黔东南风情
大旱时节，4月11日至14日前往贵州，从上海飞贵阳。
头次游历贵州，感觉很有兴致，尤其此次主要走黔东南民族风情线路。
黔东南是苗族侗族聚居区，十几年的支援扶贫后，现在的基础设施条件和生活水平应该已经有很大提高了。高速公路以及省道、县道路面都还不错。高速公路穿插在群山之间，仿佛沿海地区跨海大桥，连接起一座座岛屿。而在这里，岛屿则变成了山头。几十米高高地架起的路面，工程浩大，蔚为壮观。省、县道在山沟沟里来回缠绕，曲折蜿蜒，坐车时间长，摇晃也厉害。上山或下山的公路，经常是一个360度的左拐，立刻紧接着360度的右拐，如此循环往复四五个小时，让人胃绞痛。沿路边是景致优美的梯田和村寨，久不下雨的田里现在却有好多都灌满了水，水牛在耕耘，村妇在劳作。我所见过的每个大大小小、新新旧旧的村寨都有建新房，有的是新式的楼房，更多的则是全木架构的传统民族建筑，可见这里的人已经开始富裕起来了。
尚在修建的高速公路。
田间劳作的妇女，看！只有一个穿着民族服装。
苗族、侗族离我的生活经验实在太过遥远，如此近距离接触应该不虚此行。三穗台烈是苗家的地盘，我们参观了一个苗寨，扶贫资金让这里修建起了村寨的公共场所，苗族风格的风雨桥、长廊有模有样，说是苗民有了自己的活动场所。一群青年男女在桥上吹芦笙唱苗歌摆拦门酒，又在小广场跳起了欢迎远客的舞蹈，过后才知道，居然是从县城里请来的，根本不是寨子里的人。唉，都是装点门面的摆设！寨子里的小孩最开心，看到有外来客，他们好奇、羞怯又警惕，有距离地紧紧跟着我们。给他们拍照，又喜又惧，就像一群时而惊飞，旋即聚落的叽叽喳喳的小麻雀。
苗寨的标志
可爱的孩子们。
次日在左360度、右360度了五个小时之后，到了雷山县的西江千户苗寨，据说这是全国{zd0}的苗寨了。果然，我们到了寨子对面的坡顶，看到西江苗寨的全景，山脚下一条宽阔的溪流蜿蜒而过，整个寨子依坡而建，一幢幢民居密密麻麻、层层叠叠，几乎盖满两个山坡，灰常灰常地壮观。
西江苗寨全景。
悠然休憩的苗族老人。
演出中的苗族姑娘。
奔放的舞蹈，小伙子蹦得多高。
风雨桥下见证爱情。
苗家酒楼
苗族传统民居被称作“吊脚楼”。其实一看就知道，那是以河姆渡为代表的远古干栏式建筑的遗存，包括此次看到的苗族、侗族建筑以及云南傣族的竹楼。西江苗族吊脚楼是首批{gjj}非物质文化遗产，底层可以圈养家禽牲畜，堆放杂物，如果建在坡地，则成为调整房屋水平的基础层。二层是生活起居的空间，用木板墙隔出一排房间，外侧有“美人靠”，就是一长溜向外突出的椅靠背，既像阳台，也是休憩乘凉的座椅。去年参观徽派建筑，也有类似的，靠！居然也叫“美人靠”。三层主要用于存放谷物、饲料等生产、生活资料。苗族传统房屋是全木榫卯结构，先搭框架，再上瓦片，然后上地板、楼梯和木墙。
在建的民居木楼。
房顶也很有特色，居然都是歇山顶的，歇山顶在中国古代主要用于如宫殿庙宇等比较庄重的建筑，用于民居则很少见。屋顶脊山正中还安有两个牛角状的装饰，就像苗族妇女头顶银饰上的两个大角，这是苗楼的特征。讲究点的苗楼，歇山顶和每一层檐口都用白色勾勒边际，很是漂亮。
漂亮的苗楼屋顶。
西江苗寨作为旅游开发已经有一段时间了，寨子中最热闹的大街两边开满了众多旅游特色小店，寨子最中央的广场每天定时表演苗族歌舞，供游人观赏，但已不全是原生态的东西了。
是夜宿榕江，第三日赴从江参观岜沙苗寨，“岜”字读“biā”。苗族据说是蚩尤的后裔，在与黄河流域的炎黄部落征战中，被迫迁移。后来又在中原王朝围剿下逐步往川黔滇的大山深处迁移。南长城就是从明代起为防止苗汉冲突而修建的，靠近边墙的苗族因与汉族交流较多，一定程度上受汉文化影响，故而被称为“熟苗”，而远在深山里的苗族则被称为“生苗”，xx过着刀耕火种的生活，我在《皇清职贡图》里就看到过描述，这种分法一直被延续至民国。西江苗人那时当属“生苗”。
新中国对各民族进行甄别，虽然苗族是个统一的称谓，但实际上族内成分还比较复杂，语言、风俗、服饰千差万别，几乎可看作是几个不同的民族。这样的情形在其他少数民族里也屡见不鲜，比如琼闽粤的回族与西北的回族，根本就是两回事，血统差异很大，但就是因为一样信奉伊斯兰，而被同属为回族。好在回族历来视穆斯林为兄弟，对此也许并不介意。
