小年祭灶：
唐宋时期的人们过春节，也是从小年开始准备，在那{yt}也有送造神上天的习俗。
晚唐的诗人罗隐《送灶》诗写到：“一盏清茶一缕烟，灶君皇帝上青天。玉皇若问人间事，为道文章不值钱。”诗歌虽然充溢着文人的牢骚，但也可从中看出，那时的人们祭灶，一是要供奉清茶等贡品的，以此讨好灶神，让他上到天堂的时候，多为人间美言几句，保佑来年五谷丰登，二是要在祭拜之后，焚烧掉灶神的画像，好让它伴随着那一缕青烟升入天界。
宋朝诗人范成大的《祭灶词》对当时祭灶习俗的描写则更为详细：“猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬角秽君莫嗔；送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”可见宋时人们祭灶，贡品是很丰富的，包括煮熟的猪头和鱼，以及豆沙粉团和美酒等，而且整个祭祀过程女性是不准参与的，男人们在奉上美酒、焚烧纸钱送别灶君的时候，嘴里还要念念有词，希望灶君宽宏大量，不要计较在过去的一年里主人家的诸多得罪之处，比如家里的仆人小孩吵闹了它、猫狗冲撞了它等，而能够在酒足饭饱登上天庭之后，为主人家多美言。最有趣的是，这祈祷中还有对灶君的利诱，即如果它能让上天保佑主人家来年财运亨通，就可以与主人共享财富，“分利市”。
扫尘、贴门神、换桃符：
在小年之后到除夕之前，还有一个扫尘的习俗，一般都选在腊月二十四日。打扫房屋，掸去灰尘，意味着除旧迎新。宋朝吴自牧的《梦粱录》记载了那时人们扫尘的情形，“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户……”
门神也开始张贴了，桃符也开始更换了——
唐朝时最受钟爱的门神是面目狰狞擅长捉鬼的钟馗。钟馗之所以受追捧，与唐玄宗有关。传说玄宗曾经夜梦小鬼来偷盗杨贵妃的香囊，又见一个大鬼来驱赶小鬼，并生吞了它的眼珠，这个大鬼就是钟馗。醒来后玄宗便命吴道子按照他梦中所见的情形，画了一幅钟馗像，又下令印刷钟馗像以颁布天下，给人们在春节时驱邪。宋朝时张贴的门神也是虎虎生威，乃至于象凶神恶煞，为了达到凶狠的效果，还不惜将门神画成少数民族人的模样，如南宋佚名《枫窗小椟》记载：“靖康以前，汴中家户门神多番样，戴虎头盔，而王公之门，至以浑金饰之。”
桃树据说有驱邪的作用，人们便在桃木板上画上门神的画像，悬挂在门头，驱灾祈福。临近新年，更换新的桃符也就是自然的事情，王安石的《元日》诗写到：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
后蜀的孟昶在降宋前曾写下“新年纳余庆，佳节号长春”，被视为最早的春联，只不过不是象如今这样，是写在红纸上，而是刻在桃木板上。也就是自宋朝开始，出现了挂春联的习俗。（之所以说挂，是因为春联都刻写在桃木板上，要悬挂而非张贴）
守岁、拜年：
到了除夕这{yt}，远在他乡的游子只能独自感伤，如唐朝高适《除夜作》，“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”，而阖家团聚的人自然免不了一番吃喝。除夕之夜，除了燃放爆竹，如前引王安石诗所写，人们也要守岁，如宋朝席振起《守岁诗》写到：“相邀守岁阿咸家，蜡炬传红映碧纱。三十六岁都浪过，偏从此夜惜年华。”
拜年互贺新春更是免不了的，有趣的是，在宋朝，一些达官贵人因为亲戚朋友太多，时间不够，本人不能亲自前往，就让仆人拿着自己的名片去往别人家，也算是拜年了，周煇《清波杂志》载：“宋元佑年间，新年贺节，往往使佣仆持名刺代往。”
欢度元宵：
一番走亲串友之后，接下来便是迎接元宵节了。
在唐宋两代，元宵节还是皇帝亲民的大好机会，如唐朝张祜《正月十五夜灯》就写到皇帝让宫廷的舞蹈队为民众进行表演，“三百内人连袖舞，一进天上著词声”，宋朝时甚至在元宵节由皇帝出钱，犒劳街上歌舞表演的群众以及当天仍在营业的商户，吴自牧《梦粱录》载：“十五夜，帅臣出街弹压，遇舞队照例特犒。街坊买卖之人，并行支钱散给。”
普通百姓的元宵节则xx是一派狂欢，悬挂灯笼、燃放烟火、观花赏灯，街市游玩，这些都是必不可少的节目。唐朝苏味道的《正月十五夜》写到：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌径落梅。金吾夜不禁，玉漏莫相催。”在这首诗中，人们忘记了时间，在火树银花下唱歌跳舞，甚至于xx也打扮浓艳地参与其中。宋朝辛弃疾的《青玉案·元夕》词写到：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。”词中的佳节之夜，到处悬挂着灯笼，全城的人们都出动了，骑马驾车前来街市游玩，更有年轻的女性，装扮入时，在街上狠狠地秀了一把。
同时，元宵之夜还是情人们的良辰，黄昏之后，柳梢之下，有多少甜言蜜语在流淌：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《生查子》）
俗谚云：“正月十五大似年，吃块猪肉好下田”。过了正月十五，春节也就临近尾声，农民下田开始了新的一年的劳作，各行各业的人们也都要走上岗位了，新年，这个百味杂陈的节日也就此落下了帷幕。（完）
