杨公风水学_天水居士123的空间_百度空间
    三元不败
    三元不败之概念与原则:以坐山挨星,根据上下二元阴阳顺逆之原则,挨至水口之星与每运的关系,这是大三元玄空风水论成败的一个重要环节,道家秘本曰:“三元分作二元用,生旺催富论玄空,上元水出下元口,下元水出上元中,元运令星无冲破,水口俱合父催生,来水要在当元会,中宫向上合旺龙,上下二元无败气,三元不败如其名。”此立局为坟庙与阳宅有别,父母星入中,上元顺下元逆,卯甲水口在震宫,上八下三掌中明,上下二元得零神,上元一运中宫得旺气,二运二八合十催财水和父母水,未有不发之理,三运三八为朋催官水,向上九紫四运合为朋催名气。下元六运得父母水,七运合十催财水,八运为朋催官水,九运为子媳催富水。九个运都无冲破令星。此为真三元不败。(三元三十六门,真者独一,历来为道家之秘,与别门之三元有别)此三元不败之真诀,千金难买,为正杨公之学,作者冒犯师律,在此已尽泄天机。
    使用罗盘时,双手分左右把持着外盘,双脚略为分开,将罗盘放在胸腹之间的位置上,保持罗盘水平状态,不要左高右低,或者前高后低。然后以你的背靠为坐,面对为向,开始立向。
    这个时候,罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合,如果十字线立的向不准,那么,所测的坐向就会出现偏差的了。
    固定了十字鱼丝的位置之后,用双手的大拇指动内盘,当内盘转动时,天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来,与天池内的红线重迭在一起为止。
    有一点是非常重要的,就是磁针有小孔的一端必须与红在线的两个小红点重合,位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线(是横的那一条)与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和数据,就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。
    然而,罗盘上有十多二十层,究竟那一层才是坐向呢?就是二十四山那一层。它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”,我们用它表示向,鱼丝坐方上的那一个“山”,我们用它表示坐。
    譬如说,向山是子,坐山是午,我们便称之为坐午向子。知道自己宅中的坐向后,将罗盘放在全屋的中心点,便可以由坐向求出全屋的方位(或宫位)。
    坐山立向,阴阳顺逆飞布,都要根据三元所属来决定。凡属阳,必顺飞;凡属阴,必逆飞。
    以下四大格局乃玄空真家们之极大秘密,就算亲弟子,也只择其少数忠良聪慧之辈才相授。
    一、一卦纯清格
   《天玉经》云:东西两卦真奇异,须知本向本水四神奇,代代着绯衣。此即指一卦纯清,一卦纯清又叫一家骨血。一卦纯清之格局共有八种:
1、贪狼格。 2、巨门格。
3、禄存格。 4、文曲格。
5、武曲格。 6、破军格。
7、左辅格。 8、右弼格。
二、合十挨星格
    合十挨星格有天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。对待合十共有四组。
1、一九合十挨星格。 2、二八合十挨星格。
3、三七合十挨星格。 4、四六合十挨星格。
三、通卦
    通卦又称爻反,又称颠倒挨星,颠倒挨星分上下两元,上元一运与三运一组,二运与四运一组,下元六运与八运一组,七运与九运为一组合倒挨。
四、三元不败向水兼收之格局
干山干向水朝干,干峰出状元;卯山卯向卯源水,骤富石崇比
午山午向午来堂,大将值边疆;坤山坤向坤水流,富贵永无休
