2009年08月11日

　　 蒲松龄《聊斋志异》是一部到处歌颂赞扬的文言短篇小说集。它在我 国文学史上据有独特的官位地方，在世上也颇负很大的名望。

　　《聊斋志异》版本较多，据开端计数，达六十多种。按它们的性子、内 容区别，大体可分为四种类型。

　　（一）抄本。这是在作者成稿后、刻本未出前在社会形态上传播的抄本。这 些抄本，因为诸家传写，各有编削，鲁鱼亥豕，自不克不及免，卷数、目次也纷歧。较早的有康熙抄本、铸雪斋抄本，和黄炎熙抄本等等，他们大都来历 于稿本，内容比力靠得住，后来各家刻本，一般以此为依据。

　　（二）初刻本。现存最早的刻本，是爱新觉罗弘历三十一年赵起杲青柯亭本，但 此时距蒲松龄殁后，已半个百年。在爱新觉罗弘历年月所出的初刻本，情势和内容也很纷歧致，有截其序者，有去其题文、例言、简短的传记者，有删其短篇者，有分 门别类者。其较重要的，除青柯亭本外，还有王金范本、李时宪本、步云阁本等等。

　　（三）译注、图绘本。清嘉、道以后，因为《聊斋志异》的广泛传播，引起了当时社会形态上文人学士的正视，接踵出现了冯镇峦、何聊斋志异之画皮全集守奇、吕湛恩、何垠、但明伦等评论并注解本，后来铁城广百宋斋又仿我国古代小说体例，为该书 作图绘。无论评论并注解、图绘，都几乎以青柯亭为底本，并且版本较多，刷印量较大，对《聊斋》的传播，起到了火上加油的作用。

　　（四）补遗、拾遗本。当清末各类刻印本大量出现以后，有功德者，又方搜远绍，符其原稿，以各类传写本核对，摘出其未刊者，作补遗、逸编、拾遗而加以刊刻，使蒲氏平生心思和精力，俾遗珠得还合浦。

　　本文将就上面所说的四种类型的主要版本，试从内容、版本特点、保藏颠末等方面，举行开端探讨，供我国古典文学研究者参考。

　　稿本（辽宁省藏书楼藏）

　　《聊斋志异》为蒲氏平生的心思和精力所萃。作者从青丁壮时代，就从事资料 的汇集和写作工作，正如他的亲密朋友唐梦赉在叙言中所谓：“于制艺举业之暇，凡所见闻，辄为条记。”因为作者广泛取材，于是“四方同人，又以邮 筒相寄，因而物以好聚，所积益夥”。从稿本所记故事情节的时间（最晚时间是清康熙四十六年的《夏雪》、《化男》篇，蒲氏时年 67 岁）和稿本修改情况分新聊斋志异之婴宁析（除个别篇和章、条目有修改外，其余大部门是钞缮工整的），当是 作者晚年{zh1}的改订稿本。以是，他的儿子蒲箬等所作的祭文都说：“暮年著《聊斋志异》。”

　　本书除《考城隍》篇首行标有“聊斋志异一卷”外，其余各册各页都没 有卷次，因为稿本的历次重装和古代以册作卷的习惯提法，致使本书卷数颇为混乱，如蒲树德在序中称 16 卷，蒲箬等“祭父文”和张元所作“墓表”均称 8 卷。蒲箬、蒲树德等是他的子孙，并还配合生活过一段期间，他们对前 辈写作情况，应该是十分相识的，并且还眼见和长期保存了这一手稿，为啥子对原稿卷数的提法，如此莫衷一是？这只能从稿子的原装和改装，和我国古代以册作卷的习惯提法去理解。因此，为尊重作者本意和原稿现真实情况况， 本书称“不分卷”是比力恰当的。

　　本稿曾经王士祯批评。淄川人王培荀对王氏评阅颠末作过介绍：“《志异》未央完稿时，王渔洋先生士祯按篇索阅，每一阅一篇寄还，按名再索。”

