法王如意宝在《窍决宝藏海》中说：
     “一切加持的赐予者是自己的根本上师，所有悉地的来源则是本尊，各种事业的根本就是空行和护法神，一切一切的根本是守持密乘的戒律。望大家时时刻刻祈祷自己的根本上师，也应修持自己的本尊，念诵本尊的心咒。尤其是承办一切事业，空行母很重要，遣除违缘方面则护法神很重要，所以对空行和护法{zh0}经常供养一些整洁清净的供品，否则只是口头上念诵祈祷，就起不到什么作用。对一切的根本——密乘的戒律也必须要守持清净，这样护法神也会如影随形般经常跟随保护自己。　　
     我们作为一个人，无论在哪方面，与天人相比都是比较低等下劣，在天中也有智慧圣尊，因此我们应时常依靠天神和护法神的力量承办一切所欲。像二十一优婆塞、格萨尔王的眷属等等，有如海一样无边的护法神众，比如国王的很多事情就是依靠众多的大臣们去办理，同样，如果依靠这些护法神的力量，让他们经常给予帮助，那自己所想的一切事情就都会圆满成功，因此大家念护法神至关重要。”　　

二。念护法仪规时，是否一定要有供品？
     《窍诀宝藏海》云：“念护法神时，需要有供品作供养。比如在‘八**行’的仪轨中，对八大圣尊中的每一位虽然都有不同窍诀的修法，但其中的共同之处就是对护法神都必须要作赞美和供养。因此，对护法神要供养美酒、糖果，或者是食子，供品是越丰盛越好。对供品方面的要求，一是应该清净整洁，二是要准备某些油类的食品，比如当行者用糌粑作供养的时候，如果里面一点酥油都没有，那可能就不是太好。　　
      假如我们念格萨尔王时，一点供品也没有，我觉得这就不行。连一点茶叶一点水果都没有，那么护法神就不一定很高兴。因此，在供护法神时应该准备一些供品，古人有：‘若人求天尊，天尊要食子’的说法。　　
    有许多的比如象八部、十八部的智慧护法神，本来他们都是智慧身，不会有什么分别念。但当时他们被降伏时，莲花生大士是这样给他们讲的：‘你们要帮助瑜伽士，瑜伽士也一定会对你们作供养、赞叹。’所以如果一点供品都没有，只是在口头念诵一下护法神的祈祷文就不一定能起到明显的作用。”

三。应该以这样的发心供护法？
      大恩上师堪布仁波切在《修心七要》中说：供护法是为了什么呢？对此我曾一一采访过，答案不外乎是“愿我不要生病”、“愿我生活快乐”、“愿我的修行没有违缘”……一切的核心都围绕着“我”。虽然供护法是件好事，但如果发心太小，就不是大乘供护法的方式了。
     那么，什么才是大乘的供护法呢？《修心七要·日光藏》中讲，大乘供护法应该具备三种发心：“愿我相续中利他的菩提心早日成熟；愿我见闻觉知的一切众生皆获利益；愿能遣除众生修行过程中的所有违缘。”因此，大家供护法是为了“众生”遣除违缘，还是为了“自己”遣除违缘，这是有天壤之别的，倘若只是为了个人的利益，那就不是大乘的发心。这个界限，大家一定要分清楚。
四。宁玛巴主要的护法神是那几位？   
       《喇荣课诵集》中的大狮格萨尔王、一髻佛母、RA赫拉、单坚和央蕾威等护法神都是藏传佛教宁玛巴中不共的护法神，其中一髻佛母、RA哈拉、单坚三位护法神又是宁玛派中的三根本护法神。他们都是出世间的护法神，又都属于智慧护法神，并且都是诸佛菩萨的化现。也就是说诸佛菩萨由于往昔劫发过护持佛法的菩提悲愿，当愿力成熟时，便显现为护法神的形相来护持佛法。比如大狮格萨尔王就是莲花生大士的化现，一髻佛母是普贤佛母的化现等。其中“央蕾威”护法神，其实是通常所说的紫玛护法神。

五。用什么样的供品、怎样供护法？
     准备一个干净的盘子或类似盘子的器皿，作为盛装糖果、饼干、糕点等殊妙供品的器具。再准备一个盛装酒，或者茶水、饮料等的护法杯（如果供酒不方便，茶水、饮料等也可以）。在念诵前将盘中与杯中的供物都盛放好，在此基础之上，念诵时念到每一尊护法神时，还要边念边往护法杯中倒酒或荼水等供物，几尊护法神的供物可供于同一供具中。在回向之后，将供物安置于他人践踏不到的较清净处，比如屋顶等处。安置完供物之后，要用清水将盛放供物的器具洗净，再用净布擦干。

六。供护法时如何念诵？
       在念诵正式的供养仪轨前，{zh0}先念修《金刚七句祈祷文》、皈依发心仪轨。如果稍广一点的话，可以先念修加持咒、圣八吉祥颂、供养仪轨、皈依发心仪轨、怀业自在祈祷文、金刚七句祈祷文后正式念修供养。

供护法的供品在供过之后该如何处理？
   上师解答：供完护法的供品自己不能享用，一定要恭恭敬敬地送到清净的地方。送到山上也行，扔到河里也行，送到高的地方也行。送的时候和扔的时候一定要恭恭敬敬地往上洒，不能往下扔，这是一种不恭敬的态度，对护法有不好的影响。不能有不恭敬的态度，不能有不恭敬的行为。