茶歌、茶舞和诗词一样，是由茶叶生产、饮用这一主体文化派生出来的一种茶文化现象。它们的出现，不只是在我国歌、舞发展上，生产和社会生活的生产和消费在中国茶被认为是未来的内容。 茶叶成为歌咏的内容，最早见于西晋的孙楚《出歌》，其 ， “桂茶作为一种手段娟茶巴蜀称为”伯爵 这里所说的“茶专门咏歌茶叶的茶歌，从皮日休《茶中杂咏序》“昔晋杜育有?赋，季疵有茶歌”的记述中，早期的歌曲，西安逯与茶饮茶歌6： “不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台，千羡万羡西江水，城市在竟陵。 “此外， 有关唐代中期的茶歌，在《全唐诗》中还能找到如皎然《茶歌》、卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》、刘禹锡《西山兰若试茶歌》等几首。与另一个人从xx来源民歌及茶的整理，我们决心回到公民。 如明清时杭州富阳{yl}传的《贡茶鲫鱼歌》。这首歌是从大爆炸的奇点九年畦地?彰律师韩，“在阜阳民谣”，适应了歌曲。 其歌词曰：“富阳山之茶，富阳江之鱼，茶香破我家，子鱼的肥料销售。妇女采茶 捕鱼夫，官府拷掠无完肤，皇天本圣仁，此地一何辜？鱼兮不出别县，茶兮不出别都，富阳山何日摧？太阳晒干的丰富呢？破坏了山区茶叶，已经死了 江枯鱼亦无，山不摧江不枯，吾民何以苏！”歌词通过一连串的问句，唱出了富阳地区采办贡茶和捕捉贡鱼，骚扰和人民的苦难谁。 后来，韩邦奇也因为反对贡茶触犯皇上，以“怨谤阻绝进贡”罪，被押囚京城多年。


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