去年北京帐篷小组三次自主稽古，参加者印象最深的除了表演之外，可能就是樱井大造的点评。他的点评不同于一般的表演指导，而是带着他的独特观察和要求，它们指向的问题始终是——“帐篷剧需要什么样的表现？”这些点评大概是理解帐篷剧的{zh0}依据。

最近，冯婧同学根据录音将去年六月第三次自主稽古的讨论整理了出来，其中包括每个表演者演后的自我陈述和大造的提问与评论。今天重温这些记录，依然感到新鲜和启发性。为此，分批将它们发表，作为了解帐篷剧的参考。

{dy}天

1.C：在北京这种大都市里，骑自行车变得越来越不方便，道路设计为了机动车，会把路封起来，以前的路有很多路口，车可以拐弯。现在为了车可以加速，会把路中间都隔断。自行车就要走地下通道和过街天桥，我搭的这个就是过街天桥。如果遵守交通规则，要扛着车过天桥，而且有些过街天桥很陡，这是现代化造成的一个问题。   自行车还和杨佳案有关。

大造：这个内容很难表现，这个内容的重要性和表现方式还是有隔阂，表现方式追不上内容的重要性，这个隔阂就是我们的可能性。我个人的看法，杨佳的表现方式是为了要达到一个目标，但表现的方式太极端的话，他的表现方式就会超越他要达到的目标。如果C的表演没有追到内容本身，后来的表现没有办法追到内容。这有个约束着我们的可能性，好不容易超越内容，用表现的方式是不可能的，好不容易就是有个可能，很容易超越。

比如纪录片，个人的内容要表现完整的过程中，作品本身会超越个人内容，这也是社会的表现。我们的方法是不要超越内容本身，用另外一个做法来接近内容。另外一个方法，用表现来超越内容。不要用表现的方法破坏内容，或者超越内容，所谓方法，是接近内容这个距离的过程中，构成另外一个内容。今天的感觉是，要碰到自己物质的东西，摸一摸，压一压，这个过程就是要创造新的内容。{zh1}阶段行动的终点，要超越创造主体性的过程，不是{zh1}阶段的表现的方法。

西方的用主体这个词汇来看世界和个人，已经很成熟了。我们要做的是破坏这个主体，一个比较好的方法就是表现，去放弃主体。

“渐行”，在形成主体性的过程中，要“中断”，重新审查自己。

所以不要太在意暴力，用表现的方法超越暴力。表现本身比暴力还要危险。

2.D：一个底层的人，享受不到生活的美好，逃避生出来的孩子，是个负担。不是写实的表现。

大造：觉得自己还缺乏什么？

D：自己在这个空间里的行动吧，不够有效，还是有些无意识的动作。

大造：要设立一个场面，要脱离形式感。戏剧本身是身体的展开，身体如何展开演出前要准备好。还有展开身体之前，之后的变化很重要。

3.F：想了解格瓦拉，想知道他看到的世界是什么样子。

 大造：自己对格瓦拉的动机？

 F：以前不了解为什么那么多人崇拜他。

 大造：更用力一些去表现。感觉到再接触格瓦拉时，你有保护自己的感觉。如果用自己原来感受到的东西去表现只是展示。在表现对象和表现主体之间需要一个惊讶。缺点是没有办法惊讶，自己没有办法惊讶就是很惊讶的事情，要更有力的惊讶。你穿的衣服上的格瓦拉表情就是很惊讶。

4.H：一个孤独的生活在地下室的女孩子，把蟑螂放在手里，和自己一起睡觉。表现对于男性皮肤的渴望，皮肤饥渴症。

大造：这是你自己的经历，自己的感受吗？

H：皮肤饥渴症是我自己的感受，但住在地下室是我想象的。北京这样的城市，很多人都有这样的感受。

大造：感觉你表演中用的手机之类的道具都是现实世界的，但是表现是要超过道具在现实中的功能或者特点。你没有表现出皮肤本身的更直接的感觉，有一种比喻就是把自己的皮肤外在化，再回到自己，让皮肤情景化。

