炎帝出南方聚证
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关于炎帝出于何处？主要活动范围？自古而今，争论不休。当时并无文字记载。至《国语·晋语》言：“昔少典聚于有乔氏，生黄帝炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”认为生在陕西。西汉《礼记·祭法篇》言：“历山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷，夏之兴也，周弃继之，故祀之以为稷。”认为生在湖北。晋《习凿齿论青楚人物略》言：“神农生于黔中。”认为生在湖南。南北朝《水经注》言：“炎帝，神农氏，姜姓，母女登游华阳，感神而生炎帝。”认为生在河南。
既然为神，本乃莫须有，哪里去寻真？后人衍传而有神助，因爱之而祠之，因敬之而祭之，因荣之而附之。
一
但是，既有炎帝，人神化身，当有生卒。“炎”者，火上加火，顾名思义，应持南方之说，长江流域之说。热不过南方。炎帝数名。有火神之称。《列子·汤问》言：“楚之南，有炎人国。”有太阳神之称。战国吕不韦《吕氏春秋·孟夏纪》：“孟夏之月，日在毕，其日丙丁，其帝炎帝。”有药王之称，《神农本草》传说出自口授。又有赤帝之称，另即烈山氏也。西汉《淮南子·时则篇》：“南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南王至委火炎风之野，赤帝、祝融之所司者万二千里。”湖北神农架有烈山石室，言炎帝延生之地。炎炎烈火锻就出了神农氏。据《纲鉴》记载：炎帝以火德代伏羲治天下。其俗朴，重端悫，不岔争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，于是南至交趾，北至幽都，东至肠谷，西至三危，莫不从其化。炎帝又名连山氏，《世谱》言：“炎帝一曰连山氏。”中国最古老的易书是炎帝xx的《连山易》。湖南会同有连山，连山八庙与易经八卦有着内在的联系。连山古属黔中郡。结论炎帝即神农氏，炎帝身号，神农代号，则肇始于《世本·帝系篇》。晋·皇甫谧《帝王世纪》曰炎帝“在位一百二十年而崩，葬长沙。”
综合以上史料而复言，炎帝是南方人，生在南方，死在南方，主要活动在长江流域。
二
历史回环总有些相似。五千多年前，中国华夏人构成可分四大部分：炎帝部落在长江中游，黄河以南；黄帝部落在黄河中游；东夷部落在东部临海一带；三苗部落则在南越一带。四个部落有三个部落都向中原靠拢。求生存，迁徙，发展，壮大，于是才有阪泉之战，“涿鹿中原”。炎帝攻而不得，依然在长江中上游发展，由游牧部族转入农耕部族。秦灭六国，统{yt}下，全国中心在陕西。楚汉相争，可谓长江与黄河之争，炎帝与黄帝之续争，才有草木皆兵，“霸王别姬”。这叫兄弟阋墙，越打越亲。楚国被汉统一。三足鼎立魏蜀吴，吴地三苗多，蜀地楚人多。孔明北伐未捷，{zh1}三国归晋。但是，后裔们总是吃苦霸蛮火气大，敢为人先，不断挺进中原，终于为赢得新中国的成立而闪亮登场。从水土养人来看，南方人个子偏矮一点，少北风刮剌，皮肤细一点。炎帝个子没有黄帝个子大。
1940年在长沙子弹库一座战国楚墓中盗掘出土的缯书，其中一篇实为记载楚人的传说系统，涉及伏羲、女娲、炎帝、祝融以及共工等的传说。只字未提黄帝，亦可证明炎帝是南蛮的祖先。炎帝代表南方和夏季的帝，祝融代表南方和夏季的神。
三
炎帝为何以火德治天下？远古人类标榜进化的最主要征象是是否会用火。用火解决由吃生的到吃熟的，解决温暖驱寒，解决刀耕火种，解决治病熬药，解决工具制造等等关系生计的大事。远自燧人氏“钻木取火”之后，炎帝部落就在研究火的效益问题。南方地处亚热带，多雨多湿，易淋灭火种，淋湿柴火，所以他们要建造房屋，储备干柴，保存火源，传授打火技术。冬天来了，他们聚火而乐，烧烤生肉，烹炖食物。因为有火，炎帝以火烧地，松动土壤，肥沃土地。这种烧火土加清尿粪的生产有机肥料的方法，一直延传至今。古人已经知道肥料对于农耕生产的重要性。又有放火烧山，是谓烈山氏，以能烧死更多的野兽而储备充足的食粮。由于阴雨多，宜引起xx传染，病患多。在炎帝聪慧的教导下，古人懂得了治感冒的简单而直接的方法，即打赤膊晒日头和火烤，至大汗淋漓便好了。他们于是喜笑颜开，感恩戴德，跳祭日舞。太阳和火融为一体。炎帝是有博大胸怀的，想方设法为民谋福祉，他用火锻造耒耜，制作xx。他立窑烧火，制作陶器，改善生活。在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行加工，还可以贮存物品，酿酒，xx。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。张家界市古城堤出土了7000年前的陶器和石器。陶器有泥质红陶、泥质灰陶、夹砂灰陶、印纹硬陶等。在澧阳平原，发掘出制陶作坊区，共清理出8座陶窑。它们或烧制红烧土这样的建筑材料，或烧制某类陶器。这几座陶窑除一座为屈家岭文化时期的外，其余均为大溪文化二、三期的遗存。湘北石门古城墟亦如此。
