临门一脚训练(一)

一、[语言文字运用]

1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一组是 (    )

    A．碑帖(tiē)  脊梁(jǐ)   自惭形秽(chán)  称心如意(chèn)

    B．泥淖(nào)  坍缩(dān)  迄今为止(qì)  蜚短流长(fēi)

    C．誊写(téng)  癖好(pǐ)  畏葸不前(xǐ)   弄巧成拙(zhuō)

    D．害臊(sào)  惩罚(chěng)  寡廉鲜耻(xiān)不敢违拗(ào)

2．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是    (    )

    A．正在美国匹兹堡举行的G20金融峰会是一个旨在推动国际金融体制改革、促进发达国家与新兴经济体对话的非正式论坛，但它又是真正意义上的全球大联盟，既有美、欧传统大国，又有后起之秀的“金砖四国”，还包括了亚非一些国家。

    B．大自然的鬼斧神工把它造化得如此绮美：或如雨霁云散的晚霞，或如跳跃闪动的激光音乐，或如敦煌飞天的神女，令人叹为观止，引起你无限的迷恋、遐思、奇想。

    C．堆堆篝火绵延江边，映红了天，燃透了江，篝火围满了轻歌曼舞的绿女红男，风味美食飘香撩拨你难捺的欲望……

    D．旧中国，洋人凭借为所欲为的“领事裁判权”，画地为牢，各自为政，在租界里盖洋房，开银行，走私xx，xx军火。

3．下列各项中，没有语病的一项是 (    )

    A．肖复兴认为，如今少数网络作品的走红，依然掩盖不了整体网络文学创作水准和思想含量不高，因此，我们要辩证地看待网络作品的火热现象。

    B．刚开始，他们靠从家乡出发带来的食品和矿泉水、方便面、袋装牛肉等填肚子，后来因水土不服，许多队员出现拉肚子、感冒等发烧症状。

    C．在湖南卫视举办的成人仪式节目现场上，面对国旗无论是庄严宣誓，戴上象征责任、奉献的成人帽，还是聆听家长寄语，穿过成人门，都让在场的学子激动不已——“这是我们在成人时刻收到的{zh0}礼物”。

    D．在经济危机背景下，美国财政部长盖特纳的表态很难不被外界当作窥探奥巴马政府政策的窗口，尤其是在对华政策上，奥巴马除与中国领导人通电话外，并没有更多信息透露给外界。

4．阅读下面一则新闻，归纳概括这段文字的主要内容。

       新华网9月26日电  正在美国匹兹堡参加二 十国集团金融峰会的美国、英国和法国领导人25日表示，伊朗必须在今年12月前公开其核设施和核活动，采取切实有效的措施严格遵照联合国有关决议履行义务，否则将面临新的制裁。美国总统奥巴马说，美国、英国和法国已经向国际原子能机构提交了详细证据，证实伊朗在建造一座秘密铀浓缩设施。伊朗违反了所有国家必须遵守的规则。他呼吁伊朗采取具体措施，履行国际义务，确保其核设施用于民用目的，而不是用于核武器项目。

答：                                                       

5．(改编题)根据要求，回答问题

已知：

①备考前夕：某学校高三(6)班，晚10：30下自习。

②班主任有令：每晚下自习后须自学一小时。

求：考入重点大学。

    解：众里寻他千百度。

    答：那人(周公)在灯火阑珊处。

    (1)这是一道别出心裁的数学题，你从中获取了哪些信息，请写两条出来。

    信息：                                                         

    (2)请你给该学校提一条切合实际的建议。

    建议：                                                          

6．2009年10月1日是国庆六十xxx典，10月3日恰值中国的中秋佳节。盛典逢佳节，举世同庆。请以中秋节为话题，仿照例句再写一句内容相关、形式相似的句子。

    例句：爱国情感一代一代地传递，传递的是超越，传递的是融合，传递的是举世的梦想。

答：                                                             

7．某市教委把周杰伦的《蜗牛》当作爱国主义篇目收人中学教材，此事经媒体报道后在社会上引起了巨大反响，出现了两种截然不同的观点：正方观点是“周杰伦的《蜗牛》适宜收入中学教材”，反方观点是“周杰伦的《蜗牛》不适宜收人中学教材”。

    请你以正方或反方的身份从两个不同的角度简要陈述理由。(不少于70个字)

