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不觉间，昨天是农历十月初一，记得小时候，每年这个时候都会和爷爷一起在门口为去世的曾祖父母、祖母烧些寒衣、纸钱的，每次爷爷都会嘴巴里念念有词。加那边的习惯是，天黑后烧寒衣，不会走太远，在家门口搞点土能插香和蜡烛就得，等到第二天家家户户门口是黑色的纸灰，有时候会被风吹得慢路都是。那时候不懂事，也不明白这是什么意思。后来，自己也学会了剪寒衣，其实很简单的，三五剪刀寒衣就出炉了，哈哈，想必本人也是悟性比较高，心灵手巧吧。

十月一日，为送寒衣节。这{yt}，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。

   民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。

   春夏秋冬往复循环，十月为孟冬。十月一日是进入寒冬季节的{dy}天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。

   晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。

   晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。

   凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。

   民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。

   焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。

   儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。

   先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。

   民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这{yt}将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这{yt}整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。

   十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。

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