吴方言“独头”词源新探

浙江省杭州市萧山区{dy}中等职业学校  邵勇

    在吴方言中，脾气很拗很倔、做事没脑子、不计后果、行为举止异常、说话直不知变通、性格内向固执、不可理喻、不善与人沟通的人统称为“独头”，也写作“毒头”，萧山话有时也说成“毒怂”，把“女独头”称为“毒婆”。“独”读作入声，“头”不作轻声。如说“他是个‘毒头’”，或者“他又发‘毒头’脾气了”。有时为了加重语气，也说成“毒头毒脑”。还可在前面加上修饰语，如“书独头”、“小独头”“花独头”等；或加后缀，如“毒头兮兮”。称人“毒头”，大致有以下几种情况：一是骂人，如“你个毒头（意思等同于“你这神经病”）！”二是昵称，修辞上属非讽刺性反语，常用在关系非常密切的朋友之间。如：“毒头，最近在忙什么？”干独头的行为也可以称为“发毒”。如“最近受到老师的启发，突然发毒收集了很多报纸”。 中国近代报人、《浙江潮》《杭州白话报》总编辑、杭州求是书院教师、光复会会员孙翼中（1872——？），字耦耕，号江东，浙江钱塘人。他在《杭州白话报》上发表小说《波兰的故事》，署作“独头山人撰”。孙翼中在杭州求是书院教书时，曾命学生以《罪辫文》为题作文，因同学们对日益腐败清廷不满，便借题发挥，口殊笔伐，史寿白评阅时将某同学文中的“本朝”改为“贼清”，并将文卷在同学中传阅，史、孙两人险被清廷逮捕，后去日本留学了之。“独头山人”的别号可能是对他自己的革命行为不见容于世的反讽。

    独，在古汉语中就有“一条道走到黑或钻入牛角尖”之意。《庄子·人间世》：颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。”意即“卫君年富力强，而行为偏执”，陆德明《经典释文》引崔撰云：“独，自专也”，所谓“独头”、“独夫”。《荀子·臣道》：“故明主好同，而暗主好独。”杨倞注：“独谓自任其智。”“独智”，即自作主张、自以为是。“在吴方言中有加后缀“头”来表示人的习惯，如：小毛头（指婴儿），贼骨头（指小偷），冲头（指做事不动脑子的家伙），寿头（“憨大”，比冲头似乎更傻一些），藤头（比喻顽固不化者）等。因此“独头”即指“一条道走到黑，喜欢钻牛角尖，行为偏执，自以为是的人”。

    “独头”一词的义源我认为来自佛教术语“独头无明”的省称。丁福保《佛学大辞典》对“三毒”的解释：三毒，又称三根，佛教术语，分别指贪、嗔、痴。贪是贪爱五欲，嗔是嗔恚无忍，痴是愚痴无明，因贪、嗔、痴能毒害人们的身命和慧命，故称“三毒”，它是世间一切烦恼的根本。痴，又称痴毒，是指人有迷闇之心。心性闇钝，迷惘于事理。或对事理颠倒，因果迷乱，也称。为之首，为有情生死流转的根本，即对世间道理及佛法义理迷惑不解，由此引起种种烦恼，即“一切杂染所依为业”。无明就是没有智慧，也即是。此有两种，痴毒独起，称为独头无明。与贪毒共起，称为相应无明。独头无明即是愚痴独起，民间就把它作为愚笨、痴呆、傻瓜、神经病的代名词。因口语要求词语尽量简短，所以省作“独头”。涅槃经曰：“毒中之毒无过三毒。”三毒中，痴毒为最重，所以也可理解为三毒之首，简称“毒头”。

    余秋雨先生在《借我一生》第三章中这样写道：“尽管当时乡间已经没有什么识字人，但只要一提起这个称呼，乡亲们仍充满了鄙视和嘲谑。我想这也许属于某些‘负面人格类型’的隔代传播吧。我当时问过妈妈，书呆子只傻不坏，为什么把他们说成‘毒头’呢？妈妈说，他们钻起牛角尖来也够狠毒的。等我长大后才会明白，那个‘毒’字，一定是另一个同音字‘蠹’的误置，‘书毒头’也是‘书蠹头’。躲在书籍中蛀咬书籍的小虫是也。说得好听一点，这些书蛀虫也算在‘咬文嚼字’。”余先生认为“书独头”的义源来自“书蠹”只是一时的臆想，是不确的。两者虽然都是贬义词，但把人比作“书虫”，强调的是爱书如命的，钻在故纸堆中不能自拔的人；书独头则强调死读书，痴迷于书本理论知识，眼高手低，不会理论联系实际，一条道走到黑的行为 ，更符合民间口语的原义。