远去的纺车

   纺，是把棉、毛、丝、麻等纤维原料拧成纱或线。纺车，就是用来纺纱线的专用设备。

   几千年来的中国农耕文化，自给自足的小农经济，使纺车在每家每户都在使用，以满足封闭的衣食住行的日常生活需要。

   中国的纺车有很多种类，比如手摇式、脚踏式、大纺车式等。在中国使用最多的要算是手摇式纺车。其结构常见的由木架子、锭子、绳轮和手柄四部分组成（见图）。

   如果溯源的话，纺车在战国时代就有了雏形。至汉代则有了正式的纺车并已然普及使用。汉唐的丝绸之路，绚丽多彩的丝绸说明当时的纺织技术业已成熟。宋末元初的上海人黄道婆，改进了纺织的设备和技术，使得纺织业有了长足的发展，在中国纺织史上留下浓重的一笔。到了明代，江南纺织业由于技术的进步，自给自足的个体民间机户开始为规模大的机户加工纱线。几十甚至上百机户专业化的集中生产，使中国的资本主义萌芽破土而出。有清一代，在中国的纺车大兴其事的同时，英国开展的“羊吃人”圈地运动，拉开了机械化大生产的序幕。为了夺取纺织的原材料，圈走大片土地作为牧场。不惜成千上万的人沦落为街头，两手空空而被迫去工场打工。因而为资本主义大生产提供了劳动力市场。使英国资本主义开始了轰轰烈烈的机械化大规模生产。

   在八路军延安时期的大生产运动中，纺车曾为解决穿衣问题立下过汗马功劳。“太阳出来磨呀么磨盘大，你我都来纺呀么纺棉花，手里握紧棉花卷，根根线条往外拉。”形象生动地描写出了军民使用纺车纺线的热烈劳动场面。

   吴伯萧，（当代散文家、教育家，1938年4月到延安，曾参加1941年到1942年的“大生产运动”）曾描述过延安的纺车纺线的的情景：“整齐的纺车行列，精神饱满的竞赛者队伍，一声号令，百车齐鸣，别的不说，只那嗡嗡的响声就有飞机场上机群起飞的气势。那哪里是竞赛，那是万马奔腾，在共同完成一项战斗任务。因此竞赛结束的时候，无论纺得多的还是纺得比较少的，得奖的还是没有得奖的，大家都感到胜利的快乐”。

   儿时记忆中，家乡的手摇纺车依然清晰在目。

   大多是在春夏季吧，几个老太各自搬着自己家的手摇纺车，取一块石块，压在纺车的下横梁上。身边放着用秫秸做的小筐，里面是搓好的棉花条。坐在自家院落门前树荫下，边纺线，边唠家常，身边的儿孙绕膝而戏。除非是淘气的孩子弄断了线时，要么，断然不会停止张家、李家故事的传播。

   老太们纺线，根本都不看着绳轮和锭子，只顾伸长脖子神聊。右手轻快的摇着手柄，左手一上一下飘然而动，那均匀细腻的纱线，魔术般的缠到了锭子上，直到缠成了一个沉甸甸的大线穗子，才停下摇柄，从锭子上取下线穗。然后，再重头开始。

   后来，听说老太们纺线不是自己织布用，而是给棉织厂做纺纱加工以贴补家用。这就闹明白了，怎么老纺线而不织布呢。

   随着工业化进程的加速，纺车逐步退出了生产领域。

   细细想来也是：纺车退出人们的视线，不是纺车不能用了，也不是没有人会纺线了，而是先进的生产力取代落后生产力的一种必然。纺车退出了生产，完成了它的历史使命：纺车是到了该进博物馆的时候了。

   现在民俗中所见到的纺车，绝非纺车大军的孑遗。那些上百年的纺车，不会在民俗表演中看到。因为是表演，所以年轻人就当做表演来看，似乎没想过，纺车在历史上曾发挥出的巨大作用。曾经和我们息息相关的纺车，成了可有可无的摆设，是历史的进步使然，也是请记住我们中国文明的必然。

   这简单的木制纺车，在静静的诉说着它的历史，可，我们是不是曾认真聆听过。

   纺车虽然远去，但，请不要让它淡出我们的记忆。因为，纺车——承载过中国人的生活，见证了中国厚重的历史。