　　（见《乡园忆旧录》）至于王渔洋评论书刊的文章的价值如何？过担任或不担任有不聊斋志异2插曲同的观念，如涪陵冯镇峦说：“此书考语亦只循常，未甚搔着痛痒处，聊斋固不以渔洋 重也。”（见《读聊斋杂说》）尽管如此，以渔洋先生当时在文坛所处的官位地方而言，有他的评论书刊的文章，没有疑问能增长《聊斋》在我国文学史上的价值和官位地方。 这部手稿能保存下来，也有它一段盘曲而又艰辛的历程。稿成后，因为蒲氏家道贫寒，后裔也“无力梓成”，一直藏在家中，亲友摰友（如唐梦赉、济南朱氏等）都曾向他借抄过，后来，越传越广，竟到了“人竞传写，远迩 借求”的水平。爱新觉罗弘历三十一年，莱阳人赵起杲刻《聊斋志异》，就是据传写本刊刻的。后来传至同治年代里，蒲氏七世孙蒲价人（字硕庵），将稿本带往 东北沈阳，其子英灏后供职清盛京将军依克唐阿幕中，曾将半部手稿借给依克唐阿阅览，依克唐阿因事赴京城不幸染病身故，又适值当时遽遭庚子八国 联军侵华之乱，致使其所带去的半部手稿掉亡。中华民国二十三年《北平晨报》曾报导过如次动静：苏联科学院远东分院藏书楼藏有蒲留仙《聊斋志异》原 稿四十六卷聊斋志异之小谢优酷。这是否就是那亡佚的半部手稿呢？可惜一直未能得到进一步证明。尚存的半部手稿传至中华民国蒲氏后裔蒲文珊，除《聊斋行乐图》（长六丈） 被其叔父蒲英芳变卖外，原稿在 1948 年东北西丰解放后，本地群众政府县长 刘伯涛同道到农村查抄土改工作时，蒲文珊乃将此手稿交给他转赠我中央文化

　　部，归北京藏书楼入藏，后又转交辽宁省藏书楼典藏至今。

　　全书共分 8 册，共 400 页，除 3 篇序文外，尚收到公文 237 篇（重《猪婆龙》篇，《木雕美人》篇有文没有题目），除《牛同人》残篇外，其余各篇均散见于 各类刊本、抄本及补遗本中。本书是研究《聊斋志异》的熬头手质料，从原稿可见作者的构想和修改的思想成长历程，同时也可校正各类刊印本的讹 夺，具备重要的文学艺术价值。

　　本书在中华民国二十二年，曾为伪满袁金铠，用珂┅版选印了其中 24 篇，书名《选印聊斋志异原稿》，后附有史锡华的校勘记一卷。开国后，为了继承 和发扬我国古代优异文化遗产，我北京文学故书籍刊物行社，于 1955 年据半部原 稿影印出版。

　　康熙抄本（残）（山东博聊斋志异系列3物馆藏）

　　这是直接据手稿本过录的簿本，分册情况、篇目秩序序，与手稿本全同。 文中避康熙讳，不避雍正、爱新觉罗弘历讳，纸张变黑发脆，显系康熙间抄本。很可能是蒲氏生前朱缃家据手稿本过录的。

　　此本今存四整册，另两残册，共 250 篇。与现存半部手稿本重复者两册，即熬头册、第三册（首篇为《酒虫》）。如许，在手稿本仅存半部的情况下，咱们便可以窥见手稿本四分之三的原貌，有较大的校勘价值，对考察手稿本 的分卷问题，也有益处。爱新觉罗弘历十六年历城张氏铸雪斋抄本（北京大学藏书楼藏）

　　这是现存较完整的早期抄本之一。抄者是历城张希杰，字汉张，号练塘，铸雪斋是他的斋名。他原籍浙江萧山，落籍历城。少有才华，曾受业于泰安 赵国麟。因为屡试都名落孙山，在人的生活的坎坷门路上，含辛茹苦，曾撰“铸雪斋赋”，以出气其功名不就、郁郁不得志的悲愤。这个簿本就是在这类精 神状况下、晚年据朱氏本缮写的。

　　历城朱氏（也有称济南朱氏），是清初名宦朱宏祚、朱纲的家族，朱缃与蒲松龄亲爱，在聊斋志异2之脂粉诗词上时相唱和，蒲氏本人还亲自到过朱府。朱氏早期曾有过《聊斋志异》的抄本，后来亡佚。雍正元年，朱氏又通过张元的儿子张作哲（字仲明）借得原稿缮写了一个簿本，书中有署名“殿春亭主人跋”，详记此书誊录颠末。张希杰与朱氏后裔关系也不错，能借到抄本过录那是很 xx的。