此明元空大卦向水兼收之法,举四山以例其余,皆卦内之清纯者也。共格共有八局,此处列出四大局,如果您能了解此四大局,另外四大局定可依法推出。选载于赣州三僚风水堂
    《天玉经.内传上》云:“二十四龙管三卦,莫与时师话,忽然识得便通仙,代代鼓骈真。”
子午卯酉,乾坤艮巽,为天元卦,为父母卦。
辰戌丑未,甲庚丙壬,为地元卦,为江东卦。
乙辛丁癸,寅申巳亥,为人元卦,为江西卦。
    子午卯酉,居一三七九四正阳方,故为父。乾坤艮巽,居四隅阴方,故为母。此云父母者,因得卦之中气,故经曰:”南北八仙共一卦,端的应无差”盖言父母能兼子女,故曰一卦也。甲庚丙壬为子午卯酉之逆子,此一卦只管一卦之事,故经曰:“江东一卦从来吉,八仙四个一”地元卦只能做独立山向使用,不可以左右挨兼它卦。乙辛丁癸乃子午卯酉之顺子;寅申巳亥乃乾坤艮巽之顺子;故经曰:“江西一卦排龙位,八仙四个二”。三大卦立向时单用兼用有秘旨,凡立向收水务必辩明三大卦之妙用
    杨公在《青囊奥语》中云:“一经一纬义不穷。”曾公在《青囊序》云:“先看金龙动不动,次察血脉认来龙。”金龙之解有三,即形势,盘线及xx三说也。一:形势之金龙,起伏顿跌,曲动活泼,开帐束气,脱换变化者为金龙。二:盘中之金龙,指在过峡束气处,辰戌丑未四个字上,《天玉经》曰:“辰戌丑未四金龙,动得xx穷。”三,xx之金龙,得当元令星之气的龙脉为金龙。
                               城门
    《都天宝照经.中篇》曰:“五行真诀非真术,城门一诀最为良。识得五星城门诀,立宅安坟定吉昌。”《青囊序》曰:“水分三叉细认宗”既察血脉以认来龙,知三叉之在何方,则知来龙属于何脉也。城门一诀,与老身出脉正是一家骨肉(如三叉水口在癸,出脉一定在丁,乙辛丁癸为人元龙,故为一家骨肉),精神贯通。能识城门,乃能观出脉”。能识来龙,则可通过立向纳水以达到定吉昌之效果。
    合局法则合局:指“正神正位装,拨水入零堂”就是形气相合之义。形与气相合,则丁xx盛。正神方满实高大,内空外实为合局:零神方出水,出路,出风及低凹为合局。阴阳二宅同看。
反局:即上山下水局。正神挨之去水口,为山龙下水;零神挨之满实高大之处,“为水龙上山”。“上山下水”为大玄空最凶之局。合局法则乃为大玄空风水之灵魂。
    《青囊经》曰:“坤壬乙文曲从头出,艮丙辛位位是廉贞。巽庚癸尽是武曲位,乾甲丁贪狼一路行”杨公xx风水的坤壬乙,艮丙辛,巽庚癸,乾甲丁,是郭璞(葬书·原著)乘生气主旨,以水、火、金、木四局为操作风水的实践总纲。说明四局的生旺墓。土水同局,长生在坤(申)。火局,长生在艮(寅)。金局,生长在巽(已)。木局,长生在乾(亥)。水局,帝旺在壬(子)。火局,帝旺在丙(午)。金局,帝旺在庚(酉)。木局,帝旺在甲(卯)。水局,墓库在乙(辰)。火局,墓库在辛(戌)。金局,墓库在癸(丑)。木局,墓库在丁(未)。都是缝针双山的四维、阳干、阴干、生旺墓按序排列。
    《天玉经》曰:“三阳水口尽源流,富贵永无休。三阳六秀二神当,立见入庙堂。” 《四库》《大全》注释:三阳者,贪巨武也。六秀者,艮丙巽辛兑丁也。二神者,凡一卦首尾二神也。是卦例的三吉六秀。不符合经文水口之意。或指三阳为丙午丁者。是方位,为离卦的三山,也不是是指水口。固然也不对。
    真三合风水的理论,三阳水口,指的是龙水交会,左转为阳为顺,右转为阴为逆,以夫妇阴阳交会,也指雌雄交会所趋的顺行的水口。即顺排长生十二宫的墓绝胎三阳水口。
    六秀,指长生十二宫配出的,长生,冠帝,临冠,帝旺,胎和养为六秀为吉。专门为收砂纳水为用。
    二神者,即山与水也,比喻为雌雄,为夫妇阴阳交会。
    三合风水的立局原则:是以七十二龙挨星(父母)五行为依据,立向为手段,符合龙,坐穴,水口都在一卦之内,能收纳六秀(长生,冠帝,临冠,帝旺,胎和养)水于明堂前。流于三阳水口,同时又能收纳六秀的吉峰,荣华富贵会永无休止,立即会可以入庙堂。郭璞[葬经]曰:“ 朱雀源于生气,派于未盛,朝于大旺,泽于将衰,流于囚谢,以返不绝。法每一折,储而后泄,浑浑悠悠顾我欲流。