民谚有云：一片火，两片火，炎帝开山坡。痈疽拔火罐，就在南蛮河。
四
天下奇巧，血脉承传。世界杂交水稻之父xxx就出在湖南，并且，他的杂交引种实验，就在湖南会同县。会同是炎帝文化的故乡。我们不能不惊叹水稻的起源和它的缘分！炎帝的农耕文化，对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献：制耒耜，种五谷。关于五谷，有稻、黍、稷（谷）、麦、豆（菽）之说，有稻（方言称谷）、麦、谷子（粟）、高粱、玉米之说。需要指出的是，黍，草本植物，种子淡黄色，去皮后叫黄米，比小米大，煮熟后有黏性。稷即粟谷，小米，人类主食，北以粟谷，南以水稻，西亚以种植小麦为主。
炎帝神农氏被尊奉为中国农业的始祖。他的农耕文化主要表现在稻作文化上。为什么这样说？1。烧火土作肥南方盛行；2。耒的原始物件已在南方多处出土；3。种粟用地，种稻用田。有田才能装水，有水才能种稻谷。江南多水，防涝防旱，炎帝开创了九井相连的水利灌溉技术，和驯化野生稻的技术，这在北方是没有的。
在农业发展的早期，主要技术进步表现在驯化野生植物上，经过尝百草和试种，古人们初步确定了适合栽培的几种主要野草，野草种类因地区而不同，收获的种籽除一部分被食用外，人们会选择饱满的籽粒留作种子，这其实就是对野生动植物的驯化过程，使得栽培植物和养殖动物与其野生原种的差异越来越大，而分别成为农作物和家畜。南方人非常重视留种工作，总是千方百计地保护作物种子，甚至有“饿死不吃种子”的说话。这一习俗更加有利于农作物品种的选育工作。可以推测，在神农氏中期，中国就已经基本培育出各主要农作物品种。
《神农本草》是中国医药治病的最早理论总结，是{dy}部采药秘方，传说根据神农口述拟作，即便非口述，也当是后人采访追记，否则何以命名？《神农本草》所载药名，多为南方所产。其神农架药草，以至连山药王洞遗迹，均能说明问题。神农为了解除病人的痛苦，救死扶伤，不怕毒蛇猛兽的侵袭，翻山越岭尝百草。史言“尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”据史书与湖南方志记载，神农尝百草，误食断肠草，中剧毒而身亡。李世珍《本草纲目·草部六》云：广人谓之胡蔓草，亦曰断肠草，入人兽腹内，即粘肠上，半日则黑烂，又名烂肠草，又叫钩吻、大茶药、葫蔓藤。属于马钱科，常绿缠绕灌木，生长在中国南方各地与印度。
在原始社会，人类在山野狩猎动物和寻找植物作为食物，采摘各种可食用的花、果、叶用以充饥，而茶也是其中的一种。在人类进人农耕生产之后，便开始寻求防病和治病的方法。原始农业兴起后，出于寻找更好的农作物品种的需要，人们在尝食植物的同时会更加注意了解植物的特性，不仅注意有毒没毒、可吃不可吃，更会注意了解不同植物种类、不同部位、不同器官的苦辣酸甜味道，以及寒温特性等，从而结合原有的草药知识形成医药概念，开始了医药探索。也就是说，医药概念是伴随着原始探索驯化植物为农作物的过程中形成的，是一种无意中的发明。这应该就是神农氏发明医药的历史真相。
现在往湖南株洲炎陵县去，罗宵山脉中段有一个神农谷，神农谷峡下有个黑龙潭。黑龙潭的瀑水成黑色，传说是神农氏在百草丰茂的谷上采药后，于此洗药，长年累积，形成洗药池。喝了黑龙潭洗药池的黑水，能治感冒和xxxx。据科学检测，山上负氧离子多，空气清新，药草确实多，如《神农本草》上登的灵芝、当归、三七、木辛、蒲公英、七叶一支花等等，比比皆是。
六
