五台山砚
一五台山所在地，山西省东北部忻州地区五台县。是我国三
种名砚之一，与安徽歙州之歙砚、广东肇庆之端砚等誉。位
于五台山南麓、滹沱河畔文山脚下的定襄县河边村就素有“
砚乡”之称，其所用的制砚石材来自文山腹地。台砚分两大
类：石砚和澄泥砚。石砚系纹石雕成，因取石料于五台山东
南方之文山南侧（文山又叫段亩山），故亦名文山石砚，又
称段砚。清《五台新志》载：“段亩山又名文山，......产
砚石有青、紫、绿三色。” 《清一统志》记载了“段庙山
出紫绿纹石，可为砚”。其砚石有紫、黑、绿色等品种：紫
色砚石，坚实细腻，厚重古朴，最为珍贵。绿色砚石，晶莹
光亮，有云纹水波隐现石上。古人凿其石，琢磨成砚，广为
流传。五台山砚石色有黑、绿、红、紫四种。黑如漆、绿如
叶、红如丹、紫如肝，以黑绿二色居多，颜色纯净美观。光
而不滑，扣之有音。石砚生产始于明代，有段砚、凤砚、崞
砚之别。段砚产于段亩山，凤砚产于凤凰山，崞砚产于崞县
（今原平市）。台砚石纹犹如五台山的松枝柏叶，遒劲疏朗，
刚中有柔；石砚质地精良，似晶若玉，凉如冰，坚如铜，细
腻不滑，叩之无声；用之发黑快，水墨交融，浓淡相宜，汗
不易干，挥毫益黑，起墨自如，得心应手，向为文人学士书
家所倾爱，明末清初书法家傅山，视自己设计精雕的紫石台
砚为珍宝。据传，台砚还有镇邪驱恶的作用。所以，许多人
家，不管用不用台砚，屋内桌子上总要摆一个台山砚。
拥有水平极高的石雕艺师。皇帝修建皇宫，还老远来五台山
请工匠，雕刻一个砚台当然不在话下。第二，五台山有很好
的沉泥，也有很好的石料。人们说在很古很古的时候，五台
山南部有一座很重很重的山，山旁，又有一个很深很深的湖。
后来，很重很重的山沉了下去，却把很深很深的湖挤了上来。
挤上来的湖，湖水流走了，沉泥流下来，成了一座小山。小
山多年水浸，石头柔和的很，至今，文山上初采出的纹石还
是湿漉漉的。
傅山（1607——1684年），字青竹，后改青主，别号颇多，诸如公它、
公之它、朱衣道人、石道人、啬庐、侨黄、侨松等等，不一而足。先世
居大同，后徙于忻州，逮至其曾祖傅朝宣移居太原阳曲（今太原北郊）
西村。傅山世出官宦书香之家，家学渊源，先祖连续七八代有治诸子或
《左传》、《汉书》，卓然成家者。曾祖傅朝宣曾为宁化府仪宾、承务
郎，祖父傅霖累官山东参议、辽海兵备，颇有政绩，其父傅子谟终生不
仕，精于治学。傅山少时，受到严格的家庭教育，博闻强记，读书数遍，
即能背诵。15岁补博士弟子员，2O岁试高等廪饩。后就读于三立书院，
受到山西提学袁继咸的指导和教诲，是袁氏颇为青睐的弟子之一。
袁继咸，是明末海内咸知的鲠直之臣，提学山西时，以“立法严而用意宽”
的精神宗旨，整顿三立书院学风，不拘一格，选拔人才。他极重于文章、
气节的教育，对傅山影响颇深，傅山亦以学业精湛、重节气得意于袁氏
门下。袁继咸曾在朝为兵部侍郎，因为官清廉，为人耿直，敢于直言，
得罪权贵魏忠贤之流，被贬为山西提学。崇祯九年（1636年），魏忠贤
死党山西巡按御史张孙振，捏造罪名诬告袁继咸，陷其京师狱中，傅山
为袁鸣不平，与薛宗周等联络生员百余名，联名上疏，步行赴京为袁诉
冤请愿。他领众生员在京城北京四处印发揭贴，申明真相，并两次出堂
作证。经过长达七八个月的斗争，方使袁继咸冤案得以昭雪，官复武昌
道。袁继咸得雪之日，魏忠贤的走卒——张孙振，亦以诬陷罪受到谪戍
的惩罚。这次斗争的胜利，震动全国，傅山得到了崇高的荣誉和赞扬，
名扬京师乃至全国。
书斋虹巢
崇祯十二年（1639年）傅山上京请愿回到太原后就住在西村以西
一公里的上兰村窦大夫祠前的一间“不盈丈”的小屋里，因屋前
“一株老杏如虹”所以将书斋名为虹巢。虹巢在汾河出峡的烈石
山下，这里山石矗立，清流潺潺，四周松柏成林，环境优美，是
修身养志、潜心著书的佳地，现此建筑仍存。
个椭圆形砚台，砚面刻着 “鸿雪忆贤久，明月宛望中”十个字，
落款为“己卯正月傅山”6个字，这砚台是傅山在上兰村虹巢读书
时的遗物。傅山是五台山石砚的创始人，他最珍爱的紫石长方形
“台砚”， 砚面案头刻着“生于水漄，端石止佳”八个字，砚正
面精雕着祥云丽日和松山仙鹤,遥望海涛彼岸,松山脚下一俊秀童
子砚墨伺奉朱衣道人,挥毫著书的生动美妙浮雕，砚背面雕刻着
“厚德载物”四个大字，落款为“傅山书”三个字并刻有“傅”
字方章，此砚之精美浮雕当是傅山隐居著书、绘画的真实写照。
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