观察20世纪以来的中国政治，“五四”的确是一个起点，后来一切政治运行轨迹，都可以从中找到痕迹。在五四丰富的遗产之中，既有许多积极的政治遗产，也有一些消极的遗产，其中一个很大的消极“精神”遗产，就是手电筒政治。

何谓手电筒政治？就是参与政治者提出来的种种主张，都是为了抢夺话语权，然后用来要求别人，束缚别人，而永远将自己排除在外。且从当事人的回忆中我们看看。

被称之为“五四运动总司令”的陈独秀把自己的主张归结为德先生和赛先生，即民主和科学。五四运动的参与者也以此为口号，然而看看五四运动的参加者和发动者是如何按照“民主”的原则行事的。

一边高喊民主，一边却使用暴力，是五四参加者无法抹去的污点。五四运动的集会游*行、示*威是表达政治意愿的合法方式，本身是符合民主原则和民主精神的，但是，在进行过程中按照原定计划采取的一系列暴力方式却是从根本上对民主的嘲弄和亵渎了。所谓民主是保护人类自由的一系列原则和行为方式；它是自由的体制化表现。民主是以多数决定、同时尊重个人与少数人的权利为原则。民主必须奉行容忍、合作和妥协的价值观念。达成共识需要妥协，而且时常无法达成共识。用圣雄甘地(Mahatma Gandhi)的话说："不宽容本身就是一种暴力，是妨碍真正民主精神发展的障碍。然而五四运动参加者在表达自己意愿的时候，是否是按照一种容忍、合作和妥协的价值观去表达呢？所谓“火烧赵家楼，痛殴章宗祥”事件，是任何一个政府所不能容许的暴力事件，也和五四所倡导的民主谬之千里。许德珩回憶：“‘我們是愛國學生，來這裡找曹總長談談國事，交換意見，要他愛中國。我們學生手無寸鐵，你們也是中國人，難道你們不愛中國嗎？’我們做了很多工作，果然有效，軍警讓我們進了胡同。可是曹汝霖的住宅朱門禁閉，怎麼辦呢？我們還是用說服軍警的辦法，包圍他們。我們進一步用三四個人包圍一個軍警的方式，向他們說服，幾乎等於繳械。”從羅章龍的回憶中也可以看出，他們的暴力行為是事前說好的。羅章龍說：“我們事先已經約定，不要打死人，因為打死人就不好辦了；不准侵犯婦女；不准乘機搶掠財物，這些群眾都自覺做到了。”是当时的政府拒绝了学生的要求导致运动向暴力方向发展吗?非也。当时的政府是愿意倾听民众呼声，与民众合作的。正是被后来指责为卖国的当时的政府拒绝签订巴黎合约，而且从整个20世纪乃至整个中国历史来看，只有当时的政府首脑徐世昌{dy}次也是{wy}的一次直接和民意代表对话，并采纳民众意见。从二十世纪中国分割出去的领土来看，没有一块是由当时的政府手中分割或者送出去的。因此，无论如何以“爱国”的崇高名义来为五四的策划者和参加者辩护，都无法解释言与行的分离。当然，整个五四时期，火烧赵家楼和殴打章宗祥只是一个小插曲，但无论如何都是一个污点。后来腥风血雨的暴力革命就是从这里拉开序幕的。直到近一个世纪后的今天，我们与民主仍然差之千里，恐怕与此不无关系。如果我们今天仍然用手电筒政治思维去从事政治和参与政治，不能以理性文明、容忍合作和妥协的方式去行事，对制定的游戏规则要求民众和其他人遵守，而自己却置之度外，民主的来临将永无希望。

切莫小看手电筒政治，由于手电筒政治的指向永远是针对对手，针对民众，所以，拿手电筒的人永远是正确的主动的，永远是有理的有利的有节的。在没有掌权的时候，要民主要自由，煞有介事，一旦权力在手，马上自食其言，开始讲专政讲集中。手电筒政治的特点是规则由拿手电筒的人来定，但是拿手电筒的人却不受这个规则的约束。从我们伟大{lx}的一生作为，就可以看到手电筒政治的奥妙之处：纵横捭阖，收放自如。号召给党提意见，不提还不行，动员你要求你提，当你信以为真，提了意见以后，马上来一个“引蛇出洞”论，说你是猖狂向党进攻，一顶右派帽子就顺理成章地戴在你头上。要求高层领导下去调研，回来召开“有话就说有屁就放”（xxx语）的神仙会，但当彭德怀陈述了他对1958年以来“左”倾错误及其经验教训的意见（被称为万言书）指出大跃进的问题所在，“１９５８年的基本建设，现在看来有些项目是过急过多了一些，分散了一部分资金，推迟了一部分必成项目，这是一个缺点”，“１９５９年就不仅没有把步伐放慢一点，加以适当控制，而且继续大跃进，这就使不平衡现象没有得到及时调整，增加了新的暂时困难”，浮夸风、小高炉等等，都不过是表面现象；缺乏民主、个人崇拜，才是这一切弊病的根源。”一下触动龙颜大怒，一个“反党集团”就产生了。后来对刘少奇xxx林彪xxx等人采取的办法莫不是手电筒政治的翻版。这种做法对整个政治生态的影响到现在仍然处处可见：我们看看眼下到处实行的所谓“竞争上岗”，“末尾淘汰”，哪一个领导是把自己也纳入“竞争”和“淘汰”范围？都是为了让治下去“竞争”“淘汰”，而自己则坐收鱼翁之利，而且那竞争淘汰的规则解释权永远属于领导，“说你行你就行不行也行，说你不行就不行行也不行”，没有硬关系的，看着不顺眼的，不能给自己带来好处的，就让你通过“竞争”下岗淘汰，叫你没有一点脾气，——谁叫你自己不争气？

笔者说这些丝毫没有否定五四民主科学精神的意思，相反，我真诚希望五四倡导的民主和科学的精神能够发扬光大，并且真正实现民主政治，指出五四的不足之处，无非是想提醒从政者引以为戒。