　　因为朱氏抄本源出手稿，在稿本仅存半部、朱氏抄本又亡佚的情况下， 它没有疑问是研究《聊斋志异》的重要参考资料。卷首除有原稿三篇序外，还有渔洋老人王士祯、昆仑外史张笃庆、橡村居士朱缃、练塘渔人张希杰和寄 庐氏董元度等的题辞，卷末附有殿春亭主人跋和张氏自跋。全书共分 12 卷， 收到公文 488 篇，其中有目缺文 14 篇，比原稿补充了近一倍，也较后来的赵氏青 柯亭刻本多出 49 篇，在书契和各篇的编排秩序序上，与稿本基本一致。1974 年上海群众出版社曾据此本影印出版。旧抄本二十四卷本（山东群众出版社藏）

　　此书是匿名氏誊录的二十四卷本。在早期传播的抄本中，只有八卷、十 二卷和十六卷本，未见新聊斋志异之侠女有二十四卷本。这个抄本是 1962 年在淄博市周村相近 首次发现的。全书收到公文 474 篇，在书契和篇目上，与铸雪斋抄本比力，均有不同。文中避爱新觉罗弘历帝“弘”字讳，另据其它质料推断，这个手抄本可能抄于 爱新觉罗弘历十五年至三十年之间，也不解除是清道光同治年代里据爱新觉罗弘历本过录，切当的誊录时间，尚待进一步考据确定。因为它是一个珍贵可贵的抄本，为研究

　　《聊斋志异》，供给了新的名贵资料，1980 年由山东齐鲁书社胶版影印出版。

　　爱新觉罗弘历黄炎熙选抄本（四川大学藏书楼藏）本书亦为早期传写本之一。扉页左题：淄川蒲留仙先生著，中篆书大字款：聊斋志异。右下题：榕城黄氏选尤。原书共分 12 卷，现存卷1、卷三至

　　十一共 10 卷，每一卷目录下均署：“古闽黄炎熙斯辉氏订”九字，听说此书原为山阴谢桐生保藏，咸有年代里携书入川。内有《猪嘴道人》、《张牧》、《波 斯人》三篇为他本所无。

　　清初抄本《异史》

　　这是《聊斋志异》的一个别书名。《聊斋志异》究竟有没有别号？据青 柯亭本“刻聊斋志异例言”记录：“本编初稿名鬼狐传。后先生入棘聊斋志异2之脂粉闱，狐鬼群集，挥之不去。以意揣之，盖耻禹鼎之曲传，惧轩辕之毕照也。归乃增 益他条，名之曰志异”。可能，从初名“鬼狐传”到定名“聊斋志异”，这其中还有一个历程。

　　原书不少篇和章后有“异史氏曰”，这是蒲松龄的自称。如在“张诚”篇后有：“异史氏曰：‘余听此事至终，涕凡数堕┅┅’冯镇峦评曰：‘柳泉善堕，柳泉至性为之也┅┅’”但《异史》是否真是《志异》别号。此刻尚 无非常实据。

　　本书封面左题：“康熙巳未”；中题：“异史”；右下题：“聊斋焚余 存稿”。各卷卷端书名均题“异史”。前有康熙己未紫霞道人高珩序，首句题：“史而曰异┅┅”。继有壬戌唐梦赉序及聊斋自序、高凤翰跋。卷末有 王士祯、张笃庆、朱缃题诗。

　　全书分 18 卷，收到公文 484 篇，虽较张氏铸雪斋抄本少数篇，但该本有目缺文 14 篇，此本独全。文中胤、真，皆避讳缺笔。原书解放后由北京中国书店 购得，后着落不明。

　　爱新觉罗弘历三十一年赵起杲青柯亭刻本（山东省藏书楼等藏）

　　此书乃现存最早的刊本，但它距作者蒲松龄殁后已整整半个百年。初刻 者为赵起杲（字清曜，山东莱阳人），续刻乃知不足老版聊斋志异全集斋主人鲍廷博。其时赵清曜官浙江睦州州判，采集了郑方坤（字荔芗，闽人，曾官兖州、沂州知府）、周季和（闽人，曾肄业于济南泺源学堂）等人保藏的抄本编排刻印。然工未 竣而赵氏病故，其弟臯亭邀鲍廷博继其业始成。原据底本为 16 卷，颠末选辑 厘为 12 卷，后来赵氏又感未能窥事物全部为憾，“再阅其余，爱莫能舍，遂续刻 之”。{zh1}，仍刻为 16 卷。可能因为这个原故，致使该本与稿本、铸雪斋印 本，在全图书目录次编排上，有较大的变更。