                           杨公造命法
  疑龙经云:“大凡修造与葬埋,须将年月星辰排,地吉葬凶祸先发,名曰弃尸福不来,此是前贤景纯说,景纯虽说无年月,后来年月数十家,一半都是俗人传。”xx数言,既说明了造命的重要性,又说明了历代相传的广泛性与复杂性。“后来年月数十家”致使人们无所适从,难于相信,只好“弃尸”不求“福来”了,此乃不知“造命法”者之罪过也。
  杨公曰:“年月端如造命法,装成好命资人为。”可见造命法是为民做好事的善举之为。前贤郭景纯曰:“天光下临,地德上载,藏神合朔,神迎鬼避”。此十六字至精至微,即造命体用之谓也。藏神者,收藏地中之元神也,所造四柱干支纯粹,补山扶龙相主,成格成局,是谓地德上载,是造命之体。合朔者,取初一日太阳太阴合照之义,举一以该百也,三奇三德、金水紫白贵人禄马到山到向,自然吉庆,是谓天光下临,是造命之用。吴景鸾曰:“选择之法,莫如造命,体用之妙,可夺神工。”年月要妙少人知,年月无如造命法。可见杨公的“造命千金歌”何止值千金。
  杨公的“造命千金歌”是为了富贵xx家而作的,也是为了批驳“俗人传”而作的,是天机妙诀,是选择之真踪。“千金歌”写自赣州城,传播海内外。”
  造命是为人造福,催财、催丁、催贵是主要目的,应用五行旺衰扶山补龙相主是根本手段,根据龙山xx,把握五行旺衰是造命择吉的重中之重。因此,认真分析杨公等古贤的造命课格,是学习造命法的{zj0}方法。
  1、四季与五行旺衰:
  五行与四季论旺衰,所以造命首先要把握四季五行旺衰状态。四季主令,当令者为旺,令生者为相,生令者为休,克令者为囚,令克者为死。旺相休囚死五者,分春木、夏火、秋金、冬水,四季土不同时令而论。
    春木令,寅卯月和辰月前十二天为木旺、火相、水休、金囚、土死。而辰月后十八天为土旺,故辰月土不可作死气论。
  夏火令,巳午月和未月前十二天为火旺,土相,木休,水囚,金死,而未月后十八天为土旺,不作相论。
  秋金令,申酉月和戌月前十二天为金旺,水相,土休,火囚,木死。戌月后十八天为土旺,故戌月不作土休论。
  冬水令,亥子月和和丑月前十二天为水旺,木相,金休,土囚,火死。丑月后十八天为土旺,故未月不作土囚论。
  四季土令,即辰戌丑未月为土旺,金相、火休、木囚、水死。实旺于四季后十八天土王用事期间。
  2、五行司政与补龙扶山相主:
  五行分阴阳司政,一六北方水,亥壬为一为阳,子癸为六,为阴;二七南方火,午丁为二,为阴;巳丙为七,为阳,三八东方木,寅甲为三,为阳,卯乙巽为八为阴;四九西方金,酉辛为四,为阴,申庚乾为九为阳;五十中央土,艮辰戌戊为五,为阳;坤丑未已为十,为阴。罗盘经纬,分清阴阳,秉权司政,生克制化。造命则根据二十四山阴阳五行而论补龙扶山以及相主。
  三会局为四方秀气,司一方旺气,补龙扶山相主最有力。如寅卯辰为东方秀气,补木龙扶东山最有力。巳午未为南方秀气,补火龙扶南山最有力,申酉戌为西方秀气,补金龙扶西山最有力,亥子丑为北主秀气,补水龙扶北山最有力。辰戌丑未为中央土气,补土龙扶四季坤艮土山最有力,东方木气宜用甲乙日干,南方火气宜用丙丁日干,西方金气宜用庚辛日干,北方水气宜用壬癸日干。中央土气,宜用戊己日干。曲直仁寿,炎上义和,从革礼规、润下智道、稼穑信诚,此五行之大格。三合局亦同此论,如亥卯未木局补木龙扶东山;寅午戌补火龙扶南山;巳酉补金龙扶西山,申子辰补水龙扶北山。还有天元一气,地元一气,天干三朋,地支三友连步催生、连步催进、上下生进、回环生元等都是应用五行司政补龙扶山之名格


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