5.L：精神病，邓玉娇

大造：这次演出比较单纯，但有力量，感觉到束缚的那个力量。对于精神病和社会，我也有一套解释，但现在没办法展开。日本现在大概有600万忧郁症，人口的6%，精神病的存在和社会的公共性有关。

L：我也想过如何让表现更丰富，如何松绑，如何跳出来。。。

大造：还是需要设定场面，然后展开内容，比如要让桌子动。

6.N：束缚，人和猫的对抗，混乱。日本专门绑人的。明天会加油的。

大造：今天就这样，期待明天

7.T：罗京，小时候纯真，长大了不一样。用黑袋子蒙住自己。麻木，无聊。晚上大家八卦，让人轻松。

大造：刚才你一直都说明的东西就是你要表现的，但说明的时候又有了一些不一样的东西。你说的内容本身可能北京的朋友都知道，熟悉的内容变成另外的东西，比如有的演出就是要说明，演出的内容要变形的。今天表演中，黑色的袋子如果说明，就是精神的压力，但是每个人戴着袋子表现出来的是不一样的。你戴着这个带子，感觉像垃圾回收戏剧中的画面中被绑架的人。每个人都要意识到自己表现方式的性质和特点，xx为了他人放弃主体也不行。

8.W：塑料袋的声音像婴儿在母亲肚子的声音，生活中的苦恼。

大造：脚在塑料袋的水中，脚作为身体的一部分，也是没有办法。每次设想的场景都像自己的房间，你有没有想过从这个房间出去。

W：房间就是自己的世界，要摸摸自己世界的界限。

大造：W今天演出不一样就是要破坏世界，有两个方向：破坏的世界要恢复，盯着破坏本身。社会，个人或者人格的破坏，可能要把破坏的连动表现出来。

9.Z：林昭，普罗米修斯

大造：到后面再讲，休息10分钟

10.樱井大造总结

这三天的自主稽古都是为将来搭帐篷而准备的，可能与内容无关，内容可以以后再慢慢确定。今天，要讲一下帐篷剧到底是什么，我希望那是我自己的看法，也只是目前的在北京的想法。可能和台湾和日本不一样。

在北京搭帐篷像下雨，刮风一样的行动。

可能会想到怎样开始，像社会运动一样有一种飞跃，搭帐篷可能有个形象，我们要开始“搭”帐篷。

搭帐篷从外面来看，有社会运动的性质，另一方面就是戏剧，在剧场演出。搭帐篷不是继承社会运动或者剧场的戏剧。

但帐篷剧是没有实体的前提作为参照。在学习中文的时候，日文中没有“下雨”“刮风”这样的表达方式，“雨”是经过“下”才形成“下雨”，“雨”的存在是一个动态，“刮”是“风”本身。每个人都有想法，然后“集合”起来，“集合”这个动作就是“搭帐篷”。你们要选择哪个动词？别人可能会认为搭帐篷是社会运动，或者剧场戏剧，但我们要忍耐。要顺其自然。我们要做的是“暴风”或者“预言”，就是墨西哥原住民运动时说的话。

今天大家的表现，缺点：放一个现实，把它固定化之后就会私有化，需要的是放一个东西，然后去动它，展开新的方向。固定化没有意思，放一个东西，然后再放一次，这个东西就会动，东西动起来了，我们就会惊讶。

画面的运动，比如放一个重要的词汇，语言本身也有可能性，谷川雁“瞬间{zw}”，再转化产生力量。今天Z和C的表演里面有很多有意思的内容，互相可以偷彼此的表演内容，表演要互相交涉，互相“领土化”，膨胀或者缩小。

希望用力，会有意想不到的效果，“故意做错”是我们的可能性。比如孤独，不是单纯的传达，要说“我不会孤独”，我们就感到你的孤独了。要突破自己的领域，不要害怕丰富的身体。