　　全书共收到公文 425 篇（比铸雪斋本少 49 篇，但可补其缺者 5 篇），篇目虽然不算完整，然而重要的名篇，都已囊括在内。在书契上，与稿真比拟，个别处所虽有差异，但总的来说，仍不掉其原意，基真相同。因是初刻，对《聊斋志异》的传播，起了很大的作用，致使后来的各类印本，纷纷据以评、注和翻刻。就青柯亭本而言，前后颠末频频修改翻刻，出现了几种不同的簿本， 且较容易混合，现将几种版本举例如次：

　　（一）青柯亭初刻本。本书扉页上款题：“淄川蒲留仙著”，中款大字隶书：“聊斋志异”，下款题：“青聊斋志异之小倩柯亭开雕”。卷首有余集序、赵起杲序，次有高珩序、唐梦赉序，继有聊斋自志、淄川县志聊斋简短的传记、刻书例言、16 卷总目录；卷末有爱新觉罗弘历五年蒲树德识语。半页 19 行，行 21 字，小黑口，摆布 双边。

　　（二）杭州油局桥陈氏重刻本。这个簿本行款、边栏和初刻真相同，扉页题：“爱新觉罗弘历乙己年重镌、青柯亭藏版。”在卷首余集序末页刊：“杭州油局桥陈氏刊”一行小字，另在唐梦赉叙言然后、诸家题辞以前，刊有“得闲居士鲍廷博的《刻聊斋志异纪事》”，此文详记本书籍刊物刻的颠末。

　　（三）爱新觉罗弘历乙卯重刻本。这个簿本行款、边栏和初刻本也纯粹相同，扉页上也有“青柯亭藏板”标志，但没有鲍氏“刻聊斋志异纪事”一文，也没有“杭州油局桥陈氏刊”字样，只是在卷五第9、十两页的版心下刻有“乙 卯重刊”四个小字。

　　（四）还有一个簿本，从内容、情势、字体等方面与乙卯重刊本一致，只是没有“乙卯重刊”几字罢了。上面所说的几个簿本，书的情势大体相同，但内容已有差异，有个别篇目，甚或彼此不同，如一本有《夏雪》而无《蚰蜒》，而另外一本却有《蚰蜒》而无《夏聊斋志异3之江城雪》，还有的簿本文目不全，有少文缺目等诸如此类的现象。如不细加鉴别，是很容易十足误认为“青柯亭本”的。 爱新觉罗弘历三十二年王金范刻本（浙江省藏书楼等藏）

　　此书籍刊物刻时间与赵氏青柯亭本前后只差一年。因为当时交通运输的限 制，赵本未能迅速传播到北方，以是王金范仍称是书“未经付梓”，犹以熬头个刻本自居矣。因此，在本书王升（字约轩）的题辞中，有如次诗句：“聊斋草创未经修，豕亥传留待校仇。宗孟横山笔削后，于今异志有春秋。”关 于本书的编排刊刻颠末，在其自序中，已有阐述，现摘录如次：“第其书浩漫，亥豕既多，甲乙紊乱，又以未经付梓，誊录传讹，寝掉其旧，或前后枘 凿，而神理不相灌输，或头绪繁剧，而宾主不甚分明，犹之名葩噜于芜草，嘉植蔓于藤萝，实可惜也。辛巳（注：即爱新觉罗弘历二十六年）春，余给事历亭， 同姓约轩，假得曾氏家藏抄本，公退之余，爰择其可观者，删繁就简，分门别类，手钞而编削之，几阅寒暑，始得成帙，哦松之暇，聊以自娱，同人怂恿付梓，公诸同好┅┅爱新觉罗弘历丁亥孟聊斋志异之小翠全集夏横山王金范书于周村且居书室”。本书书名在卷端仍称《聊斋志异》，只是在宋允睿跋中称：“名曰摘抄”。并且 在卷八目录书名中，也出现过“志异摘抄目录”之名。全书共分 18 卷，收到公文265 篇，既是是“删繁就简、分门别类”，以是篇名与目次和稿本、青柯亭本大纷歧样。王氏分类，仍以儒家思想为基础。首列孝为先，次为悌、智、 贞、义、贤，再次为梦徵、勇、情痴、神、仙、鬼、狐、妖等 26 门。有的虽 分类不甚恰当，但仍可见王氏按内容分类编排的指导思想。本书传播较少， 以后又有爱新觉罗弘历乙巳重镌王氏分类选刊本《聊斋志异》。爱新觉罗弘历三十二年闽上洋李时宪刻本

