段太彬

　　中学教师作为底层的知识分子，他们一直无法在公共空间发出自己的声音。公共话语权的分配不均，甚至部分被野蛮霸占，已经使中学教师群体离公共话语权越来越远。社会的发展需要各个阶层公平博弈，而公共话语权的正当和有效行使是确保博弈公平的基本保障。《草根讲台》的推出，可以说正是中学教师群体公共话语权突围的有益尝试。

　　《草根讲台》丛书汇集了几位中学教师对部分社会问题的观察和反思，他们在饱含激情的呐喊中，为社会的堕落痛与哭，为人性缺失捶胸顿足。有人说他们像苍蝇一样专叮社会的脓疮，是不合时宜的哀痛，但他们的哀痛中浸润了对社会的爱。尽管人微言轻，得不到应该得到的公共话语权，但他们还是要用自己的方式发出自己的声音，哪怕这声音只有他们自己能听到。

　　《不合时宜的哀痛》的作者梁卫星老师在网上发文《为什么我的内心总是充满了恐惧与忧伤？》，遭到很多网友的质疑———这位重点中学的优秀教师工作稳定、收入尚可，何来恐惧与忧伤？或许正是梁的入世情怀使他有那么多挥之不去的恐惧和忧伤。梁在《难以命名的边缘80年代：无声无事的悲剧》中告诉世人在80年代被定义为“在蜜罐中长大的自私一代”的时候，还有很多不被xx的边缘80年代，如为养活母亲和弟弟出卖自己肉体的女学生，因为贫穷不得不辍学{zh1}沦落为蛊惑仔的克华。在《荷花淀：人性失落的地方》中梁又批判国内文学作品中忽视人性的弊端，呼唤文学重视真正的人性。质疑梁老师的网友们，真应该读一读他的书《不合时宜的哀痛》。

　　蔡朝阳解释自己为何要写作时说：“虚无是永恒的，我们唯有以文字自救！”蔡的阅读和写作从自己的中学教师身份出发，吐出一名中学语文教师的肺腑之言。《阅读抵抗荒诞》中蔡借对中学教育的反思，来深化自己对现实的认识和批判。一篇《追寻传统是为了接续传统》，既是对过去中学浓厚的人文氛围的艳羡，也是对当代中学普及“人的教育”的期盼。

　　范美忠在“5·12”大地震后一夜之间成为家喻户晓的“范跑跑”，有人贬范，也有人挺范，关于他在地震时丢下学生逃命的举动是否正当的争论也是此起彼伏。这部思想随笔集《逃亡与反抗》似乎是争论的继续，但书中内容更多的是对人性的反思和讨论，以此为基点范美忠剖析了现代教育存在的弊端，进而反思我们的现代化进程。

　　郑伟对教育的反思首先从批判中学教师自身开始。在《论教师作恶》中，他指出“教师是好人，可好人也会作恶。不顾学生个体生命的需要，用权力来实施某种暴力，以谎言换取面包，这本身就是一种恶”。在《教师不是知识分子》中，其又批评某些中学教师走上了犬儒主义的道路。不过，尽管对中学教师有批判，但郑伟依然认为中学教师是“促进社会变革与进步”的重要力量。

　　《草根讲台》以犀利的笔锋追索历史、叩问现实、反思教育、搏击语言，在痛苦的阅读、思考及实践中触摸历史的创痛与现实的苦楚。书中汲取了古今中外无数哲人的思想精华，并牢牢地扎根在中国的历史与现实生存境遇之上，直指人心深处和世间秩序，其闪现的思想犹如一团照亮个人内心黑暗和守望希望的烛光。

　　中学校园里类似《草根讲台》作者一样的中学教师还有很多，他们对教育、对社会深深忧思，对理想执着追求，我们的社会不支持他们说话，那支持谁说话呢？不让他们正常发出声音，又到底想听谁的声音呢？