一部xx学专著《神农本草》，就将口头流传的茶的起源记载了下来。这在《周易》《左传》《管子》《越绝书》《吕氏春秋》《史记·三皇本纪》、《淮南子·修务训》、《草本衍义》、《帝王世纪》中亦有记载，均为后人所公认。唐代陆羽的茶学专著《茶经》也提到“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公”。根据后人的推测，神农尝百草最主要的目的是为了寻找可食之物和可医之物。神农氏吃茶，发现茶能消渴败毒通肠提神，是在远古时代生长在湖南的野生茶。清人杨凤藻《论种茶》指出：“中国现在产茶之地，略当赤道北纬二十五度至三十一度。所有佳者，产在二十七度与三十一度之间。”（《皇朝经世文新编·续集》卷七）《尚书·禹贡》有衡州“贡厥名”之语，清人陶澍《印心石屋试安化茶成诗四首》提出“贡厥名即茗”之说，考证《尚书·禹贡》记载“三邦底贡厥名”之“茗”正好出自“荆及衡阳”，认为《尚书·禹贡》“三邦底贡厥名”之“茗”是湖南衡阳的贡茶。直至当今之中国，北纬30度左右以武陵山脉为中心的广大地区，仍然是茶叶生长的黄金纬度带与中国优质绿茶产业基地。故陆羽早就说过：“茶者，南方之嘉木也。”可见，炎帝最早饮茶xx是在南方，实谓茶祖。
由此可见，炎帝活动在南方。黄帝属于黄老学派，是道家创始人。黄帝文明在于科技，如舟车、文字、服饰、度量衡、算数、音律、建筑等；炎帝属于农家学派，炎帝文明在于农业与医药，如种植、医药、立日历、兴市场、教桑麻、火食、品茶、制弓、烧陶、张琴等。
七
最早的易书，不是《易经》而是《连山易》。易书八卦，在史前文化留痕的是湖南会同县的八卦图。八卦图在会同连山，即《连山易》书名之连山。八卦图与《连山易》非常吻合。唐代xx学者贾公彦认为“炎帝之兼号连山”。现代易学家殷晶综合《世谱》《书传》，在《易经的智慧》中说“《连山易》为神农氏所创，神农氏即炎帝。”陕西有个连山，但没有八卦图，谈不上易学。那么，易学的始作俑者就是炎帝了，那么，炎帝不可能不是出自南方。
城头山城市文化群中发现了比较丰富的宗教活动痕迹。设置在城东的祭坛遗址、祭师墓葬、三座圆形祭祀坑（坑内分别置有代表月、日、星“三光”的长形石、圆形石、小卵石一块。）似为古黔中人已经明确地有了对“三光”的崇拜、有了专职祭师、有了宗教活动中心的实物见证。这是全世界最早的以崇拜“三光”为对象的宗教活动中心。也是炎帝八卦活动的展开。
八
据《世本·下篇》云：神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦。这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徽、羽。”桐子木坚硬圆滑，晒干不裂，敲击铿铿，弹性好。丝指麻线，搓搡而成。此琴发音清越、沉远，激发翩翩起舞，摆步，仰合如拍。可面高山狂哐，可击梆慢和。
古人作乐，常用来配合劳动，祈祷上天，所谓天人合一。后来才发展于其他。五弦慢慢演变发展，有十弦。湖南博物馆曾展出有战国中期，楚墓出土十弦琴一件。琴身用木板雕制，由琴面和底板两部分组成，面板头宽尾窄，尾略上翅，因有残缺，头部岳山已不见，尾端有1小块横木，凿凹槽以承弦，尾的下部有1轸，轸头浮雕1凤，底板上凿1个T形槽，两板相合后构成共鸣箱。通体髹漆绘彩，通长79厘米。
楚地音乐丰富多彩，可与中原颉颃，始自炎帝也。
九
其实，长江流域根本不比黄河流域开发得迟。现在发现中国迄今最早的城是湖南常德市澧县城头山古城遗址，经过碳十四测试，已近6000年，夯筑土城，分四个时期筑造。澧县城头山古城是世界上在农耕文明的基础上建立起来的{dy}座和平繁荣的城市；澧县城头山古城上与距今9000年前的彭头山文化一脉相承，下与距今4000年前的屈家岭文化紧紧相连，文化延续长达5000多年之久而无战争破坏的痕迹，是为世界上的和平繁荣与持续发展作出了最早贡献的文明城市
之所以南迁，一是东北方战乱多，破坏性大；西南方安定，文明发展快。这是炎帝与更早的先人，不好征杀，拓荒生存，以和为贵，产生的结果。二是南方四季分明风景好，宜于稻谷生产，修身养人。民以食为天。吃得饱，穿得暖，经济发展，国家就强大。三是被迫迁徙，打不赢就跑。四是民族大融合，少数民族好相处，学习华夏文化。为了拓展更好的生存空间，炎帝部落当不断迁徙。先是炎黄结合，又和东夷结合，又和三菌结合，实现了多民族的大融合，无怪乎一路上留下了多处遗迹。
参考文献：
（1）《楚文化研究论集》一、二、三卷 湖北人民出版社1994年版
（2）包小村 陈奇志《论茶祖文化》
（3）矍春林 阳国胜《炎帝故里在会同》
（4）王俊义《炎黄文化研究》第五辑
（5）神农故事新解
（6）陈自文《故园史话》内部发行
（7）中国历史
（8）中华{dy}古城----城头山
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