　　本书传世极稀，现只能据看过此书的人所写的条记加以整理。据孙楷第 先生家藏《聊斋志异》跋说：“右《聊斋志异》十六卷，爱新觉罗弘历三十一年莱阳赵氏刊。此本已非初印，然尚是原本。中华民国二十三年夏，以国币7、八元购 之于文有堂主人者。顷隆福寺书贾送来一本，乃爱新觉罗弘历三十二年上洋刊本。前载闽人李时宪序云：‘《聊斋》稿藏郑荔芗年伯家，庚戌入都，郑石幢（荔 芗之子）先新聊斋志异之脂粉生出藏真相示，披阅之下，深以一代奇文未有锲梓为憾。自是东西南边和北边，官辙所至，每一有异书必购得之，而此书来往予怀，未尝一日置。丙戌冬，掌教上洋，客有以一卷相贻者，读之，则山左赵清曜先生刊本，喜极，如获奇珍，如遇良友，四十年之心，为之一快。同人谋重锓之，公诸同好， 遂书数语，俾归以付剞劂氏云。爱新觉罗弘历三十二年岁次丁亥八月望后闽中李历书于上洋学堂之诚正堂。’”除此序外，还有高珩、唐梦赉序及聊斋自志， 删除赵本中的“县志简短的传记”、蒲树德跋、余集序、赵起杲引言、例言及诸家题跋等，全书无总目录，但每一卷各有目次，也不以“沈浸秾郁”16 字标卷次，从内容看，仍属翻刻青柯亭本，并且行款、边栏几乎相同，稍异者，唯句读 以长点施于旁，全书校勘不严，书契上也有讹夺，不比青柯亭本。爱新觉罗弘历六十年步云阁刻本（山东省藏书楼藏）

　　这是一个以青柯亭本为基础的节选本。全书共 10 卷，收到公文 140 篇，目次与青柯亭本变化较大，既不按写作时间的先后，也不按内容分类，不明其刊刻体例何意。其聊斋志异之画皮视频文件中从《八大王》篇抽出“酒人赋”、《王桂庵》篇抽出“寄生”作单篇列目，卷前只有唐梦赉序和聊斋自志，扉页题：“爱新觉罗弘历乙卯重镌、步云阁梓行。”过去《聊斋志异》多为袖珍本，而此本版面稍大，与普通古 籍版同。每一半页 14 行 28 字，白口，周围单边，全书校勘不严，讹误较多。 道光三年经纶堂刻何守奇评本（北京藏书楼藏）

　　此书是以青柯亭本为基础的评本，评者何守奇，广东南部海域人（生平待考）。

　　原书前有唐梦赉、赵起杲、高珩序，赵本刻书例言、聊斋自志、聊斋简短的传记，继有王士祯、张笃庆、朱缃等人题辞，卷末有蒲树德跋，独未有何守奇序文和跋文。 全书共 16 卷，版心下刻“知不足斋原本”，可知其是青柯亭本的体例。扉页 左题：道光三年新镌，中款：批点聊斋志异，右下题：经纶堂藏板。此著作后面在道光十五年，又由天德堂重刻，版心下亦镌“知不足斋原本”。并有道光 己未绣谷杨慎修题辞。

　　道光五年观左堂刻吕湛恩注解本（山东省藏书楼等藏）这是头一个为《聊斋志异》作注本。注者吕湛恩未见史籍记录，但可从梁溪蔡培的序中略知其白莲教电影梗概：吕湛恩，字叔清，号坦垒居士，山东文登人，髻年应考受知于阮芸台先生，补博士弟子员，因屡不第，遂立志为“聊斋” 作注，以发其忧闷之气，历三年而书成（即道光五年）。吕注止于考据章句典据，而不评书契的工拙。如书中间人士的简历、词条的旨意和来由、某字的音读字义等等，这对阅览者，大有裨益。该本注解较详，尤其山左的人和事，盖其为本地人之故。其注有讹误或有应注而未注之处。此本只刊注解，不载 原文。不多，魁文堂又增注补一卷重刻。延至道光二十三年广东五云楼始将吕注与原文合刻，道光二十六年，三让堂又重刻之。吕氏注本影响较大，后 来诸家坊本多接纳其注刊刻。光绪初年，铁城广百宋斋和上海同文书局、鸿宝斋等又继出画图本。 道光十九年南陵何彤文刻何垠注解本（山东省藏书楼等藏）