    (附《蜗牛》歌词片段：该不该搁下重重的壳／寻找到底哪里有蓝天／随着轻轻的风轻轻地飘／历经的伤都不感觉疼／我要一步一步往上爬／等待阳光静静看着它的脸／小小的天有大大的梦想／重重的壳裹着轻轻的仰望／我要一步一步往上爬／在{zg}点乘着叶片往前飞／小小的天流过的泪和汗／总有{yt}我有属于我的天。)

答：                                                              

二、 名句名篇默写

8．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)居庙堂之高则忧其民；                    。(范仲淹《岳阳楼记》)

(2)戍卒叫，函谷举，         ，可怜焦土。    (杜牧《阿房宫赋》)

(3)            ，惟有饮者留其名。(李白《将进酒》)

(4)                  ，别时茫茫江浸月。 (白居易《琵琶行》)

(5)泪眼问花花不语。               。 (欧阳修《蝶恋花》)

(6)想当年，金戈铁马，                ， (辛弃疾《京口北固亭怀古》)

(7)温家宝总理在中外记者招待会上说：“在我当选以后，我心里总默念着林则徐的两句诗：               ，            。”表明总理为了国家和人民，不计较个人得失，不畏惧任何艰难险阻的崇高品格。

三、文言文阅读  

    阅读下面的文言文，完成9～12题。

又与焦弱侯

(明)李  贽

    郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。彼以为周、程、张、朱①者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德、说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。

    黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰②，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风暴寒，不顾年老生死。既到麻城，见我曰：“我欲游嵩、少，彼显者亦欲游嵩、少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如?我揣其中实为汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，与敢欺我以为游嵩、少。夫以游嵩、少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻已也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎!今之道学，何以异此!

    由此观之，今之所谓圣人者，其与令之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称谓曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬③。夫名山人而心商贾，既以可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩、少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也!今之讲道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。

    且商贾亦何可鄙之有?挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉!今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎?然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶?有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。

                   (选自中华书局排印本《焚书》，有删节)

    [注]  ①周、程、张、朱：指周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹。②抽丰：打秋风。指找关系走门路向人求取财物。也作“秋风”或“打秋风”。③窬(yo)：同 “逾”，越墙。

9．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是    (    )

    A．我欲厉俗而风世              厉：同“励”，纠正

    B．然显者俟我于城中            俟：等待

    C．以嗛林汝宁                  嗛：欺骗

D．有则幸为我加诛，我不护痛也  诛：诛杀

10．以下六句话分别编为四组，全都属于作者直接抨击宋明理学虚伪本质的一组是    (    )

    ①彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也

    ②兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎

    ③可不谓巧乎!今之道学，何以异此

    ④名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬

    ⑤然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣

    ⑥然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害

    A．①③⑤    B．②④⑥       C．②③④    D．①⑤⑥

11．下列各项中，对文章分析概括不正确的一项是    (    )

    A．本文通过郑子玄耻讲道学，与黄生的为“名利两得，身行俱全”的趋附权门的假道学作了鲜明的对比，揭示了自宋代程朱理学发展而来的明代理学家虚伪的本质。

    D．商人在封建社会是被鄙视的，但作者却指出“且商贾亦何可鄙之有”，商人没有道学家的虚伪。道学家是“口谈道德而心存高官，志在巨富”。

    C．作者勇敢地对自己进行了反思和解剖。指出自己也有“商贾之行之心”，并且那些患得患失，买田宅、求风水的事，自己也是有的。    ，

    D．本文笔锋犀利，逻辑严密。指出了所谓“圣人”、“山人”者，都是一路货色，都是“展转反覆”的“口谈道德而志在穿窬”的欺世获利之徒。

12．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

    (1)既已得高官巨富矣，仍讲道德、说仁义自若也。

    译文：                                                           

    (2)我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎!

