉴识评判标准，也是xx者刻意模仿追逐的目标。xx者往往在平淡无奇的或有缺陷的石块上，用现代加工工具，采用各种手段，对其进行人工处理，使其身价倍增。下面我来谈谈伪石、假形石的一般鉴识技巧，供石友们共同探讨。

　　造伪者往往通过劈、斩、抠、挖、填、挫、雕、磨、烂、摸压、增退色、注胶等一系列的手法，来制造观赏石，使其形成规模生产，创造利润。

　　劈、斩：一般是用钢斧，钢锤等工具，对肥厚的观赏石进行xxxx，使其更具观赏性。通过劈、斩，石的表面往往留下较明显、有规律的加工痕迹，形成其特别的棱角和石质差异。未径加工的石质表面或轻或重都有一些风化层或叫石皮，而经过劈、斩之后，这些痕迹丧失，这就给鉴识提供了条件。

　　抠、挖：是用钢凿、钢钻进行透、漏的加工，一块普通石头经加工成为具有通透、明朗等特征，更加适应市场的需求。抠、挖同样会在石头表面留下痕迹。抠、挖会使石头上留下不规则的凿痕，这是与xx石的自然流畅相悖的。而挖是用电钻、磨轮等机械工具进行，则不可避免地留下了机械加工的弧形痕迹。

　　填、挫：是在抠、挖工序过后的充填和修整。通过填充、镶嵌、挫修整理，使加工的伪石更加自然。但是填、挫还是会留下填充物与原石石性不一，填充物与原石的缝隙连接处会留下粘连的规则痕迹，而挫更能从平行或整齐交叉的痕迹中找到破绽。

　　雕、磨：一般是在工艺石中的常用的技法。通过刀刻、喷沙、抛磨等工艺，使其加工石头的观赏性突现。雕、磨常用在葡萄玛瑙石、图案石等xx的加工上，人工痕迹明显，有的可以光滑如镜，粒粒珠玑，这是大自然中很难形成的。还有的是用雕、磨来增加石头的纹理特征和包浆这些都要通过观察赏石整体的纹理结构和包浆的一致性来鉴识和判断，只要认真鉴别就能找出破绽。

　　烂：是现在制造伪石的常用做法。在初步加工成形的石头上，通过用强酸，弱酸的冲刷、浸泡，来洗刷人工的制作痕迹，缓和加工中出现的棱角和生硬的点、线、面。但是用酸洗泡的石头表面原始风化层几乎丧失，石头的内孔或外表往往会形成一层特有的酸洗膜，虽然经过后续处理，我们还是能够鉴别出与原始的自然石之间的差异来。

　　模压：就是用模具，通过模压加工的方法，把制作的图案粘贴到主体石头上，使之成为具有观赏性的观赏石。这类技法一般用在制作工艺石、生物化石中的骨骼化石上。材料一般选用工业聚脂或可溶性化工材料，经模压成型后再加工，不仔细鉴别很容易造成误藏。但只要用以火烘烤，就会发现问题。

　　增、退色：是用有色染料浸泡、高温增色和酸洗退色等做法的总称。像市场上出现的卵石、片石上的人像、、等批量的观赏石就是此类产品，几乎没有收藏价值。鉴别它只要用沸水冲刷、浸泡就可发现其色泽发生变化，如果所用染色材料有污染，还会对人体健康造成损害。

　　注胶：通常是用在小型xx观赏石如、、风砾石、雨花石等的作伪上。通过用聚脂、染料、高浓度胶水等混合物对石头表面或有缺陷的位置进行注胶处理，为伪石增色、亮丽，提升其商业价值。鉴识此类观赏石除用火烤测试外，还可以用刀刮、针挖等方法求证。

　　总之，赏石、鉴石、藏石是一个系统工程。一块品质优良的xx观赏石一定是经得起鉴识和推敲的，人为的制作加工终不能登上赏石的大雅之堂。观赏石的魅力，是对大自然鬼斧神工的啧啧惊叹。