　　这是继吕氏注然后第二个注解本。何垠字地山，江宁人，生平不详细，据 陈元富序云：“何君擅文思杰笔，多精言，每一咏必示之，好书必竟读，{za}词。”何垠为啥子作注，在他的自新聊斋志异之婴宁序中也有申明：“读聊斋志异，即以无注 释为憾，嗣见吾友亦言，用择其一二易知者，勉为考订，游幕中岁月五，集成卷帙。”何注兼重音读，这比吕注又进了一步。可是，也因何垠未见到吕 注本，以是，书中有注重的处所。何、吕两人注解，各有特点和长处，惟吕注终究比何注具体，因而何注本翻刻不多，流通也不太广。本书分上下栏， 上栏注解，下栏原文。前有何垠、沈道宽、陈元富等序，还有何彤文跋，扉页题：道光己亥，板存花木长荣之馆。故又有称：花木长荣之馆刻本。 道光二十二年广顺但氏刻但明伦评

　　朱墨套印本（山东省藏书楼等藏）

　　这是继王、何然后又一评本。但明伦，贵州广顺人，其传见《广顺州志》。书中自序，他在嘉庆二十四年入“词垣，先后典楚浙试”，并曾在两淮运署 做过官，因读《聊斋志异》，不忍释手，遂“取是书随记加点，载以臆说，置行箧中，为友人王萲堂等见而使之，谓不独揭其根柢，于人心风化，实有 裨益。嘱付剞劂未果。兹衔命■任江南，张桐厢察看、余瀛仙主政，叶素庵孝廉诸友，复怂惥聊斋之小谢全集刊布，以公同好”。全书卷数篇目，依原赵氏青柯亭本， 并以墨印正文朱印考语两色套印，更显层次清楚。但评历为人们正视，影响较大，后来印本，多所翻刻。此书虽刻印于道光，后两遭兵燹，掉落颇多。 咸丰初，穆棣园曾补版校订之。

　　光绪十七年合阳喻焜刻四家合评

　　三色套印本（四川省藏书楼等藏）本书首次汇刻王士祯、冯镇峦、何守奇、但明伦四家考语于一本。王、何、但三家评已志于前，惟冯评未见披露。冯镇峦，字远村，四川涪陵人，

　　据喻焜序介绍，他曾“一官沈黎，寒毡终老”，大概也是个终身不得志的文人，曾著有《晴云山房诗文集》、《红椒山房条记》、《片云诗话》等刊行 于世。冯氏作评于嘉庆二十三年，其自称：“予尝评阅数过，每一多有会心别解，不作平常语，自谓能抓着作者痛痒处。”他作评的方法也很独特，“每一 饭后、酒后、梦后、雨天、好天、花天、或摰友谈后、或远游初归，辄随手又笔数行，皆独具会心，不作公众言”。冯氏还写有《读聊斋杂说》一文， 对“聊斋”其书和各家评论，作了全面、归纳综合的阐述。后来，曾有聊斋志异白莲教传译人对比评论：“渔洋评太略，远村评太详，渔洋是批经史杂家体，远村似批文章小说 体，言各有当，无取雷同。然聊斋得远村批评一番，另长一番精神，又添一般局面。”冯氏作评后，甚得建南黄察看欣赏，曾想刊行而未成，后仅以传 抄的情势在四川一带广为传播，直到光绪十七年，始为合阳喻焜汇四家评于一本而刊行之。全书共为 16 卷，书分上中下三栏，上中二栏刊考语，下栏刊正文，前有“合阳喻氏校刊”牌记，光绪末期，重庆一得山房又据此本重刻。

