背景
20世纪80年代，中国年画经历了{zh1}的鼎盛期，迅速地走向衰落。今年春节期间，木版年画在内地复兴、走俏，但在深圳却难觅木版年画身影。
近几年来，我国四大木版年画?天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画、潍坊杨家埠年画及河北武强年画开始“中兴”，但也是在挣扎中求发展。而在美国和欧洲国家的一些博物馆中，中国木版年画已成为珍贵的历史文物。我国收藏界木版年画的价格也一路攀升。国家发行的年画系列邮票让“四大年画”再次引起人们的注意。
深圳有发展木版年画的条件吗？深圳能否成为木版年画的生产基地？
深圳大学教授应天齐：
建立木版年画基地，与大芬村油画两翼齐飞
我曾在陕南关中农村集镇看见地上摊满了用塑料膜印制的歌星、影星、松鹤、瀑布之类的年画，人们争相购买。就在这个集镇附近的一个村庄，邰立平??一个年画世家的传人，还坚持非常寂寞地用木版刻制那些古老美丽的门神以及风俗年画。于是，我去年春节把他和另外几位民间艺人从陕西请到了深圳。
年俗中的年画和春联，作为一种传统文化符号，具有特别意义的。就拿门神来说吧，在古长安，人们把心目当中勇猛的将士形象绘制在城门上，显示出一种神圣和不可侵犯。之后随着朝代更迭，门神走进了千家万户，为百姓驱邪避凶，保佑人们的幸福和安宁。由于人们对年画需求量的增多，木版制作年画作为一种印刷传播手段形成，到了明代和清代的中后期进入鼎盛时期。之后，逐渐形成以天津的杨柳青、苏州的桃花坞、河南的朱仙镇、山东的潍坊、四川的绵竹、陕西的凤翔等为代表的年画产销中心。
要让传统的年画在当下的生活中重具生命力，除了珍爱还须创建，我家里就贴了一些门神的木板年画，那是因为我对传统的珍爱。但仅仅珍惜和收藏是不够的，还必须借助艺术的途径来“复活”其文化功能。
深圳应该建立一个木版年画基地，引进艺人和制作方法，再建立一套营销体系。这需要政府和有识之士来做，与大芬村形成一种平衡。大芬村多是西方文化内容，我们还应有宣扬自己原汁原味文化的基地，大芬村的产业化道路可以运用，这样我们既要开放，又重视传统。荷兰有个大贵村，一班外国人在那里制作我们的木版年画，我们何不能做？再如民俗村，也可以办年画村，现场制作现场卖。我觉得，不用多久，深圳人就会喜欢上这种真正手工制作的年画，那时，年画抢手，一些作品还会“限量印制”的。
深圳关山月美术馆三级美术师、《中国版画》杂志理论栏目主持张新英：
深圳同木版年画有着一种缘分
应该说，深圳同木版年画之间是有着一定缘分的。2004年6月，深圳市关山月美术馆就曾经举办了一次相当专业的木版年画展览，名字叫做“蜕变与融合??木版年画暨当代国际版画展”，展出了杨柳青、桃花坞、杨家埠还有青岛宗家庄的木版年画80年、青岛国际版画双年展获奖作品120件以及清末以来的老年画拓版10件。当时观众也不少，而且很多观众对木版年画的制作非常感兴趣。
其实，相对于其他的民间传统文化遗产，木版年画不但有其民间特色的艺术价值，而且同当代版画艺术有着非常密切的血缘关系，而深圳在版画发展方面是有着得天独厚的优势的。深圳的版画理论在全国版画界有着举足轻重的地位，深圳大学艺术学院院长齐凤阁教授是全国最xx的版画评论家；中国惟一的版画学术刊物《中国版画》、惟一的总结性年度专业刊物《中国版画年鉴》均落户深圳，深圳的版画创作力量在全国也有着相当的影响；而且近年来，深圳的版画活动已经对全国的版画家形成了一定的凝聚力。2002年以来，关山月美术馆已经成功地举办了“走进当代??中国青年版画家八人展”、“灵性空间??中国青年女版画家九人作品展”，“山外?山??中外中青年版画留学生作品展”等全国性版画学术展览及研讨活动，对全国的版画发展状况有了全面的掌握，也在全国版画界产生了很大的影响。2006年，又初步确立了水印木刻回顾展的课题。
