喜欢孔庆东，是从两年前开始的。偶尔看到他的一篇关于语文教学的博客，从此就一发不可收拾，养成了每天必看他博客的习惯，患上严重的心理依赖症。我一直单方面把他看作思想导师，虽然他可能并不同意，不过也不担心他反对。“一个中国，各自表述。”
4月24日，这个传说中的大侠终于来到了成都演讲，一向反感追星的我，那天成为了一个追星族，挤在一群可以给我当儿子的中学生中间，跟孔老师合影，全然忘掉了自己是一个前来采访的记者。孔庆东虽然反感媒体，但似乎不反感记者，欣然与我合影，留下了一张难得的照片。以孔老师的身价，这张照片估计日后会成为珍贵文物，身价倍增。
孔老师到成都演讲，于我实在是一件大事，所以那天我特地沐浴更衣，很早就赶到他演讲的学校。我特地把15岁的儿子也带上，但儿子临阵脱逃，跑到教室里去补习功课。他可能并不清楚孔庆东为何人，虽然经过我的耐心劝导，但他终于还是在学业和演讲之间，选择了前者，可见作业对学生时间的侵占之深。后来，我把孔庆东老师的半截子录像放给他看，他深感后悔，但他还是只能听到一个半截子孔庆东。
孔老师“北大醉侠”的称号并非浪得虚名，他的博学、狂放和幽默众所周知，他的博客已经尽情地展示了这种个性。不过我觉得他的狂放中兼具理性，“醉酒”后的中心思想是明确的。所以他无话不说、无话不敢说，也不见得谁敢把他怎样。比如那天他说，没有共产党就没有新中国，但没有北大，就没有共产党。估计中国敢于如此高调的，xx一人。所以，坚持中心思想明确的他，那天首先就让北京和四川独立，变成了“燕国”和“蜀国”，从燕国到蜀国需要倒时差，所以他在倒了时差后，迟到了两个小时。两个小时后，学生们并没有对他吝惜掌声。
我从掌声中，听到了掌声与掌声的不同，这些中学生真是有思想啊，他们学会了用掌声进行不同的表达。因为这次的掌声，不像事先安排好的那种制造和谐气象、宣扬个人崇拜的“领掌”，而是一种发自肺腑的、出自内心的对一个学者的鼓励。这种掌声从来不需要暗示和安排。当然更不需要记者来仔细统计掌声响起的次数。
孔庆东说，现在的课堂教学，就是把学生排成整齐的几何图形，然后方便老师在讲台上大搞“一言堂”。语言真是绝妙啊！原来一言堂可以这样表达。我曾经翻遍了词典，想寻找“一言堂”的准确表述，谁知得来全不费功夫。我当然也发自肺腑地送出了掌声，才发现原来这些学生娃娃，掌声比我还热烈。可能他们也发现，“一言堂”是从讲台开始的。
有人担心孔庆东的演讲不适合中学生，担心其实是多余的。他的演讲主题，是《有仁有侠是青春》，从梁启超的少年中国说，到当代的80后、90后，中国的年轻人从来没有丧失过青春的朝气，虽然目前腐败盛行、官民纠纷每年10万起以上，但中华的文明并没有断裂。“80后、90后并不是垮掉的一代，只是社会还没有给他们表演的舞台。从奥运会到汶川地震，80后更爱国，更懂得普世价值。”
“有人说中国人不懂民主自由博爱人权的普世价值，其实并非如此。中国从来就有自己的普世价值，那就是来自儒家的仁义精神。虽然这种精神不被西方所接受，但何必要他们接受呢？西方在传输其普世价值的时候，听取过中国人的意愿吗？我们只有建立起属于自己的普世价值，才能拯救目前出现的社会和道德危机。”
什么是侠义精神？孔庆东认为，中国兴起了儒学热，但却压制了侠义，“侠以武犯忌”，统治者并不需要侠义，他们只需要城管，如果人人都侠义了，城管就要被收拾。“儒家倡导君臣父子，但首先是君要像君，父要像父，然后臣才是臣，子才是子。但统治者并不这样解释，他们总是从自身统治的需要出发，来理解儒家的仁义。”
“现在倡导儒家精神，儒家其实是精英集团，跟百姓沟通不够，所以出现了官民矛盾；侠义是草根人士，试图争取公平和正义。我们不必言必谈孔孟，道德不需要在课堂上学习，也不能用考试成绩来体现。侠义精神就是，强者帮助弱者，力量大的帮助力量小的，尊重生命本能，道德自然就回归人们的心中。所以，国家兴旺不重要，文化最重要，文化是战斗力，是生产力，是学习能力。奥巴马也可以到中国来当总统，但前提是他必须学会汉语，学会吃回锅肉。”
孔庆东说，对现实的判断，不代表对未来的悲观，中华民族已经走出低谷，看到了振兴的希望，但没过几天好日子，就开始了腐败。“人性总是抵御不了诱惑，我不敢到南方来，南方太舒适了，我怕自己一来就腐败。所以，今天是人性的时代，满足了温饱的同时，就要追求精神的安宁，尽自己{zd0}的力量帮助别人，这才是一种高层次的人性。”
作为语文学者，孔庆东对语文教学依然表现出了批判者的姿态。“一本语文书，其实一下午就可以看完，却非得要学生们花费一学期的时间，把学生们毁了。作为学生，一个学期至少要读10本长篇小说，老师们可以用一个月的时间，上完一个学期的语文课程，然后让学生们看小说和剧本。”
演讲结束后，现场留下了一个“让老师先走”的尾巴。全体学生自发起立，恭送孔老师离开会场。但这个尾巴，是一个提升了高度的光明的尾巴，代表了所有人对一个学者的尊重和敬意。
