在生长的各项步骤所含的无数教训中，有些最可贵的已在救主撒种的比喻中发挥了。这比喻对于老幼都有教训。

    “上帝的国，如同人把种撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生五谷，是出于自然的;先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”（可4:26－28）

    种子具有一种发芽的本质，这种本质乃是上帝所亲自赋予的;虽然如此，但种子本身仍无发芽生长的能力。人固然能设法促进谷粒的成长;但终有其无能为力之处。他必须仰赖那位用自己全能将撒种与收割奇妙联系起来的主。

    种子含有生命，土壤含有能力;但若非那无穷的大能昼夜运行，种子就决不能有何收成。那干旱的田地必须经受雨水的滋润;太阳必须散放温度;埋下的种子必须受电的感应。那经造物主所注入的生命，惟有他才能唤起。每一种子的生长，每一植物的发育，均须靠赖上帝的大能。

    “种子就是上帝的道。”“田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。”（路8:11;赛61:11） 自然方面的撒种如何，灵性方面的撒种也是如此;那{wy}能产生生命的能力，乃是从上帝而来的。

    撒种之人的工作乃是出于信心的工作。他虽不能了解种子发芽生长的奥秘;但他信任上帝借以使植物繁殖的种种媒介。他将种子撒下，期望在收获时得到多倍的丰收。照样，父母及教师也当努力工作，务期从所撒的种子上有所收获。

    那好种子初时或将隐藏在心中。看不出已扎了根;但后来一经上帝的灵吹入心灵之上，那埋藏的种子就发芽了，{zh1}竟结出果实来。我们不知道在生平的事业上，或此或彼，究竟何者将要发旺。但这一问题并不需要我们解决。“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手。”（传11:6） 上帝伟大的约言，乃是“地还存留的时候，稼穑……就xx停息。”（创8:22） 农夫就凭着信靠这一应许而耕种;我们在撒播属灵种子的事上，也当同样地凭着信心而工作，信赖他的保证:“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通。”“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”（赛55:11;诗126:6）

    种子的发芽代表灵命的肇始，植物的发育乃是品格发展的象征。若不生长，决无生命。植物不长则死。植物的生长是默默而不知不觉，却又继续不断的，品格的发展也如此。在发展的每一阶段中，我们的生命也许是xx的;然而上帝对我们的旨意若得以成全，则我们仍将继续不断地长进。

    植物因接受上帝所供备维持其生命的事物而生长;照样，属灵的生长也必须借着与神圣的媒介合作，方可达成。植物在土壤中生根，我们也须在基督里生根。植物接受阳光和雨露，我们也须接受圣灵。我们若坚心依赖基督，他就必临到我们“像甘雨，像滋润田地的春雨。”他必如“公义的日头”兴起，以具有“医治之能”的光线照耀我们。我们“必如百合花开放。”我们必“发旺如五谷，开花如葡萄树。”（何6:3;玛4:2;何14:5，7）

麦子生长时，“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”（可4:28） 农夫撒种栽培的目的，是希望结出子粒来，使饥饿的获得粮食，并得传种以待将来的收获。那神圣的“田主”也是同样地期望收获。他力求要在跟从他的人心中及生活上重显他自己，以便借着他们使他可以重显在别人的心中与生活上。

    植物从子粒逐渐成长的步骤，是儿童训练的一个实物教训。“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”（可4:28） 那位讲述这比喻的主，创造了渺小的子粒，赋以维持生命的质素，并定立了控制它生长的规律。这比喻所指示的真理也在他自己的生活上实现了。他贵为天庭之君，荣耀的王，竟在伯利恒变成婴孩，暂时代表那在母亲照护下孱弱无力的婴儿。他在幼年说话行事都像小孩，孝敬他的父母，顺从他们的心意帮助他们。但自从他的心智启发之后，他就不断地在恩典和真理的知识上有长进。

    父母与教师当定意如此培养少年的意向，使之在人生的每一阶段中均可表现该时期所应有的优美特性，正如园中的植物一般，自然而然地发展。

    当教育儿童保有其赤子之真。当训练他们乐意作帮助人的小事并从事与他们年龄相符的游戏及任务。儿童时期正如比喻中所说的苗，苗有其本身特具的美质。不应强令儿童早熟，须尽可能使其保持幼时的朝气与美德。儿童的生活愈安静愈纯朴，愈少掺入人为的兴奋并愈多与自然协调，就于体力、智力及灵力方面更有助益。

    在救主使五千人吃饱的神迹上，就显明了上帝能力在庄稼收获上的运行。耶稣揭开了那遮蔽自然界的帘幕，显露出那不断为我们的利益而施用的创造之能。那位使饼加多的主每天都在施行神迹，使撒在地里的种子增加。他借着神迹，使田地的出产不断地供养千万人。人们奉召在种植五谷预备食物的事上与他合作，他们反因此而忽视了神圣的作为。他能力的运行反被认为自然的因果，或是归功于人的作为;并且往往以他的恩赐供自私之用，致使福惠反而成了咒诅。上帝正在设法改变这一切的情形。他渴望我们麻木的感觉活跃起来，能觉察他的慈悲仁爱，以致他的恩赐能以按他本意成为我们的福惠。

    那赋予子粒以生命的乃是上帝的道，也就是他生命的授畀;我们在食用五谷时，便成了那生命的分享者。上帝希望我们体察这事;他要我们就在每日的饮食上，也可以看出他的作为，并可借此更加与他亲近。

    依照自然界上帝的律法，有其因必有其果，这是确切不移的。收获证实所撒的种;这也是无可推诿的。人或者可以欺骗人，而在未曾致力的事上竟博得人的称赞与报酬。但在自然界中却是无法欺骗的。对于不忠心的农夫，所收的庄稼就要定他的罪。就最深的意义而言，属灵方面的情形也是如此。罪恶似乎是成功的，然而实际上却不然。逃学的儿童，懒于读书的青年，不为雇主忠心服务的学徒或店员，以及无论在任何事务或专业上不竭忠尽职的人，或者自以为只要能文过饰非，就于己有利;但事实上并非如此;他乃是欺骗自己。生命的收获乃是品格，那决定今世及来生命运的也是品格。

    庄稼乃是所撒种子的繁殖。每一子粒的结实都“各从其类。”我们所养成的各种品性也

是如此。自私、自利、自负和任性，都必生出同样的恶果，结局乃是困苦和灭亡。因为“顺着xx撒种的，必从xx收败坏;顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6:8） 仁爱、同情与良善所结的乃是福果，是永垂不朽的收获。

    在收获中种子繁殖了。一粒麦子因经多次的播种繁殖。而致布满一大片金黄色的麦田。一个人的生命甚至一次行动所生的影响，也可能照样广布开来。

那瓶为膏基督而开的真哪哒香膏，在历代以来不知曾激起了多少的仁爱行为！那无名的穷寡妇所投的“两个小钱，就是一个大钱，”（可12:42） 不知曾引起了多少为救主工作而献上的礼物！