此外，深圳在版画艺术市场的开拓方面也具备相当好的条件，深圳目前拥有专业版画工作室二十余家，除深圳大学、深圳画院、高职院的版画工作室以外，许多中小学都成立了专业的版画工作室，其中圆岭小学的版画工作室拥有3台专业版画机和一个专门的版画陈列馆，桃源小学学生的版画以及蛇口育才二小的藏书票均形成了全国中小学版画教育方面的特色。所以深圳不但可以卖画，更可以利用自身的硬件优势，开放版画工作室，组织学术和市场交流，使深圳成为一个资料最丰富、资讯最发达、市场最活跃的版画中心城市，成为一个中外版画艺术品的集散地。
深圳关山月美术馆研究人员黄治成：
让孩子动手学习制作版画
“靠墙走，靠墙站；光穿衣裳不吃饭。”这是中国北方民间流传了一百多年的一则民间谜语。过去的儿童们在猜这个谜语的时候，几乎都能立即指着屋里墙上的年画大声叫出答案“年画儿”。近些年，很少有孩子能再回答出这个标准答案了。
民间木版年画的题材有很多，也很讲究。门神是贴在院门上的，根据门神的种类，又细分为贴在大门、二门、后门或闺房门上的区别。神像有灶王神、天地神、仓房财神，甚至贴在牛棚马圈上的车马神等等，各有规矩。总之，过年时，屋里屋外，院内院外，各个角落都贴得红红火火，既用以表达了主人的心愿，又布置烘托了节日气氛。
木版年画要重新大放异彩，先要从孩子开始，学校、家庭、社会都要有这种环境，让大人能向孩子讲述年画的故事、含义、来源等等，成为一种教育的传承。还应鼓励孩子自己动手，参与学习版画的制作，他们肯定会觉得是一件有趣的事情。
同时，专业的版画家应积极参与创作和制作，以使木版年画的作品和产品丰富起来。就像今年大量出现的狗年剪纸，既是手工的造型，又非常xx，人人见了便要马上贴起来。
深圳古玩城摊主周朗：
中国木版年画应当被列入世界文化遗产
过去年画的艺术价值未被人们认识，不少精品都已流失到国外，收藏在别国博物馆中了。现在随着这一民间工艺的几近消失，年画的收藏价值越来越被看好。如一幅《百子图》木版年画，画面上有100个形态各异的孩童，极具收藏及欣赏价值，现市价高达5000元。山东曾出版过一本孤本木版年画册，里面的每一张画价值都在5000元钱左右。
一批老民间工艺人渐渐逝去，很多木版的雕刻工艺正在失传，木版年画的制作工艺也正在消失。而且近年来随着胶印年画的发展，制作工艺复杂、成本高昂的木版年画已经在年画市场上近乎绝迹，老年画的存世量也不多，所以木版年画的市值正在不断飙升，长线投资预期看好。
中国木版年画作为一种独具特色的民间版画艺术的古老品种，早在19世纪中叶就已经被西方国家所关注，近年来西方一些国家更是频繁举办他们的馆藏中国木版年画展览。
1989年在德国首都柏林国立民俗博物馆举行的馆藏中国木版年画大展，十分隆重，同时出版了文图并茂的大型研究性资料图册。几百件展品中不乏清代咸丰、同治年间的精品。英国大英博物馆展出的年画精品也早已为西方人所熟悉。由此可见，木版年画不仅是我们中国人的文化遗产，也是全人类民俗文化的艺术瑰宝，中国木版年画应该早日进入世界文化遗产的行列。