    译文：                                                            

    (3)挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。

    译文：                                                             

四、论述类文本阅读]

    阅读下面一段文字，完成13—15题。

    现在不断有人提问，为什么我们这个堪称伟大的时代却出不了伟大的作家?对此我的想法是，现在是一个无xx的、趣味分散的时代，一个作家很难得到全民集中的认可。事实上，要成为一位大家公认的伟大作家，需要时间的考验，甚至包括几代人的阅读和筛选。而且在今天这样一个时代，消费与享受往往消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情，以致那种具有巨大原创力的作品很难产生。当然，当代中国缺少伟大的作家，除了这些外在的方面，也有作家自身主体弱化的问题。比如市场需求之多与作家生活体验不足的矛盾，市场要求产出快与创作本身求慢求精的矛盾等等。而这当中，正面精神价值的匮乏或无力，无疑是当下文学创作中最为重要的缺失。

所谓正面精神价值，指的就是那种引导向善、呼唤爱、争取光明、辨明是非、正面造就人的能力。这种价值在文学作品中的体现，与作家对民族的精神资源的利用密切相关。我们民族的精神资源很丰富，但是也还需要作必要的整合和转化，才能化为作家内心深处的信仰，运用到创作中去。还有一些作家表现出“去资源化”的倾向，他们不知如何利用资源，索性不作任何整合与转化，以为只要敢于批判和暴露，就会写出最深刻的作品，但如果都是暴力、血腥，就让人看不到一点希望，而真正深刻的作品不仅要能揭露和批判，还要有正面塑造人的灵魂的能力。还有另外一种主题精神弱化的现象。很多作品没完没了地写油盐酱醋和一地鸡毛，缺少一种人文关怀。作家的责任是把叙事从趣味推向存在，真正找到生命的价值所在。  当他们丧失了对生活的敏感和疼痛感，把创作变成了制作，批量化地生产的时候，文学就不会有什么真正的生命了。

老舍先生曾将长篇小说《大明湖》浓缩成《月牙儿》，篇幅几近短篇，却也创造了中国现代文学中公认的经典。他幽默地说：“我在经济上吃了亏，在艺术上占了便宜。”如果今天的作家都肯下这种苦功，那么消费的时代再汹汹然，我们仍然可以对震撼人心的好作品的出现满怀期望。

13．从原文看，下列不属于“当代中国缺少伟大的作家”外在原因的一项是    (    )

    A．现在是一个缺乏xx的时代．也是一个受众欣赏趣味分散的时代。

    B．要成为一个伟大的作家，需要相当长的时间才能得到普遍的公认。

    C．在今天，消费与享受往往会消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情。

    D．作家对生活的体验还不够，同时文学创作本身的规律是求慢求精。

14．从原文看，下列理解和分析，正确的一项是 (    )

    A．我们的民族精神资源很丰富，现在面临的问题是如何保持原貌并移植到创作中。

    B．所谓“去资源化”，就是作品只有批判和暴露，而没有充分利用社会生活的资源。

    C．充斥暴力和血腥的文学作品使人看不到一点希望，这是正面精神价值缺失的结果。

    D．作品中有油盐酱醋和一地鸡毛这样的描写，表明作家没有担负起自己的社会责任。

15．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(    )

    A．作家作品中正面精神价值的匮乏或无力，是当代中国文学创作中最应该引起重视的问题。

    B．是否善于利用我们民族丰富的精神资源，决定了作家作品中正面精神价值的能否体现。

    C要保持文学生命，作家就应该对生活具有敏感和疼痛感，坚持把叙事从趣味推向存在。

    D．老舍把《大明湖》浓缩成《月牙儿》，说明下苦功夫创作，才能出现震撼人心的好作品。

五、文学类文本阅读]

    阅读下面的文字，完成16一19题。

父  亲

张俊纶

    父亲死的时候，我六岁。

    父亲得的是伤寒。家里没有钱为他治病，请来巫医。巫医踮起一只脚，举着剑，剑柄上缀着纷纷铜钱。我还记得巫医口中念念有词，摇晃剑柄一片铜音的情景。

    父亲担任过生产队长，也做过大队的水利技术员。有一杆水平尺，棕木，极沉实方正，横平面上有一滴水，竖平面圆眼儿上也有一滴水，只有接触的物体xx平正，一滴水方悠悠居中，这是父亲存世的{wy}遗物。我常把水平尺拿在手上把玩，或去测量堂屋的地面。母亲说，这是你父亲做技术员用过的，是用来测量沟塍河堤的，你测量堂屋有什么用啊。

    母亲常对我谈起父亲的善良和温和。父亲对于我只是一个模糊的影子，我依稀记得父亲是圆脸，较少胡子。冬天里鼻子尖是红红的。母亲说，他的脚板常常开裂，塞得下一粒黄豆，赤肉涩涩的。他一年四季穿一双草鞋，草鞋都是他自己用稻草辫编织的。

