上图，近作《松xxx图》，写鬼谷子、苏秦、张仪事。

     附“百度”载“鬼谷子”词条：

     鬼谷子，姓王名诩，一说为春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人；一说为战国时代卫国(今江西省贵溪市)人；但具体生卒日不详，是“诸子百家”之一纵横家的鼻祖，主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。同时也有同名著作《鬼谷子》，一部研究社会政治斗争谋略权术的书。

     ……

     郭璞《游仙诗》

青溪千余仞，中有一道士。

云生梁栋间，风出窻户里。

借问此何谁。云是鬼谷子。

翘迹企颍阳。临河思洗耳。

阊阖西南来。潜波涣鳞起。

灵妃顾我笑。粲然启玉齿。

蹇修时不存。要之将谁使。

　　当阳清溪---荆州县志

　　清溪也称青溪。《荆州记》载：“临沮县有青溪山，山东有泉，泉侧有道士精舍，郭景纯尝作临沮长，故《游仙诗》嗟青溪之美。”《水经注》：“山之东有滥泉，即清溪之源也，其水夺源东流，以源出青山，故以青溪为名，东流入沮水。”清代乾隆年间《重修清溪寺碑记》称：“青溪之名著自战国鬼谷子。山色青翠，不染纤尘，溪水清冷，可鉴佳丽，甲荆郡古今，称胜地焉。”明代的徐道在《神仙鉴》中说绛都市北，“有巫者王栩，山后人，归隐青溪谷中。”

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    《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”

    道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。鬼谷子先师被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱咤战国时代的杰出弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

　　鬼谷子先师既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。他著有《鬼谷子》一书，又叫做《捭阖策》。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷。

　　鬼谷子先师从衣、食、住、行、医等、了家理财、治国方案、外政外交、兵书战策、兵器发明、天文地理、神奇推算、养生教子等等可以说达到登峰造极的地步！鬼谷子先师据传说是为个人而笑天下之人。也可以说是个难驾驭之人。他的书籍流传甚少，多为抄译。冶铜炼铁、钨铁铸剑、xxxx、贫富均化、他是中国历史上{dy}个利用空气动力的人，制造了热气球等！

　　鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于江西省贵溪境内，因鬼谷子先生在此授徒为名。

    从上文可以看出：司马迁在《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”则鬼谷应在山东，不在江西。《荆州记》是根据郭璞的《游仙诗》开头有“青溪”二字而附会记入的，司马迁比郭璞早出生四百二十一年，当然更了解鬼谷子，他写《史记》的态度也是严肃的，历来被当作正史看待，可信度是很高的。而郭璞的《游仙诗》充其量也只是文学作品，与《史记》相比，显然不可信。更何况“青溪”二字不一定是指具体地名，而只是“清清的溪水”之意，在诗人笔下，任何清澈的溪水都可以称为“清溪”。既然《荆州记》的鬼谷不可信，其它如《远安县志》、《随州志》的“鬼谷”因皆与《史记》不符，当然也同样不足信了。不过，考虑到鬼谷子其人活了一百多岁，或许生前不止一地讲学，因此也就有许多省份境内有地名“鬼谷”，也是可以理解的。这是本人的推测，并无可靠证据。

    关于山东省境内的鬼谷见“龙行网”所载“梓童山鬼谷洞风景区”（ ）

谨录网载原文如下：

   ［鬼谷泉］
　　相传战国时期鬼谷仙师在此讲学期间掘石为泉，鬼谷先生长年饮用此泉水，终年一百三十一岁，故称为鬼谷神泉，至今享有神泉之誉，该泉因地下矿藏资源丰富，水中含有锶、锌、镁、铁等多种矿物质及微量元素，长期饮用能开发智力、益寿延年，鬼谷泉碑由淄博市xx巨书大师孙鑫书写。

   ……

   ［鬼谷祠、鬼谷洞］
　　是鬼谷子修身养性，讲学授徒之地，并称为中国古代{dy}所军事学院。该祠高大宏伟、红墙黄瓦、歇山转角、七彩斗拱、雕梁画栋，祠内有鬼谷子坐像及授徒讲学一系列故事介绍。洞深百余米，幽秘莫测、冬暖夏凉。洞内布展奇特，用造型各异情节紧凑的石雕、浮雕、壁画塑造的各种人物，栩栩如生、活灵活现，运用声、电、光现代电子技巧，展现了鬼谷子设阵布图、讲习兵法，培养和造就了兵家孙膑、大将军庞涓、六国封相的苏秦、助秦统一七国的张仪等一大批杰出的军事家、政治家，演绎出春秋战国时期合纵连横、攻伐争战的历史画卷。如：孙膑的请师出屋、隘口斗智、田忌赛马、孙庞斗智、马陵之战等；苏秦发愤读书的引锥刺骨、合纵初成、苏秦背简；张仪的连横妙计、计统七国等。在鬼谷祠以东有一处面积十余亩岩石平台，名为晾书台，据传为鬼谷子晾晒兵书之地。
    从《史记》的记载来看，山东的鬼谷应是最可信的。