20世纪80年代，中国年画经历了{zh1}的鼎盛期，迅速地走向衰落。今年春节期间，木版年画在内地复兴、走俏，但在深圳却难觅木版年画身影。
近几年来，我国四大木版年画?天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画、潍坊杨家埠年画及河北武强年画开始“中兴”，但也是在挣扎中求发展。而在美国和欧洲国家的一些博物馆中，中国木版年画已成为珍贵的历史文物。我国收藏界木版年画的价格也一路攀升。国家发行的年画系列邮票让“四大年画”再次引起人们的注意。
深圳有发展木版年画的条件吗？深圳能否成为木版年画的生产基地？
深圳大学教授应天齐：
建立木版年画基地，与大芬村油画两翼齐飞
我曾在陕南关中农村集镇看见地上摊满了用塑料膜印制的歌星、影星、松鹤、瀑布之类的年画，人们争相购买。就在这个集镇附近的一个村庄，邰立平??一个年画世家的传人，还坚持非常寂寞地用木版刻制那些古老美丽的门神以及风俗年画。于是，我去年春节把他和另外几位民间艺人从陕西请到了深圳。
年俗中的年画和春联，作为一种传统文化符号，具有特别意义的。就拿门神来说吧，在古长安，人们把心目当中勇猛的将士形象绘制在城门上，显示出一种神圣和不可侵犯。之后随着朝代更迭，门神走进了千家万户，为百姓驱邪避凶，保佑人们的幸福和安宁。由于人们对年画需求量的增多，木版制作年画作为一种印刷传播手段形成，到了明代和清代的中后期进入鼎盛时期。之后，逐渐形成以天津的杨柳青、苏州的桃花坞、河南的朱仙镇、山东的潍坊、四川的绵竹、陕西的凤翔等为代表的年画产销中心。
要让传统的年画在当下的生活中重具生命力，除了珍爱还须创建，我家里就贴了一些门神的木板年画，那是因为我对传统的珍爱。但仅仅珍惜和收藏是不够的，还必须借助艺术的途径来“复活”其文化功能。
深圳应该建立一个木版年画基地，引进艺人和制作方法，再建立一套营销体系。这需要政府和有识之士来做，与大芬村形成一种平衡。大芬村多是西方文化内容，我们还应有宣扬自己原汁原味文化的基地，大芬村的产业化道路可以运用，这样我们既要开放，又重视传统。荷兰有个大贵村，一班外国人在那里制作我们的木版年画，我们何不能做？再如民俗村，也可以办年画村，现场制作现场卖。我觉得，不用多久，深圳人就会喜欢上这种真正手工制作的年画，那时，年画抢手，一些作品还会“限量印制”的。
深圳关山月美术馆三级美术师、《中国版画》杂志理论栏目主持张新英：
深圳同木版年画有着一种缘分
应该说，深圳同木版年画之间是有着一定缘分的。2004年6月，深圳市关山月美术馆就曾经举办了一次相当专业的木版年画展览，名字叫做“蜕变与融合??木版年画暨当代国际版画展”，展出了杨柳青、桃花坞、杨家埠还有青岛宗家庄的木版年画80年、青岛国际版画双年展获奖作品120件以及清末以来的老年画拓版10件。当时观众也不少，而且很多观众对木版年画的制作非常感兴趣。
其实，相对于其他的民间传统文化遗产，木版年画不但有其民间特色的艺术价值，而且同当代版画艺术有着非常密切的血缘关系，而深圳在版画发展方面是有着得天独厚的优势的。深圳的版画理论在全国版画界有着举足轻重的地位，深圳大学艺术学院院长齐凤阁教授是全国最xx的版画评论家；中国惟一的版画学术刊物《中国版画》、惟一的总结性年度专业刊物《中国版画年鉴》均落户深圳，深圳的版画创作力量在全国也有着相当的影响；而且近年来，深圳的版画活动已经对全国的版画家形成了一定的凝聚力。2002年以来，关山月美术馆已经成功地举办了“走进当代??中国青年版画家八人展”、“灵性空间??中国青年女版画家九人作品展”，“山外?山??中外中青年版画留学生作品展”等全国性版画学术展览及研讨活动，对全国的版画发展状况有了全面的掌握，也在全国版画界产生了很大的影响。2006年，又初步确立了水印木刻回顾展的课题。