    我记得父亲在禾场里赶磙，“磙”指碾压稻谷的石磙，石磙套上框，由耕牛拉着旋磨儿，而耕牛须得有一个人牵引指挥，这个人的工作就称为“赶磙”。父亲手里好像有一根细柳条儿，有一下无一下轻轻拍打着。我不知从什么地方窜出来，冲着父亲高喊“张经标”，父亲的名字。那时的农村，儿子喊父亲的名字是忤逆，轻则吃骂，重则挨揍。然而父亲却没有生气，他脸上带着笑朝家里方向高喊：“你姆妈耶，听见没有?你的小儿子骂我呢。”喜欢之情溢于言表。他曾无数次把我顶在头上，然而我只记得两次。一次是在曾王村看电影，电影的内容是一次激烈的战斗，有高亢的呐喊和噼噼xx的机枪声，我的目光那么高远，银幕一无遮拦，我看得惬意极了。这大约是我人生难得惬意的时光之一吧。一次是去姜家湾求符水。姜家湾在湖洲子上，有一株大枥木树，神树，树叶上滴落的雨水和露水，称为“符水”，据说包治百病。从我们墩上到姜家湾，要穿过几里长的稻田。稻子正是低头散籽的时候，田野上一片清香，田界子两旁布满了半垂的稻穗和蓬蓬的马绊草，父亲的草鞋走过时有唰唰唰的响声。我骑在父亲的头上，无边的稻田铺展着金黄，像一幅画。

    母亲说，父亲夸过你的话也不记得了?我们家的饭碗，白瓷的，上面有一只蓝雀，翅膀是开展的，你小时候用铅笔在纸上照着描，描得像，你父亲欢喜得不得了，逢人说我小儿子乖，我小儿子乖。在稻田里批革时也说，在禾场里“开场”时也说。我对他说，自夸自，无意思。他说，我是夸我儿子，不是夸我自己，怎么是自夸自呢。

    父亲只读过两个月的冬书。所谓“冬书”，就是利用冬闲的时候读书，这是农家穷孩子接受教育的方式之一。父亲有相当的悟性，不仅一手毛笔字写得好，而且还会四六骈俪文。小时候我见过他在箩筐上大写的一个张字，一气呵成，墨气淋漓。现在这只箩筐是早已烂朽无存了。前不久我听说世纶兄弟家有父亲手录的家谱，还有一篇序文，我欣喜不已，连忙去看，然而世纶兄弟翻箱倒箧却没有找到。站在世纶兄的房间里，我沉默了很久很久。我永远记得父亲温暖、无奈、凄楚的目光，那时父亲奄奄一息，祖母和母亲把我抱到他的跟前。他看着我，目光穿透了我的胸膛，一直到现在，那种透力仍然有增无减。大约是在第二天，父亲就在无声无息中死去，那年他四十二岁。祖母大哭，雪一般发髻全部散开，像一朵大白花，怒放在父亲冰冷的房间里。母亲哭喊着“我的姊妹”，声音嘶哑了。

    江汉平原上女人哭男人都喊“我的姊妹”，“我的姊妹”是一个女人对男人{zh1}的挽歌，也是妻子将丈夫送往天堂的凄婉的安魂曲。每年清明，我去为父亲插青，送上几串花花绿绿的清明吊子。清明时节应当是雨纷纷的，然而，没有下雨，是我站在父亲的坟前，泪如雨下。父亲的早逝，使我过早地走向人间风雨，风雨淋湿了我飞行的翅翼，我xx仓皇，却在仓皇中锤炼自己，坚强自己。我现在也为人父，我像一株大树为儿子遮蔽风雨。儿子没能在风雨中接受洗礼，这不知是不是我的责任和罪愆?我自以为给了儿子很多，其实儿子真正得到了什么呢?

    他得到的只是                               

16．理解画线的句子在文中的含义。

父亲的早逝，使我过早地走向人间风雨，风雨淋湿了我飞行的翅翼。

答：                                                                 

17．父亲去世后，文中有这样的描写：“祖母大哭，雪一般发髻全部散开，像一朵大白花，怒放在父亲冰冷的房间里。”这段描写有何特点和作用?