岜沙苗族与常见的苗族至少在服饰上就有很大差别。据说他们是一支古老的民族，被称为{zh1}的“带枪部落”，也许就因为他们特殊的生活方式，国家允许他们合法拥有土制猎枪，可现在的土枪已经成为民俗表演的道具了。进入岜沙寨子，一群青年男女穿着民族盛装，吹着芦笙，列队迎客。上山居然要倒着走，在寨口几个岜沙汉鸣枪，当时有小雨，哑炮不少，七零八落的枪声很是滑稽。岜沙的特色主要有这么几个：一、服饰奇特，男子尤然，用割庄稼的弯刀直接削发，只留头顶上的长发挽起发髻。二、枪不离身，男子随身携枪，就连小孩都从小玩枪，作为这个民族习惯的确是从娃娃抓起的，呵呵。三、岜沙的建筑有一个很意思的东西，在路边或坡地上竖着高大的架子，那是晾晒收割后稻禾的工具。据说，一家有几口人，架子上就有几道横杆，连排成行的煞有气势。当天气温较低且有小雨，在参观的人群中，有个法国老太，流着眼泪鼻涕，告诉我她是一个人来参观的，这已是第四次来中国了。我比较感慨外国人的旅游方式。
鸣枪的岜沙汉子。
岜沙女子的奇特服装。
寨子的炊烟和晾晒稻禾的大木架子。
岜沙人直接拿镰刀剃发，看到旁边拿枪的小娃娃了么？
中午在从江县城边的一个侗寨午餐，主人家很高兴，请了四女二男xx前来唱歌灌酒助兴。侗族大歌是耳熟能详的。中国民族音乐大多是五声音阶的单调音乐，但现在我们知道了，{wy}的复调音乐就是侗族大歌，可以多达三个声部，这不能不说是个{wy}例外的奇观。我不知道那天他们唱的是不是侗族大歌，但确是两声部的，原生态的唱法，声音质白尖锐，虽没有西洋唱法共鸣，却有不一样的穿透力。劝酒歌下，同伴们被她们拉着而耳朵捏着鼻子，灌了一杯又一杯的自酿米酒，吃下她们夹来一块又一块肥肉，狼狈不堪。
就是这些兴高采烈踏歌而来的妹子，把大家搞惨了。
下午，来到肇兴侗寨，又是一个xx的民族风情家园。侗族建筑大致与苗族相似，但也有自己的特色。屋脊上没有了长长的牛角状装饰，却用瓦片垒成个圆形的装饰。吊脚楼没有外凸的“美人靠”，只是与屋身齐平的栏杆。侗族的风雨桥也不同于苗族，最为明显的就是侗寨里有一些高高耸起的“鼓楼”，外形似塔。据说“鼓楼”是侗寨的公共议事厅，塔底烧起火塘，人们围着火塘议事。遇到紧急状况，如火警什么的，“鼓楼”里则敲起铜鼓召集族人聚集。
侗家风雨桥。
依着小溪的侗寨，颇有江南水乡的味道。
倒影中的侗寨鼓楼。
第四日，在黎平县城参观黎平会议纪念馆和旧址。以前读过中国革命史，几次重大会议均有印象，但对黎平会议却了无感觉，不知到底是个什么样性质的会议。参观后才知道，这次会议其实是遵义会议的前奏和基础。纪念馆很现代，很气派，旧址就在它的边上，整修过的痕迹很明显。纪念馆和旧址之间是黎平有名的“翘街”，一条石阶铺成由低而高细长的步行街，两边是连排旧式的房屋，复原成先前的商铺模样，卖些旅游特色纪念品。
会议旧址。
贵州多山，交通不便，也许是生态和民族风俗保持相对比较好的地方，随着扶贫的深入和外出打工队伍的发展，社会生活发生了很大变化，体现在民居建筑、衣着服饰、生活方式不同程度地融入了现代元素。旅途中，只有在比较偏远的村寨才看得到穿着民族服装的人们，许多传统民居转装上了塑钢门窗，还有不少村寨盖起了汉族农村式样的砖瓦房，贴上了瓷砖墙砖。民族风俗歌舞也看得出已经不是最初的样子了。
这其实是一个矛盾，大山外面的人们，对这些传统的东西很感兴趣，遗憾于这些传统的湮灭流失，认为应该尽可能地加以保护。但这些少数民族在接触外面的文明之后，显然觉得外面的世界很精彩，而自己的文化风俗某种程度上讲是落后，因而自觉不自觉地向往追求外面的生活方式。我们当然不能苛求他们为了满足我们的猎奇，而固守原有的生活。
但我想，许多对城市风格破坏的遗憾，是源自于所谓城市现代化多年后的反思。但要避免这样的破坏似乎很难。最近忽然喜欢上了西方建筑，看到我的城市中那些不伦不类的拙劣欧式赝品，真是恶心不已。我的意思是并非不要现代化，关键是要怎么样的现代化。这个课题真的很难。
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