此外，深圳在版画艺术市场的开拓方面也具备相当好的条件，深圳目前拥有专业版画工作室二十余家，除深圳大学、深圳画院、高职院的版画工作室以外，许多中小学都成立了专业的版画工作室，其中圆岭小学的版画工作室拥有3台专业版画机和一个专门的版画陈列馆，桃源小学学生的版画以及蛇口育才二小的藏书票均形成了全国中小学版画教育方面的特色。所以深圳不但可以卖画，更可以利用自身的硬件优势，开放版画工作室，组织学术和市场交流，使深圳成为一个资料最丰富、资讯最发达、市场最活跃的版画中心城市，成为一个中外版画艺术品的集散地。
深圳关山月美术馆研究人员黄治成：
让孩子动手学习制作版画
“靠墙走，靠墙站；光穿衣裳不吃饭。”这是中国北方民间流传了一百多年的一则民间谜语。过去的儿童们在猜这个谜语的时候，几乎都能立即指着屋里墙上的年画大声叫出答案“年画儿”。近些年，很少有孩子能再回答出这个标准答案了。
民间木版年画的题材有很多，也很讲究。门神是贴在院门上的，根据门神的种类，又细分为贴在大门、二门、后门或闺房门上的区别。神像有灶王神、天地神、仓房财神，甚至贴在牛棚马圈上的车马神等等，各有规矩。总之，过年时，屋里屋外，院内院外，各个角落都贴得红红火火，既用以表达了主人的心愿，又布置烘托了节日气氛。
木版年画要重新大放异彩，先要从孩子开始，学校、家庭、社会都要有这种环境，让大人能向孩子讲述年画的故事、含义、来源等等，成为一种教育的传承。还应鼓励孩子自己动手，参与学习版画的制作，他们肯定会觉得是一件有趣的事情。
同时，专业的版画家应积极参与创作和制作，以使木版年画的作品和产品丰富起来。就像今年大量出现的狗年剪纸，既是手工的造型，又非常xx，人人见了便要马上贴起来。
深圳古玩城摊主周朗：
中国木版年画应当被列入世界文化遗产
过去年画的艺术价值未被人们认识，不少精品都已流失到国外，收藏在别国博物馆中了。现在随着这一民间工艺的几近消失，年画的收藏价值越来越被看好。如一幅《百子图》木版年画，画面上有100个形态各异的孩童，极具收藏及欣赏价值，现市价高达5000元。山东曾出版过一本孤本木版年画册，里面的每一张画价值都在5000元钱左右。
一批老民间工艺人渐渐逝去，很多木版的雕刻工艺正在失传，木版年画的制作工艺也正在消失。而且近年来随着胶印年画的发展，制作工艺复杂、成本高昂的木版年画已经在年画市场上近乎绝迹，老年画的存世量也不多，所以木版年画的市值正在不断飙升，长线投资预期看好。
中国木版年画作为一种独具特色的民间版画艺术的古老品种，早在19世纪中叶就已经被西方国家所关注，近年来西方一些国家更是频繁举办他们的馆藏中国木版年画展览。
1989年在德国首都柏林国立民俗博物馆举行的馆藏中国木版年画大展，十分隆重，同时出版了文图并茂的大型研究性资料图册。几百件展品中不乏清代咸丰、同治年间的精品。英国大英博物馆展出的年画精品也早已为西方人所熟悉。由此可见，木版年画不仅是我们中国人的文化遗产，也是全人类民俗文化的艺术瑰宝，中国木版年画应该早日进入世界文化遗产的行列。
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