答：                                                                    

18．通读全文，用简洁的词语概括“父亲”这个形象所具有的“美德”特点。

答：                                                      

19．文章的{zh1}作者写道：“我现在也为人父，我像一株大树为儿子遮蔽风雨。……其实儿子真正得到了什么呢?”请根据文意说明“儿子真正得到”的可能是什么?作者这样写体现了怎样的意图?

答：                                                           

临门一脚训练(一)参考答案

1．C

2．D  [解析](A．后起之秀：意为后出现的或新成长起来的优秀人物。B．鬼斧神工：像是鬼神制作出来的，形容艺术技巧高超。C．轻歌曼舞：音乐轻快，舞姿优美。D．画地为牢：比喻只允许在指定范围内活动。)

3．D  [解析](A．成分残缺，应在“含量不高”后加上“的现状”或“的现实”；B．“食品和矿泉水、方便面、袋装牛肉等”不能并列；C．“无论是”应放在“面对国旗”前。)

4．美英法领导人要求伊朗公开核计划

5．(1)信息：某学校用“时间+汗水”的方法进行高考备考；这种方法极大摧残了学生的身心健康；学生睡眠不足可能导致学习效率低下。

    (2)建议：应推行素质教育，寻找提高教学质量的有效途径；请多给学生一些睡眠时间，关心学生的身心健康，减轻学生作业负担。

6．中秋节一代一代地传承，传承的是民俗，传承的是文化，传承的是亲人的牵挂。

7．示例：以正方的身份简要陈述。理由：这首歌的歌词对学生有挣脱压力、鼓励向上的作用。思想内容十分上进，读起来朗朗上口。从教育效果来看，把学生喜闻乐见的内容引入教育领域，既激发了学生学习的热情，也引导学生xx时代潮流，提高审美能力。所以可以收入教材。

    以反方的身份简要陈述。理由：让学生读这种随波逐流、不知所云的歌词，看不出来有任何爱国主义教育的意义。这样做是传统的审美在向流行趣味妥协，是媚俗的表现。这对价值观、审美能力尚在形成期的中学生而言，会有很大的负面影响。所以不可以收入教材。(能围绕自己确定的身份自圆其说即可。)

8．(1)处江湖之远则忧其君；(2)楚人一炬；(3)古来圣贤皆寂寞；(4)醉不成欢惨将别；(5)乱红飞过秋千去；(6)气吞万里如虎；(7)苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

9．D  [解析](诛：惩罚)

10．C  [解析](①是郑子玄的观点。⑤是作者对郑子玄性格质朴、诚实的肯定。⑥是写商人虽谋利但不可鄙)

11．C  [解析](“那些患得患失，买田宅、求风水的事，自己也是有的”这句话不符合文意，“决知免矣”意为“是{jd1}没有的”)

12．(1)等得到高官厚禄以后，仍然自鸣得意地讲道德、谈仁义。

    (2)我与汝宁林知府几乎都中了他的圈套而不醒悟啊，这能说他不狡诈么?

    (3)(他们)身携数万资财，经历风涛危险，受尽关卡吏员的欺侮，忍耐着集市交易时人们的辱骂，经历了万般辛苦，所携的资财很多，所得的收入甚微。

[参考译文]

    郑子玄，是常与丘长孺父子论诗作文的朋友。文采虽然不如他们父子，但’性格质朴诚实，有羞耻之心，不肯借讲学以宣扬道学，这很可喜，所以我喜欢他。郑子玄以为周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹都是满口仁义道德，而心里想的是升官发财；等得到高官厚禄以后，仍然自鸣得意地讲道德、谈仁义；而且还要装腔作势地对人说：“我要纠正世俗，感化世人。”他认为败坏社会风俗的，没有比讲周、程、张、朱的道学更严重的了，所以更加不相信。不相信所以不肯讲道学。那么不讲也就算不上是过错了。