　　光绪十二年上海同文书局石版图咏本（山东省藏书楼等藏）

　　《聊斋志异》最早配以图咏的是铁城广百宋斋，他按照原书 431 篇文， 请名手依每一篇事迹各画图一幅，共收图 444 幅（连二则、三则在内）并在每一 图题七绝一首，使原书图文并茂，情势新颖，颇受人们欢迎。此书是同文书局据广百宋斋藏本石版，因其校雠详审，印刷精良，印本一出，颇压一时之 望。但也因节流纸张篇幅，印刷笔迹太小而阅览不便，以是，后来上海商业上的事务印书馆、鸿宝斋等又加以改进新聊斋志异3翻印。全书共分 16 卷，接纳青柯亭吕注为底本。除有高珩等序外，还有古越高昌寒食生序（注：寒食生即山阴何镛）、广百 宋斋主人撰详注聊斋志异图咏例言。中华民国初年，上海扫业山房据此本加王士祯、但明伦评出石版图咏本，在社会形态上也颇为风行。 道光四年黎阳段■刻遗稿本（北京藏书楼藏）

　　此称遗稿是指补青柯亭本而言，不是蒲松龄手泽稿本。段■在其自序中 对此很有记叙：“己巳（注：即嘉庆十四年）春，于甘陵贾氏家获睹雍正年代里旧抄，是来自济南朱氏，而朱氏得自淄川者，内多数十则，平素坊本所无。余不禁狂喜，遂假录之，两朝夕而毕。后复核对各本皆阙，殆当时初付剞劂，即亡之矣。┅┅然欲付梨枣而啬于资，素愿莫偿，恒深歉怅。兹于道光癸未

　　（三年）与德州刘仙舫两夜面对面坐着言及之，仙舫毅然醵金，余遂得于甲申秋录

　　而付梓，俾遗珠得还合浦┅┅”。全书共分 4 卷，收到公文 51 篇，皆为刻本所缺，间有段■与他的摰友胡泉、冯喜赓、刘瀛珍等评说（署名为雪亭、者岛、虞 堂、仙舫等），这是拾遗本中较完整而又靠得住聊斋志异小谢的一个簿本。光绪四年北京聚珍堂曾据此本翻刻，书名改题《聊斋志异拾遗》，延至 1936 年，又有汉口铅 印本，书名题《聊斋志异未刊稿》。

　　道光十年刻拾遗本（山东省藏书楼藏）

　　本书即《得月■丛书》本，辑者为长白荣訾。卷首有山阴胡定生序：“聊斋志异拾遗一卷，都四十二则，乃荣小圃通守随尊甫筠圃先生任淄川时，得 自蒲氏裔孙者┅┅”。可见其也源出稿本。全书只一卷，收到公文 39 篇，能补刻 本、抄本所缺者，有《晋人》、《爱才》、《蛰蛇》三篇。另外，“龙”篇题加减乘除四种，而实只有三则，如“袁宣四言”则（注：原无篇名，今临时以熬头句定名）已为各家所收录，“博邑有乡民”则，也收益今“三会本”，惟“俗传龙取江河之水认为雨”则，似被人忘却，至今未见各本收录。在篇名与书契上，与各本比力亦有较大的差异，如“李象先弟”篇，各本均无“弟”字。 原书卷端题：“寿光李象先学尚赅博，海岱之清士┅┅ ”，亦与各本所题不同。

　　中华民国三年肇东刘滋桂刻逸编本（北京藏书楼藏）本书卷端题：淄川蒲松龄留仙著，庄河刘滋桂馨山评论并注解，通化周维新止敬参与校订，沈阳王白莲教电影书铭味3、张景荣荫侯校梓。前有刘滋桂序，内云：“同治己巳，先君需次教职，携桂至沈阳读书，有淄川蒲留仙先生七世孙价人砚庵 氏精日者术，出其家藏《聊斋志异》全集二十余集，卷皮摩损。先君披阅，有未能锓梓者半百六条，按条录竣重为装潢璧还。维时桂甫成童，到现在阅五 十余载矣！┅┅”。著作后面有南丰汤兆璵、汤蓉峰跋。全书共二卷，收到公文 53 目，文 56 条。刘滋桂用别号“恢默子”兼评论并注解，考语多在文后，如《陵县狐》篇原文后题：“恢默子曰：‘太史不忍杀狐，怪亦通绝，故为慈善悲怜之一念，能感物类，而太史生平朴重之气，亦可概见’”。此书中华民国八年又有裕盛铭

　　纸局铅印本，多出庄河张雄飞序，并且著作后面还附有“蒲留仙轶事”。

　　（选自《蒲松龄研究集刊》第 3 辑， 齐鲁书社 1982 年版）

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新聊斋志异3