人的眼睛是由黑、白两部分组成的，可是神为什么要让人只能透过黑的部分看东西？因为人生必须透过黑暗，才能看到光明。

2、 《犹太法典》：神没有用男人的头部来做女人，因为女人是不可以支配男人的；同时神也并没有用男人的脚来造女人，这是因为不可以让女人成为男人的奴隶而被无辜践踏之故；为什么神要用男人的肋骨来创造女人呢？因为神希望女人经常能够在男人的心中。

3、 《犹太法典》：人不能隐藏三种东西：咳嗽，贫穷，以及恋情。

4、 犹太人认为，人是活在天地之间的，所以人们一半属于天，另一半属于地；因此人们不能只靠面包来生活，但也不能只靠对面包的追求而活下去。

5、 一个人要痛苦到极点，才能尝到甜美的成果。

6、 人一生下来，就以自我为中心，就像幼儿一样，只重视自己；到长大以后，才慢慢学会对人让步。

7、 道德是对别人的一种关怀。

8、 在生意场上，帮助对方下台，是最惹人好感的。

9、 金钱可以xx你贫乏的感觉，减缓令人感到卑微的有关生活手段的不断忧虑。所以，不要去理会那些告诉你金钱与自信毫无关联的人。

10、 在人类所拥有的一切力量中，最强有力的力量，就是希望。

犹太人的智慧

多年以前，在奥斯维辛集中营里，一个犹太人对自己的儿子说：“现在我们{wy}

的财富就是智慧，当别人说一加一等于二的时候，你应该想到大于二。”

纳粹在奥斯维辛毒死了几十万人，父子俩却活了下来。

1946年，他们来到美国，在休斯敦做铜器生意

{yt}，父亲问儿子一磅铜价格是多少？儿子答35美分。父亲说：“对，整个得克

萨斯州都知道每磅铜的价格是35美分，但作为犹太人的儿子，应该说3.5美元。你

试着把一磅铜做成门把看看。”

20年后，父亲死了，儿子独自经营铜器店。他做过铜鼓，做过瑞士钟表上的弹簧

片，做过奥运会的奖牌。他曾把一磅铜卖到3500美元，这时他已是麦考尔公司的

董事长。然而，真正使他扬名的，却是纽约州的一堆垃圾

1974年，美国政府为清理自由女神像翻新扔下的废料，向社会广泛招标。但好几

个月过去了，没人应标。正在法国旅行的他听说后，立即飞往纽约，看过自由女

神像下堆积如山的铜块、螺丝和木料后，未提任何条件，当即就签了字。

纽约许多运输公司对他这一愚蠢的举动暗自发笑。因为在纽约州，垃圾处理有严

格规定，弄不好会受到环保组织的起诉。

就在一些人要看这个犹太人的笑话时，他开始组织工人对废料进行分类。他让人

把废铜融化，铸成小自由女神；把水泥块和木头加工成底座；把废铅、废铝做成

纽约广场的钥匙。

{zh1}，他甚至把从自由女神身上扫下的灰包装起来，出售给花店。不到3个月的时

间，他让这堆废料变成了350万美元现金，每磅铜的价格整整翻了1万倍。

犹太人将自己称为“记忆的民族”。亚伯拉罕的信仰，埃及的奴隶生活，先知的言行，贤人的智慧，民族的历史、与圣城耶路撒冷的关系，犹太人靠着“记忆”将这些继承下来，并告诉子孙过去所发生的一切。说犹太人是“记忆的民族”，是为了表示他们记忆和继承历史的遗产。在这些记忆中，不光有民族的伟业和光荣，还有那些迫害、离散、痛苦和失败。犹太人通过记忆，将这些痛苦和教训世代相传，以警后人。

历史其实就是一个民族烙印的记录。犹太人认真记忆民族历史的原因之一就是想通过这个方式，让离散于世界各地的犹太人认识到犹太人的一体性。但是，历史教育更大的作用是对人格的全方位启发，这一点犹太人也是相当认同的。所以，真正意义上的历史教育不仅是强调光荣的历史，还要正视历史中的失败、挫折、迫害和没落，从中进行反省，取得教训。在这层意义上，犹太人试图将教育定义为“痛苦的教育”。他们不但告诉孩子们人生有喜悦和幸福，更告诉他们人生会有黑暗和失意。

普陵节（也称普珥节）就是每到二或三月举行的化装游行。在古代，成为王妃的犹太人以斯帖曾经不惜一切地拯救过犹太人的生命。这个节日就是为了纪念这段历史。

在普陵节上，人们要吹笛、敲钟，孩子和大人们都化装上街游行。在进行这个愉快的游行之前，孩子们必须学习这个节日的由来。以斯帖曾经舍身向国王通报屠杀犹太人的阴谋，结果阴谋的主犯被处决，犹太人在千钧一发之际保住了生命。表达犹太人的感谢之情就是普陵节的主旨所在。

在每年的十二月，有历时八天的献殿节。在古代，为了反抗希腊的暴政，马喀比派举行起义，恢复了犹太人自治。这个节日就是为了纪念这次起义而设的。在这个节日里，人们要就耶路撒冷神殿遭亵渎和犹太人的信仰自由遭剥夺的历史进行学习。

还有，在二千年以前，希腊xx亲手破坏了耶路撒冷神殿。为了纪念这次事件，每年八月犹太人都会回顾历史，实行{yt}的绝食，祈祷神殿的再建。

另外，还有西班牙的犹太人遭流放，犹太人遭基督教徒的弹压，被征收苛捐杂税，一直到法西斯的大屠杀，不管事件大小，只要和自己有关，犹太人都会调查清楚，详细地记载和记忆。

犹太人选择的使命就是不再让这些悲惨的历史重演。过去的苦痛就是将来的教训，所以，犹太人会把这种使命传于下一代，告诉他们：对人生不能采取安逸的态度；对民族、对世界都要有责任感；学习历史不应该只停留在过去，还要对未来敞开自己的胸怀。

一个民族拥有自己的历史，一个人同样也拥有自己的历史，比如人的成长、体验、家庭、朋友和故乡。每一种体验都和有关的历史联系在一起，形成了一个个大的历史板块。历史就是个人和他所在共同体的产物。学习历史不是要罗列过去的历史事件，而是要考虑这些事件和现在之间的关系以及它所具备的意义。对犹太人来说，历史就是对现在的挑战和对未来的发问。

举例来说，犹太人的教科书中不会单纯记录犹太人怎样遭法西斯屠杀，而是要设问：如果你自己在当时的情况下会怎样对应？学生们会被要求参考先人写的各种关于集中营生活的文章，把自己想象成受害者。根据情况不同，有的人如果有从集中营中幸存下来亲戚朋友，可以与他们进行座谈，听一下最真实的体验。

学生们通过这样的学习，更能直观地认识历史，从中进行反省和看到未来的方向。法西斯德国的罪恶再不可饶恕，也要和德国人民建立友好的关系，这就犹太人对历史采取的归纳法的态度。从失败中，能认清善与恶，正面事物和负面事物，并进行区别。犹太人最忌讳的就是无视事实，对所有的事物都做一刀切式的规定