    有一个姓黄的读书人经过这里，听说他是从京师到长芦去“打秋风”的，又跟长芦的长官到别处去上任。到了九江，遇见一个地位更高的人，他就弃旧从新，随新主人转道往北，顶着大风冒着严寒，也不顾年老有生命危险。  已经到了麻城，来见我说道： “我准备去游览嵩山和少林寺，那位显者也想去游嵩山和少林寺，拉我同行，所以到了这里。可是显者还在城内等我，我势必不能在您这里住宿了。回来的时候一定还要经过这里，到那时就可以多相聚几天再作别，现在太匆促了，实在舍不得离开您。”他的话是这样，他心里又是怎样想的呢?我料想他内心实在是为了汝宁林知府那里有一笔钱财舍不得放弃罢了。只是汝宁林知府从前曾三次赴任，他没有一任不跟随前去的，去了一定满载而归，这一次感到还没有满足，就像饿狗惦记着隔夜没吃完的狗屎一样，却竟敢欺骗我说是为了去游嵩山和少林寺。他以游嵩山和少林寺来掩盖自己随汝宁林知府去打秋风的行为而欺骗我；又唯恐汝宁林知府怀疑他是为了再来找自己，就又以舍不得李卓老，应当再来拜访李卓老为借口，以欺骗汝宁林知府：真是名利双收，处事和品行也都十分周到了。我与汝宁林知府几乎都中了他的圈套而不醒悟啊，这能说他不狡诈么?现在的道学家，和他有什么两样!

    由此看来，现在的所谓圣人，恐怕与现在的所谓隐士是一样的，只不过有幸运与不幸运的差别罢了。有幸而能写诗，就自称为山人；不幸运而写不了诗，就辞却山人之名而以圣人自称。有幸而能讲良知，就自称为圣人；不幸运而讲不了良知，就推托圣人之名而以山人自呼。辛苦辗转、翻来覆去，为的是欺骗世人、获取私利。名为山人而心里却和商人一样只想要钱，口里大谈道德而目的却在逾墙偷盗。自称山人而心思和商人一样，已经很可鄙了，反而还要掩盖打秋风的本意而故意表示是为了游嵩山和少林寺，以为别人是可以随便被欺骗的，这就更加可鄙了!现在的讲道德、性命的人，都是所谓游嵩山和少林寺的人；现在的患得患失，志在求取高官厚禄、上等田园宅第、风水宝地，打算留给子刊、受用的人，都是像黄生那样托名于汝宁林知府；而装作舍不得李卓老(李赞)的人啊。既然这样，郑子玄的不肯讲学，恐怕实在不值得奇怪了。

    况且商人又有什么可鄙的呢?他们身携数万资财，经历风涛危险，受尽关卡吏员的欺侮，忍耐着集市交易时人们的辱骂，经历了万般辛苦，所携的资财很多，所得的收入甚微。但是必须结交上公卿大夫，然后才能获得盈利而避开祸害，怎么能像山人那样昂首而坐在公卿大夫的座上呢?现在的所谓山人，称他们为商人，其实却身无分文作为资本；叫他们是山人，却又非公卿大夫之门不进，所以就令人可贱了。话虽然这么说，我难道就没有这种表现吗?怎么知道我没有商人的行为和想法，而披着佛教的袈衣来欺骗世人而获取虚名呢?有的话请对我加以惩

罚，我决不包庇自己的短处。即使如此，至于那些患得患失，买田宅、求风水的事，我是{jd1}没有的。

13．D  [解析](四个选项都出现在{dy}段中，但题干问的是“外在原因”，而D项则是“作家自身主体弱化的问题”。)

14．C  [解析](参考第二段可知，A项中“保持原貌并移植到创作中”有误，应是“需要作必要的整合和转化，才能化为作家内心深处的信仰，运用到创作中去”；B项中不是“充分利用社会生活的资源”，而是“民族的精神资源”；D项应是“缺少一种人文关怀”。)

15．B  [解析](参考第二段，B项中“决定了作家作品中正面精神价值的能否体现”夸大了“民族的精神资源”的作用，原文是“密切相关”。)

16．①父亲的早逝，让我失去了父爱的庇护，过早地品尝生活的甘苦，承受生活的苦难，承担生活给“我”的重压。

17．运用比喻，摹形绘色地写出了祖母悲痛的情状，表达了祖母“白发人送黑发人”的巨大悲哀。

18．慈爱、勤劳、温和、善良、俭朴……

19．{dy}问：“儿子真正得到”的可能“只是贪图逸乐，还有思想的一片空白”。

    第二问：烘托父亲的形象，自责自己的行为，启发读者思考父爱的真正内涵和父爱少与多的辩证关系。