中国新闻界能让世界新闻同行顶礼膜拜的前辈报人张季鸾先生的墓，快变成猪圈了——这么说也不准确，应该说张季鸾先生的墓园大部分被猪圈侵占，一个养着上万头生猪的猪圈距离先生墓不过百米，臭气熏天、粪尿污染，先生的墓快变成猪圈了——陕西师范大学新闻学院的师生，阳春踏青，寻访祭拜张季鸾先生墓，竟然是闻着猪屎味儿找到的！

新闻上说：陕师大的师生们到西安南郊的长安县寻访张季鸾先生墓，附近老乡指点：从路边砖瓦窑超土塬上走，上一个坡儿，闻着猪粪味儿就能找到。果然！（见《三联周刊》）

张季鸾先生，中国报业宗师，曾任孙中山先生秘书，负责起草《临时大总统就职宣言》等重要文件，他主笔《大公报》期间，以“不党、不卖、不私、不盲”为办报宗旨，赢得国共两党领导人的一致赞赏。先生承接古代士子之心，热忱报国，书生襟抱，胸怀大义，以妙笔写时评，针砭时弊，拳拳之心，风流文采，光耀千秋。先生不畏强梁，反抗专制与压迫；不媚民众，反对民粹主宰社会，实在堪称是一位公正清醒、先知先觉的新闻界的圣人，是中华民族积修缔造的文化精英！张季鸾先生1941年病逝，葬于陕西长安县杜曲镇竹园村。xxx、邓颖超、董必武哀悼先生：“季鸾先生，文坛巨擎，报界宗师。谋国之忠，立言之达，尤为士林所矜式。”这份唁电，如今刻在先生的墓碑背面。可是先生的墓已经被猪圈包围。

张季鸾先生墓最初占地40余亩，建筑气势恢宏，四周高墙环卫。经过多年的人为破坏，如今已经被蚕食得只剩下坟冢孤碑，还面临被猪圈保卫的惨境。张家后人和张季鸾新闻研究会也曾呼吁，可惜声音乏力，不起作用。

人死如灯灭，尸骨归还泥土，万古长寂，化为乌有。后人礼葬逝者并封墓立碑纪念，是承接逝者的价值和精神，以激励后人。看似逝者的哀荣，实为后人的依靠。后人追怀先贤，实际上是对一种价值观的继承和加固，从先贤的精神信息中，获取对后人有用的精神营养和价值力量。因此，古代礼敬贤达坟墓的故事，载于史册，代不乏人。有的大兵杀伐敌国，出兵之前，对敌国的先辈贤达之士的坟墓明令保护，有凡侵扰先贤陵墓、或在陵墓方圆多少里内樵采耕牧者，皆给以严厉的惩罚。至于反叛乱国者，路过孝子故里、经过贤达乡邑而偃旗息兵者，亦非孤例，如黄巾军因为敬仰学者郑玄，而不侵扰郑玄的家乡高密……就连袁世凯虽然将章太炎关进牢房，但待遇十分优渥，任由其毁物骂人，隐忍躲避，而不加害。这些感人的故事，成为中华历史中永远温暖人心的火光。

礼敬先贤，包括保护先人骸骨坟墓，成为中华优秀传统文化的重要组成部分。而看到报界宗师张季鸾先生墓近日之惨状，能不让后辈学子心生悲凉？

先前我曾批评陕西当下的一些文化行为，讥其“没文化”，并说陕西是文物大省，不是文化大省。这种非数学式、而是写意式、比喻式的表达，伤了很多陕西读者的自尊心，引起不满。现在看到这条新闻，又让我脑海里跳出“没文化”三个字。我就不解释“没”的具体意思了。文物大省陕西，缺少的是对文化大省的深刻检讨和反思，长期混淆文物与文化的概念，以为古人的文化遗产就是今人自己的文化。况且，古人的文物你只拥有其实物，而没有继承文物中所蕴含的文化信息与文化价值，算什么有文化？鲁迅先生1924年到西安讲学，观秦腔，先生感到易俗社秦腔之妙，欣然题词“古调独弹”，并慷慨捐款。根据随行记者孙伏园的记述，先生觉得陕西地处偏远，能有如此质量的演剧，深感意外。就是说，先生没想到在文化落后的陕西，有这样高质量的戏剧。文化落后虽然不见于先生之口和孙伏园笔下，但1921年至1922年秦腔在汉口演出，却有文字赫然写道：“知文化落后的陕西，尚有此著作宏富，实力雄厚，空前未有的易俗社”云云，显然，过去的人对陕西的文化认识是比现在冷静的。过去陕西的报纸也敢登这种说自己文化落后的文字。而现在，这种胸怀和勇气没有了。现在把文物说成是文化，目的也不是文化，还是利益的诉求，即一切为了旅游，旅游为了一切。

是啊：张季鸾先生墓是文物，但还不是旅游景点，创造不了旅游收入，不如一个养猪场能创造效益。所以，先生的墓要被养猪场蚕食包围，这正是当下要利益不要礼义的行为体现。